Нещодавно надбанням гласності став скандал навколо міністра оборони Росії Анатолія Сердюкова, особисто і побічно замішаного в цілій серії корупційних скандалів, які спричинили за собою величезні економічні та репутаційні втрати для російської влади і Росії, в цілому. Такі скандали в середовищі російських еліт відбуваються часто і регулярно, але особливістю справи А. Сердюкова полягає в тому, що воно обтяжене сильним нальотом аморальності.
Взагалі, особисте життя Анатолія Сердюкова активно обговорюється в ЗМІ вже не перший рік. У фаворитки екс-міністра записували то одну, то іншу його підлеглу. Його остання пасія - Євгенія Васильєва - вже колишній керівник департаменту майнових відносин Міністерства Оборони. Про Євгенії Васильєвої є інформація, що вона є співмешканкою, коханкою Анатолія Сердюкова. Але в офіційних джерелах не говориться про любовний зв'язок Сердюкова і Васильєвої, а лише згадується, що під час обшуку квартири Васильєвої були вилучені понад три мільйони рублів, предмети антикваріату, кілька десятків картин, велика кількість коштовностей і ювелірних виробів ». Під час обшуку в квартиру своєї коханки в домашньому одязі піднявся обурений Анатолій Сердюков, який живе поверхом нижче - нібито він просто по-сусідськи до неї зайшов. Але, зрозумівши в чому справа, швидко ретирувався. До речі, з ам Сердюков одружений (вдруге), має двох дітей. Стрімку військово-політичну кар'єру зробив завдяки потужним зв'язків свого тестя - Віктора Зубкова - колишнього прем'єра Росії.
За часів Радянського Союзу на звання «честі і совісті» радянського суспільства претендувала компартія, вона претендувала і худо-бідно дестімуліровать «аморалку» і епізодично карала за злодійство і хабарництво. А сьогодні, судячи з численних висловлювань глави РПЦ і її офіційних представників, Церква відкрито називає себе совістю російського народу і моральним оплотом російської державності. Так чому ж Церква мовчить і з цього, і багатьом іншим епізодам морального розкладання російської правлячої еліти? Церква безперервно заявляє про себе як охоронниці моральних цінностей російської цивілізації, але ретельно уникає висловлюється за конкретними корупційними справами і за страховими випадками перелюбу. Чому вона стає в позу обвинувача «морально розкладається Заходу», а сама сором'язливо мовчить про величезне розмаху гріхів хабарництва і перелюбу в своєму власному Вітчизні?
І все-таки більшість цих питань до Церкви - сакраментальні за своєю природою, практично всі знають на них відповіді, в тому числі в самій Церкві. Якби РПЦ постійно не нав'язувала себе суспільству як морального еталона, їх не варто було б і піднімати.
Для порівняння наведемо паралельний приклад з життя «морально розклався» Заходу. Зовсім недавно в США недавно вибухнув скандал, що коштував в минулому році посади тодішньому директору Центрального розвідувального управління (ЦРУ) США, генералу Девід Петреус. На нього впали підозри в позашлюбному зв'язку. Під такі ж підозри потрапив і інший високопоставлений військовий - командувача Міжнародними силами сприяння безпеці в Афганістані (МССБ), американський генерал Джон Аллен. Він був також знятий з цієї посади і був призупинив процес висунення його кандидатури на пост верховного головнокомандувача Об'єднаними збройними силами НАТО в Європі.
Генеральна інспекція Пентагону порахувала, що з моральних міркувань Конгрес США не затвердить його нове призначення. Лише після розгляду, проведеного військової інспекцією, ці звинувачення проти генерала Аллена були зняті, що дозволить президенту Обама найближчим часом відновити процес напрямки кандидатури Аллена на затвердження сенатом Конгресу США.
У цій боротьбі з корупцією та аморальністю сучасні західні церкви не грають особливо помітної ролі. У той же час з усіх конкретних випадків вони не зберігають урочисте мовчання, церкви роблять публічні заяви, широко використовують конкретні приклади в своїх служіннях як всередині, так і поза своїх громад. Але при цьому, вони самі не претендують на особливу роль моральних поводирів своїх громадян, не намагаються нажити на цьому іміджевий і політичний капітал. Навпаки, вони самі борються з проявом таких вад всередині себе і часто (особливо в протестантських церквах) роблять це публічно.
Може і Російської Православної Церкви варто перш за все звернутися до будинку себе, спробувати пройти моральне самоочищення і на основі цього поступово стати реальним прикладом для навколишнього русского мира. І тоді вона може у відкритий голос заявити про себе не тільки як моральний вчитель свого народу, а й як громадський обвинувач вад правлячої еліти.