(Сторінка 1 з 23)
Святі тісно пов'язані між собою і з Христом. Поклоняючись святим, ми почитаємо Христа, Який живе в них: «Христос є початок, середина і кінець. Він є у всіх - і в перших, і в середніх, і в останніх ... - говорить преподобний Симеон Новий Богослов (XI ст.). - Ті, хто з роду в рід через виконання заповідей стають святими, приходячи на зміну колишнім святим, з'єднуються з ними, осяяний, подібно до них і приймаючи благодать Божу через причастя, і всі вони стають немовби якимсь золотим ланцюгом, будучи кожен окремою ланкою, з'єднуються з попереднім через віру, справи і любов ».
Золотий ланцюг християнської святості тягнеться від апостольського століття до наших днів: і зараз є чимало святих - таємних і явних, - які коли-небудь будуть прославлені Церквою.
Ця благочестива традиція шанування ікон і мощей святих збереглася і до наших днів. Важко собі уявити православний храм без зображень Господа, Богородиці і святих угодників. Віруючі з благоговінням дивляться і цілують ці обдарував і подають чудотворну силу зображення, свято вірячи в те, що «честь, віддається образу, переходить до прототипу» (з визначень VII Вселенського Собору 787 р), і численні випадки зцілень і благодатної допомоги від чудотворних ікон і св. мощей угодників Божих служать найяскравішим доказом істинності сподівання православних християн.
Святе Передання Православної Церкви свідчить про те, що на рубежі двох ер світової історії, розділених народженням Христа, в м Назареті жили немолоді і бездітні подружжя, святі праведні Іоаким і Анна. Все своє життя, присвячену виконанню Божої волі і служінню ближнім, мріяли вони і гаряче молилися про те, щоб Господь дарував їм дитину. Іоаким і Анна дали обітницю: якщо у них все ж народиться син або дочка, то життя його або її буде присвячене служінню Богу. Нарешті після 50 років їх шлюбу молитва престарілих праведників була почута: дочка вони назвали Марією (в перекладі з єврейського - «пані», «надія»). Дівчинка, яка принесла втіху і душевне полегшення людям похилого віку та богобоязливим подружжю, призначена була стати Матір'ю майбутнього Спасителя світу, Сина Божого. За батькові Вона походила з коліна Юди, з роду Давидового, по матері - з племені Аарона; серед Її предків були старозавітні патріархи, первосвященики, правителі і царі юдейські.
Церковне Передання доносить до нас ряд значимих обставин події Різдва Богородиці. Іоаким і Анна дуже страждали через своє безпліддя, в якому старозавітна мораль бачила покарання Боже. Йоакима навіть перешкоджали приносити в храмі жертви, вважаючи, що він не бажаний Богу, оскільки не створив потомства ізраїльському народу. Іоаким знав, що багато старозавітні праведники, наприклад Авраам, так само як і він, до самих похилого віку не мали дітей, але потім Бог по їх вірі і молитвам все ж посилав їм потомство. Іоаким віддалився в пустелю, влаштував там намет, де молився і постив протягом 40 днів і ночей. Анна, подібно чоловікові, гірко оплакувала свою бездітність. І її, як і дружина, за ніщо за безпліддя оточуючі. Але одного разу, коли Анна гуляла в саду і молилася Богу про те, щоб Він дарував їй дитину, як колись дарував потомство старої Сарри, перед Ганною постав ангел Господній і пообіцяв, що скоро вона народить і про потомство її будуть говорити в усьому світі. Анна дала обітницю присвятити свою дитину Богові. У той же час ангел з'явився і Йоакима, сповіщаючи, що Бог почув його молитвам. Іоаким повернувся додому до Анни, де незабаром відбулися зачаття і Різдво Пресвятої Богородиці.
Старі батьки принесли Богу подячні жертви за даний їм дар. Анна після народження дочки дала обітницю, що немовля не буде ходити по землі до тих пір, поки батьки не введуть Марію у храм Господній. «... Вони від Нього, - говорить святий Григорій Палама, - прийняли обіцянку про Твоє народження і, прекрасно, роблячи так, Тебе, обіцяну їм, в свою чергу Йому обіцяли ...» Коли майбутня Богородиця досягла 3-річного віку, Іоаким і Анна, відкладали до цього моменту Її посвята Богові, вирішили, що настала пора привести Марію до храму. За переказами, вступ Марії у храм супроводжувалося урочистою ходою, по дорозі до храму стояли юні непорочні діви з запаленими світильниками. Батьки поставили Її на першу з 15 високих щаблів храму. І тут, за переказами, переданому блаженним Ієронімом Стридонський, сталося диво: Марія самостійно, без будь-чиєї підтримки зійшовши по крутих сходах, вступила в храм.
В ту ж мить назустріч Їй вийшов первосвященик Захарія, майбутній батько Іоанна Хрестителя (Предтечі). Він, по особливому одкровенням Божим, ввів Марію в святая святих, куди мав право входити лише раз на рік первосвященик. Після цього Іоаким і Анна залишили Марію при храмі. Вся Її життя в храмі була справою особливого промислу Божого. Вона виховувалася і вчилася разом з іншими дівами, трудилася над пряжею і шила священицькі облачення. Їжу майбутньої Богородиці приносив Ангел.
Віддання оповідає про те, що Богородиця прожила при храмі до 12 років. Настав час, коли Їй належало залишити храм і вступити в шлюб. Але Вона оголосила первосвященика і священикам, що дала обітницю дівоцтва перед Богом. Тоді з поваги до Її обітниці і для збереження Її дівоцтва, щоб юна діва не залишалося без покровительства і піклування (на той час почили Її батьки), Марію заручили пристарілого теслі Йосипа, що відбувалося з роду царя Давида. За переказами, Господь Сам вказав на нього як майбутнього обручника і захисника Богородиці. Храмові священики зібрали 12 чоловіків з роду Давида, поклали їх ціпки на жертовник і молилися, щоб Бог вказав на того, хто Йому угодний. Потім первосвященик віддав кожному його посох. Коли він віддав посох Йосипу, з нього вилетіла голубка і села Йосипу на голову. Тоді первосвященик сказав старцеві: «Ти обраний, щоб прийняти до себе і дотримуватися Діву Господа». Богородиця поселилася в будинку Йосипа в Назареті. Тут Вона перебувала в працях, богороздумах і молитві. У цей час виникла необхідність у виготовленні нової завіси для єрусалимського храму. Частина роботи за дорученням первосвященика виконала Діва Марія.
Настав момент Благовіщення. Ця подія описується в Новому Завіті євангелістом Лукою (Лк. 1: 26-38). Бог послав до Пречистої Діви Архангела Гавриїла, щоб він сповістив Їй про швидке Різдво від Неї Господа. За переказами, в той момент, коли перед Нею з'явився Архангел, Вона читала уривок з Книги пророка Ісаї: «Ось діва в утробі зачне ...» (Іс. 7: 14). Богородиця почала молитися про те, щоб Господь відкрив Їй таємничий сенс цих слів і швидше виконав Свою обітницю. Якраз в цю мить Вона побачила перед Собою Архангела Гавриїла, який сповістив Їй про швидке народження Сина: Немовля буде Сином Всевишнього, що народиться, буде Ісусом, успадковує престол Давида, і Його Царства не буде кінця. Марія дивувалася: як може все це виповнитися, якщо Вона перебуває в дівоцтві? Той же: «Дух Святий найде на тебе й сила Всевишнього осінить Тебе; тому й Святе, що народиться, буде Син Божий! »(Лк. 1: 35). Марія у відповідь на слова Архангела дала добровільну згоду на Боговтілення: «Се ж Господня раба нехай буде мені згідно з словом твоїм »(Лк. 1: 38). Архангел Гавриїл відійшов від Богородиці. Звершилося без чоловіка зачаття Господа Ісуса Христа.
Після події Благовіщення Богородиця відправилася відвідати Свою родичку праведне Елисавету, майбутню матір святого Іоанна Хрестителя (Предтечі). Праведні Захарія і Єлисавета жили в Левитів місті Іута. Відповідно до переказу, по дорозі в Іуту Богородиця відвідала Єрусалим і передала в храм вже готове рукоділля - частина нової завіси. Там над Богородицею виголосив благословення первосвященик, який сказав, що Господь прославить Марію у всіх родах земних. Подія зустрічі Богородиці і Єлисавети описує євангеліст Лука (Лк. 1: 39-56). У момент зустрічі Марії та Єлисавети немовля здригнулася в утробі Єлисавети. Вона здійснилася Святим Духом і вимовила пророчі слова про Матір Господа, що відвідала її будинок. Богородиця відповіла їй урочистим поетичним гімном: «Величає душа моя Господа ...» (Лк. 1: 46-55), що прославляє милосердя Боже, є Ізраїль на виконання стародавніх пророцтв про Месію. Вона свідчить, що відтепер Її будуть прославляти все покоління живуть на землі. Богородиця перебувала в будинку Захарії і Єлисавети близько 3 місяців, потім повернулася в Назарет.
Незабаром Йосип зауважив, що Марія носить в утробі плід, і прийшов від цього в збентеження. Він хотів потай відпустити Її зі свого будинку, тим самим звільнивши від переслідування по суворому старозавітному закону. Однак Йосипу явився уві сні Ангел і засвідчив, що народжується від Марії Немовля зачатий натхненням Святого Духа. Вона народить Сина, Якого слід назвати ім'ям Ісус, так як Він врятує людство від гріхів. Йосип був слухняний волі Божої і прийняв Марію знову, як і раніше оберігаючи Її чистоту і цноту (Мф. 1: 18-25).
На 8-й день після Різдва над Богомладенцем був здійснений обряд обрізання і наречення імені (Лк. 2: 21), а по закінченні 40 днів принесли Його до єрусалимського храму. Ця подія згадується Церквою під ім'ям Стрітення Господнього. Його обставини описуються євангелістом Лукою (Лк. 2: 22-38). Немовля було принесено до храму на виконання стародавніх звичаїв старозавітного закону Мойсея (Лев. 12: 1-8). Відповідно до цього закону жінки після закінчення 40 днів, якщо народжувався хлопчик, і 80 днів, якщо народжувалася дівчинка, повинні були прийти в храм для принесення очисної жертви.
Відвідала храм заради принесення такої жертви і Богородиця. Вона принесла 2 горлиці і 2 голубиних пташеня - жертву, згідно із законом допустиму лише для бідняків. За звичаєм, після принесення жертви за первородного сина священик брав немовляти з рук матері і, звернувшись до вівтаря, високо піднімав дитину, як би вручаючи його Богу. При цьому він здійснював над ним 2 молитви: одну - за закон про викуп (первонародженим сини ізраїльтян були призначені, як належать Богу (Вих. 13: 1-2), служити в скинії і храмі - пізніше ці обов'язки були покладені на Левитів (Числ 8: 14-19), але закон передбачав можливість звільнення від цього служіння через викуп), іншу - за хист первістка.
Немовля Христос був зустрінутий при вході в храм благочестивим і праведним старцем Симеоном. Старець сказав подяку Богові і молитву «Нині відпускаєш ...». Він звернувся до Богородиці, пророкуючи про Її долю: «... І Тобі меч душу прошиє самій ...» Слова про «зброю», т. Е. Про меч, яким буде пронизано серце Богородиці, - це пророцтво про ті страждання, що Їй належало випробувати , коли Вона виявиться свідком мук і смерті на Хресті Її Божественного Сина.
За стародавнім східним переказами, саме після Стрітення відбулося поклоніння Богодитини прийшли зі Сходу волхвів (Мф. 2: 1-12). Обдурений ними Ірод шукав смерті Христа, і Святе Сімейство незабаром, за вказівкою з'явився Йосипу Ангела, було змушене покинути Палестину і бігти в Єгипет (Мф. 2: 13-15). Звідти Йосип і Богородиця з Немовлям повернулися на батьківщину лише після того, як дізналися, що Ірод помер. Про смерть царя повідомив Йосипу явився йому уві сні Ангел (Мф. 2: 19-21).
Зберігся цілий ряд благочестивих переказів, пов'язаних з перебуванням Святого Сімейства в Єгипті. Так, за однією з легенд, на шляху до Єгипту вони наткнулися на розбійників, двоє з яких були в дозорі, інші спали. Один з розбійників, відчув Божественне велич Немовля, не дав товаришам завдати шкоди Святому Родині. Тоді Богородиця сказала йому: «Господь Бог підтримає тебе Своєю правицею і відпущенням гріхів обдарує». За переказами, саме цей милосердний розбійник і виявився потім тим розсудливим розбійником, чиї гріхи були прощені Господом на Хресті і який удостоївся увійти в рай разом з Христом (Лк. 23: 39-43).
Після повернення в Палестину Святе Сімейство знову оселилося в Назареті (Мт. 2: 23). За переказами, Богородиця займалася рукоділлям, вчила грамоті місцевих дітей. Вона як і раніше перебувала в молитві і богороздумах. Щороку все Сімейство відправлялося, за існуючим звичаєм, в Єрусалим на свято Пасхи. Під час одного з таких подорожей вже покинули храм Йосип і Богородиця не помітили, що юнак Ісус, Якому було тоді 12 років, залишився в Єрусалимі. Вони думали, що Ісус іде в Галілею з ким-небудь з їх родичів або знайомих; не знайшовши Його серед них і будучи стурбовані цим, Йосип і Богородиця повернулися до єрусалимського храму. Вони знайшли тут Ісуса, яка розмовляє з іудейськими вчителями, вражає властивою Йому не по літах мудрості. Богородиця сказала Йому про ту скорботи, яка охопила Її і Йосифа, коли вони не знайшли Його серед одноплемінників. Господь відповів Їй: «Навіщо ж ви шукали Мене? Хіба ви не знали, що повинно Мені бути в тому, що належить Моєму Отцеві? »(Лк. 2: 49). Тоді вони не зрозуміли сенсу сказаних Господом слів. І все ж Богоматір зберегла всі Його слова в Своєму серці, смутно передбачаючи то майбутнє, що очікує Її Сина і Саму Богородицю (Лк. 2: 41-51).
Відповідно до церковним переданням, через кілька років після цієї події помер Йосип. Тепер про Христа і Його братів (в злагоді зі східною традицією, дітей Йосипа від першого шлюбу) дбала Богоматір.
Після Водохреща і 40-денного посту в пустелі Син Божий опинився разом зі Своєю Матір'ю на шлюбному бенкеті в Кані Галілейській. Тут Богородиця попросила Його втішити відчували недолік у вині бенкетуючих і явити заради цього Свою Божественну силу. Господь допоможе найперше відповів, що Його час ще не настав, а потім, бачачи повне надія Богородиці на всемогутність Божественного Сина і з поваги до Неї, чудесним чином перетворив воду на вино (Ін. 2: 1-11). За переказами, незабаром після перебування на шлюбі в Кані Богородиця з волі Сина переселилася в Капернаум.
Виконання волі Небесного Отця було для Ісуса незрівнянно важливіше сімейного спорідненості. Про це свідчить відомий епізод, описаний в синоптичних Євангеліях (Мт. 12: 46-50; Мк. 3: 31-35; Лк. 8: 19-21): прийшовши до дому, де проповідував Христос, які побажали Його побачити Богородиця і брати Господа послали до Нього просити про зустріч; Ісус Христос відповів, що всякий, хто виконує волю Його Небесного Отця є Його братом, сестрою і матір'ю.
Під час Хресних страждань Господа Богородиця перебувала неподалік від Свого Божественного Сина. Вона не залишила Господа і у Хреста, розділяючи з Ним Його страждання. Тут Вона стояла Розіп'ятому разом з апостолом Іваном Богословом. Христос сказав Богородиці, вказуючи на Іоанна: «Жінко! Се син Твій », - а потім апостолу:« Се Матір твоя »(Ів. 19: 26-27). З цього дня апостол Іоанн взяв на себе турботу про Богородицю.
Церква вірить, що Господь явився Своїй Матері відразу після Воскресіння. Блаженний Феофілакт Болгарський вважає, що саме Богородиця згадується серед жінок-мироносиць у євангеліста Матвія під ім'ям «Марії, матері Якова й Йосипа» (Мф. 27: 56), так як Яків і повикидав - діти покійного Йосипа, обручника Її, а також « інший Марії »(Мф. 27: 61; 28. 1). Їй і Марією Магдалиною спочатку з'явився Ангел, який сповістив про Воскресіння Христа, а потім і Сам встав із домовини Господь (Мф. 28: 1-10). Про те, що «інша Марія» і Богородиця - одна особа, затверджується і в сінаксарних читанні (в древньої церковної літератури - зібрання житій святих) в Святу тиждень Великодня.
Переказ стверджує, що Богородиця була присутня і при Вознесіння Господнього. Її зображення завжди є на іконі цього свята. Після Вознесіння Христа Богородиця перебувала в Єрусалимі разом з апостолами (Дії. 1: 14) і очікувала виконання обітниці Свого Сина - зішестя Святого Духа. Після закінчення 40 днів після Вознесіння на Богородицю і апостолів зійшов Святий Дух в образі вогненних язиків - здійснилося чудо П'ятидесятниці (Дії. 2: 1-4).
Після зішестя Святого Духа Богородиця прославилася серед християн багатьма Своїми чудесами і удостоїлася великого шанування. За переказами, вона була свідком мученицької смерті архідиякона Стефана і молилася про те, щоб Господь дарував йому сили з твердістю і терпінням зустріти кончину. Після почалися при Ірода Агріппи переслідувань християн і страти Якова Богородиця і апостоли залишили Єрусалим. Вони кинули жереб, щоб дізнатися, кому і де слід проповідувати євангельську істину. У доля Богородиці для Її проповіді дісталася Іверія (Грузія). Вона збиралася вирушити туди, але з'явився Їй Ангел перешкодив це зробити. Він сповістив Богородиці, що Иверии належить просвітитися Світлом Христовим багато пізніше, а поки Вона повинна залишитися в Єрусалимі, щоб відправитися звідси в іншу, також вимагає освіти землю. Ім'я цієї країни мало відкритися Богородиці пізніше. В Єрусалимі Богородиця безперестанку відвідувала спорожнілий після Воскресіння Гроб Господній і молилася. Іудеї хотіли наздогнати Її тут і вбити і навіть виставляли біля Гробу варту. Однак сила Божа чудесним чином приховувала Богородицю від очей іудеїв, і Вона безперешкодно відвідувала печеру поховання.
сторінки: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23