Як так виходить, що релігія радості - християнство - у переважної більшості співгромадян асоціюється з чорними шатами і похмурістю? Чому, люблячи Церква, віруючі своїм життям часто не тільки не свідчать про Христа, але навпаки - викликають у нецерковних ближніх бажання довше не переступати поріг храму. Про це - наша розмова з протоієреєм Діонісієм Буренко. який очолює в Кіровоградській єпархії відділ по роботі з молоддю.
Крайній праворуч - протоієрей Діонісій Буренко
Батько Діонісій і сам молодий, дотепний і товариський, і у нього з легкістю виходить знайти підхід до невіруючих і нецерковних молодим людям.
Але перше, з чим він стикається при зустрічі зі студентами, школярами, а також їх батьками - це страх і недовіру по відношенню до людини в рясі. І тільки коли різними способами це недовіра вдається подолати, люди з подивом зізнаються: ми не очікували, що священики ... такі.
Є така хвороба - рясофобія
- Отче, ви багато спілкуєтеся з молоддю, і, за вашими словами, при знайомстві зі священиком молоді люди дивляться на нього з побоюванням, а то і з ворожістю. Чому так виходить? Звідки береться недовіру?
- Я це постійно бачу: коли приходжу в школу, діти перші хвилини ставляться до мене як до якогось інопланетного суті.
Дійсно, Церква до цього начебто передумов не створювала. Але така хвороба - рясофобія - існує. Людини в рясі бояться. І проблема в тому, що часто самі священики виховують або підтримують в прихожанах цей страх.
- Чого саме бояться люди, ніж для них може бути страшний батюшка?
- Якось раз бачив, йде по вулиці священик, побачивши його бабуся осмикує онука: «Бачиш, батюшка йде, стій». Дитина запитує: «А що?» - «Ну, це ж батюшка ...»
Виходить, священик на дорозі - як міліціонер: всім стати по стійці смирно. «Не чіпайте нас, батюшка, ми себе добре ведемо ...» А повинно бути навпаки: потрібно підійти, взяти благословення.
Багато хто боїться ще й тому, що нічого про Церкву не знають.
Батюшка - вічний послушник
- Зараз прийшло покоління молодих священиків - веселі, активні, щирі, люблячі. Як Ви думаєте, вони змінять ситуацію?
- Не знаю. Але в нинішній, пострадянський час священик повинен переформатуватися. Раніше він був требоісполнітелем, а зараз йому потрібно бути буквально ходячою енциклопедією.
Ви подивіться, люди з будь-якого питання йдуть до батюшки. Робити щеплення чи ні - запитують священика, хоча він не лікар. Будь-які проблеми - біжать до нього за порадою. Але священики не завжди хочуть вникати: «Навіщо? У мене вистачає турбот з богослужіння, у церковних справах ». Однак священик зобов'язаний знати.
Багато потрібно людям про Церкви розповідати, пояснювати традиції православ'я. Ось ми ходимо в підрясниках, це одяг 4 століття. Якось прямо при мені дитина запитав: що це за клоун і чому він в плаття одягнений. Уявіть, люди навіть не здогадувалися, хто може так одягатися! Я розповів, звідки і чому з'явилася традиція носити рясу.
Далі. Сучасний священик повинен бути другом. Нехай він дуже зайнята, у нього похорон, хрестини ... Але коли вам погано, я повинен відкласти все і хоча б 15 хвилин, але уважно вас вислухати.
Можна сказати, що священик повинен бути для прихожан вічним послушником. Послушником не в сенсі виконувати послуху, а служити слуханням. Якщо погано на душі, якщо треба виговоритися, в особі священика людина повинна знайти заспокоєння.
На парафії, де я раніше служив, з тими, хто хотів поговорити, ми просто гуляли по парку і спілкувалися. Інші бажаючі в цей час очікували на лавочках.
Людям іноді не настанови пастиря потрібні, а просто щоб їх вислухали.
Я теж думав, що потрібно буде «завжди плакати»
- Багато хто боїться йти в храм, бо думають, що в церкві пригнічується індивідуальність. Нібито, будучи молодим і яскравим, ти повинен будеш стати «сірою масою», завжди ходити «очі в підлогу» і плакати над гріхами. Як розвіювати цей стереотип?
- Так, такий стереотип дійсно існує.
Я сам, коли йшов до семінарії, думав про те, що потрібно буде тепер «завжди плакати». Я так хотів бути священиком, але люблю музику, люблю співати, танцювати ... І налаштовував себе: «Ну все, від цього доведеться відмовитися».
Але коли прийшов в духовні школи, став вчитися, дізнаватися про православ'я, то зрозумів, що в Церкві людина навпаки знаходить свою індивідуальність. Чому? Тому що індивідуальність можлива тільки в свободі, а Церква і дає головну свободу - свободу від гріха.
Подивіться, ми всі такі різні, але в одній Церкві. Кожен з нас індивідуальний - красою, розумом, даруваннями, але всі ми єдині в Христі.
Звичайно, і оплакувати свої гріхи потрібно - як великий святий Сисой, який жив подвижницьки в пустелі, проте і на смертному одрі повторював: «Я навіть ще не поклав початок покаяння». Але не потрібно саме на плачі зациклюватися.
- Як ви вважаєте, звідки взагалі виник стереотип, що православ'я - це релігія похмурих, сумних людей - молодих жінок, з голови до п'ят замотаних в якісь одягу, юнаків з безбарвними очима, довгими немитим волоссям і бородами?
- Таких меншість, але саме вони і кидаються в очі.
Візьмемо, наприклад, скандал, який не так давно був в передмісті Києва, коли священик створив православну секту. Він не дозволяв сміятися, забороняв будь-які емоції, крім негативних - тільки плач, почуття провини і все. Цей випадок по всіх телеканалах показали, всюди розтрубили.
Але це не православ'я. Якщо ми подивимося, наприклад, на великого святого, аскета, молитовника, проповідника і взагалі, напевно, надлюдини - нашого Серафима Саровського, який він давав черницям рада? - «Завжди радійте!»
Є ще така історія про преподобного Антонія Великого. Одна людина хотів навчитися молитві, і йому сказали: «Іди в монастир, там є Антоній Великий, він тебе навчить». Поки той ішов, в голові намалював собі образ старця: велика борода, під очима - мішки тому, що всю ніч проводить в молитві на колінах, знемагає від поста.
Прийшов в монастир, заглянув у вікно і бачить, що якийсь батюшка розповідає смішні історії, а ченці мало з крамниць не падають зо сміху.
Він забігає і з обуренням говорить: «Ось, якщо б Антоній був, він би вам показав!» А все відповідають: «Ось цей, який розповідав історії, і є Антоній». Гість запитує у преподобного: «Як ти можеш? Ти ж аскет, ти навпаки, повинен вчити покаяння ... »
А Антоній Великий йому відповідає:
- Хто ти за професією?
- Я - лучник короля.
- Візьми лук, натягни тятиву. Натягни ще сильніше.
- Я не можу, вона лопне.
- Так само і людина: не можна весь час його тримати в напрузі, потрібно іноді послаблювати тятиву ...
У православ'ї теж є потреба і розслабитися, і посміятися, але не в якихось дурощів, а в радості і доброму гуморі.
Ти Windows знаєш?
- Буває, запитують: чому у вас в церкві все так нудно, сумно, багато співають, весь час потрібно стояти, важкі служби, архаїчні співу, ікони дивні, одягу, як ви сказали, 4 століття? Що ви на це відповідаєте?
- Людина просто не знає православного богослужіння. У церковне життя потрібно вникнути - як і в будь-яку сферу життя.
Це як якщо подивитися початок або середину шедеврального фільму, нічого не зрозуміти і зробити висновок, що фільм нудний. Так дивитися потрібно від початку і до кінця.
Мені кажуть: «Батюшка, я в церкві не розумію нічого, слов'янську мову важкий». - «Добре, - відповідаю, - ви коли сіли за комп'ютер - Windows, Word - відразу все зрозуміли?» - «Ні». - «І сам я кілька разів включав-вимикав комп'ютер, поки не розібрався. Так само і віра. Я так хотів розібратися і вивчити віру, що вивчився і став священиком. Ось плоди мого пошуку. А ви що зробили, щоб дізнатися православну традицію? »
Колись на своєму першому приході я прямо на богослужінні розповідав, що означає Божественна літургія, чому священик виходить на Великий вхід, чому читається Євангеліє, все-все. Не всі були задоволені, служба на годинник розтягувалася. Але минуло два тижні, і до мене почали звертатися парафіяни, які не потрапили на ті проповіді: «Батюшка, ми хочемо, щоб ви і нам розповіли». А ті, хто чули, вже не просто стояли на службі, а проживали відбувається. Кожен знав, що означає конкретний момент богослужіння.
Одного разу ми провели Літургію з поясненнями для молоді. Через деякий час священик з кафедрального собору мені розповідав, що до них на службу зайшла дівчина, одягнена, м'яко кажучи, не по-церковному. Він попрямував до неї, щоб зробити зауваження, але як тільки підійшов, вона йому і каже: «Ой, а я Вас дізналася, Ви на тому тижні нам розповідали про Літургії. Я тоді була в церкві вперше. Мені так сподобалося, хочу приходити щонеділі, щоб це слухати ... »Батюшка після таких слів і забув про те, що збирався зауваження з приводу одягу зробити.
І це не поодинокий відгук. Постійно потрібно подібні акції робити, пояснювати сенс богослужіння, щоб люди розуміли, про що служба в храмі, її призначення. Священикові добре, він-то все це знає ...
У нас в єпархії є ще такий проект «День православ'я». Ставимо посередині храму великий стіл, виносимо і розставляємо на ньому все церковне начиння з вівтаря, навіть Євхаристійний набір - дарохранильниці і дароносицею (звичайно, в дарохранильниці Дарів немає, ми їх залишаємо в вівтарі), і пояснюємо призначення всіх цих предметів, розповідаємо, як готується дієприкметник.
Молодь адже не бачить проскомидии, всієї Літургії, тому що священики закриті іконостасом. А тут ми все показуємо, і це має приголомшливий ефект.
Потім ми вибудовуємо хлопців на солее, відкриваємо Царські врата, і я з вівтаря показую їм престол, пояснюю, наприклад, чому він квадратний, де що у вівтарі коштує і для чого призначене.
І коли вони в наступний раз приходять в храм, то вже знають, наприклад, чому в першу чергу потрібно прикластися до ікони в центрі храму. І багато іншого. Так поступово молодь ближче знайомиться з православною традицією і починає вже усвідомлено жити в православній культурі.
Вичавити молодь як губку
- Ви спілкуєтеся з сучасними дітьми. Часто вони закриті для контакту з батьками і взагалі, будь-якими дорослими. А зі священиком йдуть на розмову?
- Діти і молодь зараз дуже самотні. І в багатомільйонному місті можна залишитися один на один зі своїми проблемами.
Просто людина свої духовні проблеми постійно відкладає в «довгу шухляду», а потім, коли вони вже наполегливо стукають у двері серця, і потрібно терміново щось вирішувати, він виявляється настільки самотній, що не може ні з ким про це поговорити - ні з батьками, ні з друзями.
Так, в цій ситуації може допомогти священик. Батюшка адже не тільки в підряснику і з хрестом може бути, але і з парафіяльної «молодіжкою» на шашлики піти на озеро або взяти участь в імпровізованому концерті ...
Взяти мене - ні слуху, ні голосу. Але коли співаю, мені навіть бабусі аплодують. Я їм кажу: «Хочу виконати для вас пісню, яку співаю своєї дочки, коли її заколисують», і починаю: «Якби я мала крила орліні ...» Все плачуть. Плачуть не тому, що співаю гарно, а тому що зворушені моїми стараннями хоч щось для них зробити.
Насправді нашої молоді настільки приїлося споживацтво, що їм хочеться «вичавити», як губку, зі своєї душі все наносне, і увібрати щось нове, сучасне. Молодь шукає. І, як мені здається, шукає саме того священика, який зможе дати їй це нове.
Але не всі священики хочуть працювати з молоддю. Батюшці добре, коли його ніхто не дошкуляє питаннями. А якщо чесно, то половина і не знає, що на них відповісти.
Працювати з молоддю нелегко: молоді люди ростуть, і священик повинен зростати з ними. Адже хлопці задають такі питання, на які їм, максималістам, потрібно дати чітку відповідь. Хлопець або дівчина думає, що все саме так і не інакше. Це вже потім, коли поживеш трошки, повзрослеешь, починаєш розуміти, що буває так, а буває і по-іншому. Але діти, молодь не мають життєвого багажу, і священик навіть на якийсь безглуздий, здавалося б, питання повинен не відмахнутися, не сказати - «ти дурний», а пояснити і роз'яснити.
Класичне питання: «Чи можна вступати в статеві відносини з хлопчиком, якого я люблю?» - «Ні, звичайно, Церква не благословляє». - «Чому? Адже я його люблю ». І потрібно пояснити так, щоб зрозуміла і погодилася. Донести думка, що любов не виражається якимось фізіологічним способом, любов повинна бути в очах, в серцях, в відношенні. Якщо я люблю вареники, це не означає, що треба їх їсти щодня з ранку до вечора ...
Різні доводиться для молоді пояснення шукати. І намагатися рости разом з нею.
шукайте одного
- Як розмовляти з молоддю про віру і Бога, щоб не відштовхнути?
- Наше завдання зараз, я б сказав, пасивне місіонерство. Наприклад, священик в підряснику, де б не знаходився, одним своїм виглядом вже свідчить про Бога.
Мене часто запитують, чому завжди ходжу в підряснику, і я розповідаю одну історію. Колись до мене на вулиці підійшла дівчина і сказала: «Знаєте, батюшка, я тільки що йшла, щоб накласти на себе руки. Але коли вас побачила, згадала про Бога. І зрозуміла, що не зможу цього зробити ... »Я не знав, що і сказати, вона розвернулася і пішла. Я так розгубився, що навіть не встиг запитати її, що трапилося і чим допомогти.
Цей випадок стався на початку мого служіння. Ось так Господь мені відразу показав, що я навіть після того в підряснику і спати був готовий.
- Що б ви сказали людині, яка, послухавши вас і надихнувшись, дуже хоче прийти в храм, побачити там те, про що ви розповіли, знайти в особі священика одного, і порадника, і уважного слухача, але приходить і бачить стурбованого, втомленого пастиря , який ледве сповідує, тому що прихожан багато, а він один.
Що робити людині, яка хоче повноцінного церковного життя, а бачить дещо іншу сторону?
Наприклад, я для бабусь як священик взагалі не підходжу. Я для них не те що не благодатний, але взагалі не батюшка. Одна мені каже: «Чому вас там вчили в семінарії і академії 8 років? Я з батьком Симеоном церква рятувала, я за 2 місяці будь-якого навчу і ходити, і панахиду служити ». Для неї я взагалі порожнє місце.
Так що священика-друга потрібно шукати. Адже людина все в житті шукає, становлення особистості нашої, власне, і відбувається в пошуку.