Телепрограма 18.10.08 ...
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: Доброго дня, в прямому ефірі «Православна енциклопедія». Останні роки в нашому суспільстві з гнітючим сталістю циркулює стала вже звичною фраза: «Ми повинні вчитися жити в цивілізованому суспільстві». А що вже тоді говорити про наших предків, які жили в одинадцятому-тринадцятому століттях? Про те, що Давня Русь була державою темним, неписьменним, нецивілізованим, теж говориться чимало. Що це - міф чи реальність? Наші гості - заступник директора Державного історичного музею Вадим Єгоров і професор історичного факультету МГУ Антон Горський. Але на початку, як завжди, Новини.
Сюжет: 700-річчя Хотьковского монастиря
В день свята Покрови Пресвятої Богородиці підмосковний Покровський Хотьковского монастир відзначив 700-річчя. Тут спочиває раку з мощами преподобних схимонахом Кирила і Марії, батьків преподобного Сергія Радонезького. Святіший Патріарх Алексій звершив святкову літургію та молебень в відроджується Нікольському соборі обителі.
Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II: «Вперше 1308 року згадується в історичних пам'ятках монастир Покрова Божої Матері в Хотьково. Навіть уявити собі важко, скільки молитов, скільки серцевих зітхань було піднесене за ці сім століть на цьому святому місці! »
У день ювілею Святіший Патріарх подарував обителі ікону Божої Матері з афонського монастиря Хіландар.
Сюжет: Освячений собор старообрядницької церкви
У Москві пройшов Собор Руської Старообрядницької Церкви. Серед делегатів Собору - не тільки священнослужителі, а й прості парафіяни, які представляють свої церковні громади. Собор почався з підведення підсумків. Головним досягненням минулого року стало вилікування внутрішніх чвар. Тепер розбіжності між Московською та Білокриницької митрополіями можна вважати вичерпаними.
Майже сорок років тому Помісний Собор Російської Православної Церкви зняв клятви зі старообрядницької Церкви. Старі обряди були визнані благодатними. На жаль, до цього дня цей крок назустріч залишається одностороннім, старообрядці відкидають навіть саме обговорення перспектив Церковної єдності.
Сюжет: День пам'яті Святителів Московських
Напередодні дня пам'яті святителів Московських Святіший Патріарх Алексій відслужив Всенічне бдіння в Богоявленському соборі Москви. Тут знаходиться рака з мощами святителя Алексія, одного з перших Предстоятелів Православної Церкви Київської Русі.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: Отже, сьогодні, в день Святителів Московських, ми говоримо про Давньоруської цивілізації. А чи можна говорити про неї як про цивілізацію християнської, православної? У чому феномен давньоруської цивілізації? Сьогодні наші гості - Вадим Єгоров і Антон Горський.
Єгоров Вадим Леонідович, доктор історичних наук, археолог, заступник директора Державного історичного музею. Керував розкопками стародавніх міст Сибіру, Криму, Середньої Азії, а також золотординскіх міст і поселень на півдні Росії. Фахівець з історії середньовічної Русі, Золотої Орди і російсько-ординських відносин.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: Доброго дня, Вадим Леонідович, здрастуйте, Антон Анатолійович.
Отже, можна говорити про давньоруської цивілізації як про цивілізацію християнської, православної?
Антон Горський: Зрозуміло, можна. Оскільки вона і формувалася як цивілізація християнська і православна. Головні ознаки цивілізації, як культурної спільності, що відрізняє її від інших, це - писемність, як засіб комунікації і віросповідання. Слов'янська писемність на Русі була відома і до Водохреща, але тільки після прийняття християнства набула поширення. Хрещення Русі було головним і вирішальним подією для становлення на Русі цивілізації.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: Як швидко Християнство стало вірою всього народу?
Антон Горський: Зрозуміло, не відразу Християнство проникло у всі верстви населення, це тривалий процес. Спочатку його освоїла давньоруська знати, а пізніше воно поширилося на все населення. Цей процес зайняв кілька століть.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: А якими часовими рамками можна обмежити поняття Давньоруська держава? Коли воно почалося і коли закінчилося?
Вадим Єгоров: Початок чітко відомо і зафіксовано в літописах. У зв'язку з цим початком і зазначалося в 19 столітті тисячоліття Давньоруської держави. У Великому Новгороді стоїть пам'ятник 1000-річчю Російського держави. Ця дата може бути в чомусь легендарна, але історична наука вважає 9 століття початком Російської держави. А кінцеву дату Давньоруської періоду назвати складніше, певний день і рік назвати неможливо, оскільки це був процес переходу з однієї стадії в іншу, від Давньоруської держави до Росії, і 15 століття можна ще вважати перехідним періодом.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: А що ми вкладаємо в поняття «давньоруська цивілізація»? Це тільки збори якихось історичних відомостей або артефактів певної епохи чи щось більше? У чому феномен давньоруської цивілізації?
Вадим Єгоров: Можна назвати головні віхи. По-перше те, що Давня Русь була відома з 9 століття і на Сході, включаючи Арабський халіфат і Персію, і на Заході, не кажучи вже про варягів, які відвідували Русь. Ця держава була включено в міжнародний синкліт. Це - один з головних ознак прийняття Давньоруської держави в європейську і азіатську державну спільність. Можна сказати, що держава володіла і власними грошима, з написом, яка стверджує династію князя Володимира: «Володимир на столі. Се його срібло ». Що означало неможливість карбування інших грошей, і неможливість займати престол кому-небудь, крім спадкоємців князя Володимира. Це заявка дуже серйозного держави на самостійність. І, нарешті, знаменита Руська правда, - унікальний за своєю суттю документ. Як можна обійтися в цивілізованій державі без законів? Слід сказати і про те, що давньоруська цивілізація не замкнулася в собі, а дала паростки ще двом культурам Української та Білоруської. Це унікальний випадок у світовій історії. Такого поштовху для розвитку культур і цивілізацій сусідніх народів ми ніде не знайдемо.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: Вадим Леонідович, не так давно Ви були нашим колегою і вели цікаву рубрику «Історія Росії в Історичному музеї». Я пропоную нашим телеглядачам знову пройти по залах Історичного музею і познайомитися з культурою Стародавньої Русі.
Сюжет: Культура Давньої Русі в Історичному музеї
В цьому залі Ви можете познайомитися з культурою Давньоруської держави XI-XII століть. Його стіни покриває білокам'яна різьба, - точна копія орнаментів знаменитого Георгіївського собору, який побудував в 1234 році в Юр'єва Польському князь Святослав, внук Юрія Долгорукого і правнук Володимира Мономаха. Собор славився своєю красою. Через 200 років Георгіївський собор обміряли зодчі Івана Калити, щоб за його зразком побудувати перший білокам'яний храм Москви - Успенський собор у Кремлі.
До XV століття на Русі не знали, що таке цегла, і всі великі споруди зводили з білого вапнякового каменю. З особливою любов'ю прикрашалися церковні будівлі. Зовні - вигадливою різьбою, всередині - кольоровими фресками на біблійні сюжети. Часто навіть підлоги в храмі ставали витвором мистецтва. Це - шматочок статі з Смоленської церкви Іоанна Богослова. За задумом майстрів, такі різнокольорові серця повинні були нагадувати парафіянам про любов і світі, які заповідав Господь.
Але дерев'яних церков, зрубаних з вікових сосен, на Русі було куди більше, ніж білокам'яних. Перед вами, - рідкісний пам'ятник давньоруського мистецтва XIV століття, - різьблений іконостас. Розп'яття, святий Георгій Побідоносець, свята великомучениця Варвара, пророк Ілія, святитель Миколай. Зображення Розп'яття майже стерто від молитовних дотиків багатьох поколінь російських людей.
Багато було Давньоруська держава талантами. Ось такі натільні хрестики та невеликі іконки з міді, срібла, бронзи і виробів каменів відливали і вирізали з каменю наші з вами предки.
Але зовсім особливого, ретельного і багаторічної праці вимагало виготовлення книг. Папір ще не винайшли. Замість неї використовували пергамен, - вироблену особливим способом еластичну шкіру домашніх тварин. Кожна з таких книг робилася в єдиному екземплярі і коштувала надзвичайно дорого.
Книжкові скарби, якими володіє Історичний музей, воістину безцінні. «Ізборник» князя Святослава 1073 рік. Це єдина світська книга російського середньовіччя, - по суті справи, енциклопедичний довідник XI століття. А це Мстиславове Євангеліє 1117 року, причому підписне. Писар Алекса, златопісец Жаден. Призначалося воно для князівської церкви Благовіщення в Новгороді. Юріївське Євангеліє. Воно виготовлене в 1128 році спеціально для новгородського Юр'ївського монастиря. Сказання про перших російських святих Бориса і Гліба. XII століття.
Говорячи про культуру Стародавньої Русі, не можна не сказати і про ювелірному мистецтві. Скань, зернь, чернь, перегородчатая емаль і сьогодні викликають захоплення давньоруськими майстрами, які володіли найтоншими прийомами виготовлення цих вишуканих прикрас.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: Як Вам здається, чому так вкоренилася думка про «сірячинній, безграмотної, лапотной» Русі?
Антон Горський: Думаю, це думка склалася в період петровських реформ, коли те, що було до початку 18 століття стало представлятися відсталим і ретроградним.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: А які були найбільш істотні відмінності давньоруської культури від західноєвропейської на етапі її формування?
Антон Горський: Мова писемної культури. У Західній Європі церковна служба велася на латині, і мову писемності був, незрозумілий більшості населення, латинський. Грамотність була доступна тільки вузькому колу людей. переважно духовенству. А на Русі церковна служба спочатку йшла на слов'янській мові, відповідно писемність і література були зрозумілими всім. І це дало можливість вивчати грамоту більш широкому прошарку населення.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: - А наскільки писемність в Давній Русі була доступна більшості населення? Який був рівень його грамотності? Наскільки писемність була доступна простому народу?
Вадим Єгоров: Якщо судити по новгородським знахідкам - берестяним грамотам, то можна уявити собі тотальну письменність всього російського населення. Писалися любовні листи, фінансові документи, звіти про збір данини, і ін. Папір ще не була винайдена, і вихід був знайдений в бересті. Чому це збереглося тільки в Новгороді? Тільки по тому, що там більш сприятливі геологічні умови залягання шару. Грамоти були знайдені і в Москві, і в Смоленську, і в Полоцьку, і в Пскові. Там, де земля сира, де немає обміну кисню і вологи, що сприяє гнильним процесам, там береста, як все органічні залишки, прекрасно зберігається. Тут-то ми і можемо сказати, що якщо видати весь звід знайдених грамот, а їх вже більше тисячі, вийде фантастична енциклопедія, що охоплює всі сторони політики, економіки, серцевих відносин і самої писемності. Адже найперша з знайдених - знаменита грамота хлопчика Анфима, де він вчитися писати. Вона зараз демонструється в 9-му залі нашого музею, і всі учні дивляться на неї з великим подивом.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: - Звідки така кількість грамотних, і як вівся процес навчання в Стародавній Русі?
Вадим Єгоров: Тут я схильний грішити на істинно російську душу. Була тяга до освіти. Всім хотілося бути людьми поважними, що увійшли в коло грамотних і освічених, цивілізованих людей.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: - Ми знаємо, що в XVIII-XIX століттях простий народ в Росії був здебільшого безграмотний. Що ж сталося? Чому такий занепад після такої високої грамотності населення?
Антон Горський: Період зниження грамотності населення, я думаю, падає на епоху становлення кріпосного права. Основна маса населення втратила правоздатність, і зникла потреба в грамотності.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: - А чи є інші причини? Наприклад те, що Росія стає світською державою, чи не є це причиною зміни ставлення до книги?
Вадим Єгоров: Тут можна говорити про більш різке і холодну поділ селянства і дворянства. І це привело не тільки до віддалення, але до приниження одного класу іншим.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський:
- Ми весь час говоримо про грамотності. Але ж поняття цивілізація набагато ширше. А що ще було в давньоруської цивілізації особливе?
Вадим Єгоров: Основою основ цивілізації можна вважати унікальну пам'ятку «Слово о полку Ігоревім. », Цей пам'ятник увібрав в себе і культуру, і військове мистецтво, і російську душевність, захоплення своєю країною, своєю природою, людьми. Все це - якийсь клубок цивілізаційного напрямку, який відповідає не просто внутрішнім змістом російського народу, але відношенню його з іншими народами. Адже якщо взяти літописі. то по ним можна нарахувати 22 народу, що населяли Давньоруська держава. Причому грамотність і алфавіт для всіх були тільки росіяни. Це справляє сильне враження.
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: - Я можу згадати Стефана Пермського, який приходить до Зирянов як місіонер, і переводить, складає для них власну грамоту. Це ж дивовижний момент для давньоруської свідомості. Захід, звертаючи в католицтво, змушує людей відмовлятися від своїх коренів і приймати культуру іншої держави, а латинь - як основу культури. Давньоруська держава несподіваним чином йде до диким народам і дає їм грамотність.
Вадим Єгоров: Ви абсолютно праві. Російська держава йшло не з шаблями і гарматами на Схід і до Сибіру, а зі своєю культурою. Може бути, православна культура не завжди відповідала тим народам, які були язичниками, але поступово приручала їх і перетворювала в цивілізований народ.
Антон Горський: Я б ще додав, що не тільки «Слово о полку Ігоревім. », А й багато творів давньоруської літератури« Повість временних літ », твори Володимира Мономаха,« Слово Данила Заточника »,« Слово про погибель Руської землі »входять в число видатних творів європейського середньовіччя.
Вадим Єгоров: Якщо ми візьмемо ремесло, то була розвинена і металургія, і ювелірне мистецтво, в вивченні якого нам, як не дивно, допомогло монгольська навала, перед яким багато дорогоцінні речі були закопані в скарби. Скарби ми знаходимо і сьогодні і, завдяки їм, дізнаємося багато нового. Зброя прекрасне знаходимо і донині - шаблі, мечі, кольчуги на яких вибиті крихітні написи «Богородиця, спаси мене і помилуй».
Ведучий - протоієрей Олексій Уминський: -Спасибі, Вадим Леонідович і Антон Анатолійович за цікаву і змістовну бесіду.
Дмитро Сергійович Лихачов писав: «Ми дуже часто перебуваємо у владі історичних забобонів. Одним з таких забобонів є переконаність в тому, що давня Русь була країною із суцільною малої грамотністю ». Сотні берестяних грамот переконливо цей забобон спростовують.