Аксіосфери культури являє собою не просто сукупність тих чи інших цінностей в житті людини, а інтегральну систему ціннісних зв'язків і відносин до світу природи і суспільства. Всі ті системи, які є і функціональними, і історично розвиваються (а до них, в першу чергу, відноситься аксіосфери культури), характеризуються самоорганізації процесами.
Аксіосфери культури воістину невичерпна за своїм змістом і формами прояву. На кожному новому історичному етапі розвитку аксіосфери в ній змінюються взаємозв'язки і взаємини різних видів цінностей - етичних, естетичних, політичних і т.д. Змінюється і їх домінуюче становище в культурному ієрархії. Цей принцип громадської організації життя людей найбільш повно виражає основну спрямованість ціннісних орієнтирів людини в культурному саморозвитку.
Гуманізм як аксіологічний принцип філософськи обґрунтовується на базі антропоцентричної картини світу, де сильна особистість є центром громадських і природних відносин. До гуманістичних цінностей відносяться морально-етичні (добро, справедливість, гідність, честь), а також наукові - світоглядні, естетичні, політичні, економічні та ін. При цьому в системі гуманістичних цінностей морально-етичні мають першорядне значення. Моральний критерій став застосовуватися в якості головного оціночного підстави до всіх областей людської життєдіяльності, але особливо до творчої.
Концентрованим вираженням піднесених духовних цінностей є ідеал. Це мислимі уявлення особистості про вищу життєвої цінності, про гуманне суспільство, про моральну досконалість людини, про високоморальних відносинах між людьми, про гармонізацію і впорядкування діяльності людини в навколишньому його природному середовищу, про вдосконалення організації наукового знання і т.д. Ідеал, крім усього іншого, виконує регулятивну функцію в суспільстві. Він служить таким собі вектором, що дозволяє визначати стратегічні цілі, досягнення яких людина нерідко готовий присвятити все своє життя. А оскільки ідеал - це уявний (фантастичний) образ про бажаному досконало, його неможливо досягти в емпірично конкретних умовах життя особистості. Він, подібно до горизонту, весь час віддаляється. І тим не менше тільки ідеал виступає як якийсь орієнтир, фактора, одухотворяющего життя людини, що додає їй сенс.
Вище ми вже говорили про те, що світ цінностей знаходиться в просторі суб'єктно-об'єктних відносин. Він відображає область смисложиттєвих орієнтирів, що визначають характер особистісного буття. Поняття «світ цінностей» розкриває особливий аспект відносин людини до природи, суспільству і самому собі. Осмислення світу цінностей дозволяє глибше зрозуміти специфіку людського життя і діяльності з урахуванням впливу суспільства і культури. Так, для античної Греції найвищою цінністю було гармонійне прояв всієї повноти людського життя, а для Стародавнього Єгипту - культ смерті, підготовці до якої присвячувалася все життя. Нині головним ціннісним ідеалом стає новий гуманізм, або людинолюбство. Це свого роду універсальний, основний моральний закон гуманного устрою життя людей.
У складній системі цінностей, які класифікуються за різними підставами, відбивається все різноманіття матеріальних потреб і духовних інтересів особистості і суспільства. Цінності займають панівне становище в різних сферах людського життя, в суспільній свідомості і поведінці. Вони складають головне змістовне призначення в мистецтві і релігії, моралі і праві, культурного і політичного життя. Але мова світу цінностей неперекладний на мову строгих наукових понять, тому вони часто втілюються в міфологічну, релігійну, художньо-образну або філософську форму. Якщо наукове знання покликане максимально наблизитися до точного, адекватного відображення предметів, явищ буття, то призначення цінностей - занурювати свідомість людей в світ піднесених значимість, або в «царство життєвих сенсів». Це ідеал, до якого може і повинен прагнути кожна людина.