Щоб не застрягти в пробках, з Москви виїжджаємо в п'ятницю вранці. По Київському шосе до Оптиної приблизно 270 кілометрів. У минулі роки шлях на Козельськ проходив через Калугу, але тепер можна злегка скоротити час, об'їхавши обласний центр по двом платним ділянкам (загальна вартість в денний час складе 90 рублів).
Залишивши Калугу зліва і минувши Оку, через кілька кілометрів звертаємо на Перемишль, а за ним направо вже за старою Козельський дорозі. Дорога від Москви до знаменитого монастиря займе 3,5 - 4 години.
Свято-Введенська Оптина пустинь, по одній з напівлегендарний версій, заснована в кінці XIV століття розкаялися розбійником на ім'я Опта. Хоча перші письмові згадки обителі відносяться вже до епохи Бориса Годунова і Смутного часу. Але особливу популярність монастир отримає в XIX столітті - в період розвитку феномена оптинского старецтва.
Введенський храм. Оптина пустинь
Найвідомішим (і першим прославленим в лику святих) старців Оптиної є ієросхимонах Амвросій (1812 - 1891). В кінці XIX століття поговорити з ним прагнули багато великих людей Росії: філософи, письменники, вчені, поети.
Поховавши сина, до Оптиної приїжджав і Федір Михайлович Достоєвський. Письменник на кілька днів затримався в обителі, ходив на служби, спостерігав за побутом ченців, а особливо за різноманітними візитерами (як із селян, так і шляхетного стану), які годинами трепетно вичікували біля входу в Предтеченський скит зустрічі зі старцем Амвросієм. Не дивно, що згодом саме Амвросій Оптинський став прототипом старця Зосими в романі Достоєвського "Брати Карамазови".
Чи не золоті куполи і стародавні святі артефакти, а саме старецтво стало "візитною карткою" Оптиної пустелі, тим магнітом, який притягував сюди людей всіх станів дореволюційній Росії. Киреевские, Аксакова, Хомяков, Тютчев, Тургенєв, Гоголь, Жуковський, Вяземський, Погодін, Шевирьов, Лев Толстой і Олексій Толстой, Петро Ілліч Чайковський, засновник і перший директор Московської консерваторії Н.Г. Рубінштейн, філософи Володимир Соловйов, Костянтин Леонтьєв, Василь Розанов, священик Павло Флоренський, вчені Чижевський і Ціолковський.
Є навіть відомості про те, що в 1925 році поряд з Оптиної (вже на той момент закритої) відбулася зустріч старця Нектарія з майбутнім маршалом Перемоги Георгієм Жуковим (який і сам був родом з Калузької губернії).
Перш ніж опинитися в Оптиної, батько Ілій протягом десяти років проходив служіння в Псково-Печерському монастирі, одному з небагатьох, що ще діяли в Радянському Союзі.
«Монастир ніколи не закривався, - згадував потім батько Ілій. - І в той період туди ринув потік людей ... Була Почаївська лавра, Києво-Печерська вже закривалася. Люди відчували голод духовний, приїжджали зі спрагою, щоб хоча б побачити і почути живого ченця ».
Після Псково-Печерського монастиря отця Ілля відправлять на послух в Грецію, на Святу Гору Афон. Там він проведе ще 10 років. Афонське чернецтво до наших днів зберегло чимало духовних традицій, але головні з них - любов до ближніх і постійна молитва. На Афоні батькові Іллю було довірено духівництво в стінах російського Свято-Пантелеймонова монастиря.
Повернувшись в Радянський Союз, батько Ілій направляється в Калузьку область. У відроджуваному монастирі Оптина пустинь з 1989 року він мав реалізувати основні традиції православного чернецтва. Він стає братнім духівником обителі. У той час ця "обитель" була зовсім крихітною: намісник, двоє ієромонахів, двоє ієродияконів і чотири послушника. І всюди депресивна розруха.
Стан Оптиної пустелі кінця 90-х описано в книзі Н.Павловой "Червона Пасха": «Розруха була настільки гнітючою, що місцеві жителі визнавалися потім, що в відродження Оптиної ніхто з них не вірив. І якщо до революції в монастирі діяло дев'ять храмів, то тепер картина була така: від храму на честь ікони Казанської Божої Матері залишилися тільки полуобвалівшіеся стіни - ні вікон, ні дверей, а замість купола - небо. Коли храм був ціліший, в ньому тримали сільгосптехніку. В'їжджали прямо через вівтар ».
Руїни, звалища і купи битої цегли - монастир виглядав, наче після бомбардування. Один з прочан, випускник факультету журналістики МДУ ім. М.В. Ломоносова, майстер спорту і поет Ігор Росляков влітку 1988 року відзначить у своєму щоденнику: «Кропива вище мене ростом зростає біля стін монастиря. ».
В ту пасхальну ніч в Оптиної, як і належить, здійснювався хресний хід. Батько Василь ніс ікону Воскресіння Христового. Рано вранці, коли перші промені сонця, що сходить тільки заграли на куполах Введенського храму, в Предтеченської скиту готувалися до ранньої літургії.
Прочитавши в келії молитви, ієромонах Василь відправився в скит для здійснення сповіді. Над монастирем розносився великодній дзвін: це ченці Трохим і Ферапонт дзвонили на маленькій наземної дзвіниця біля Введенського храму. Раптово бій дзвонів якось дивно обірвався.
Ранок в Оптиної пустелі. Дзвіниця.
Фото Олександра Егорцева / Rublev.com
Батько Василь вирішив перевірити, що ж могло статися. Назустріч біг чоловік у солдатській шинелі. Незнайомець зупинився, раптово дістав гострий меч довжиною 60 см і встромив його в спину священикові. Ієромонах Василь (Росляков) впав на землю, але ще якийсь час залишався живий, намагаючись шепотіти останні молитви.
У Предтеченської скиту його вже зачекалися і дивувалися: зазвичай батько Василь ніколи не спізнювався. «Тільки не забудьте тяжко хворого ієромонаха Василя і убієнних ченців Ферапонта і Трохима», - почулися біля вівтаря чиїсь схвильовані слова.
- Якого монастиря? - запитав ієромонах, який стояв біля жертовника.
- Нашого.
- Як нашого?
- Це наші брати, тільки що вбиті сатаністами!
На плівку в ту ніч потраплять всі троє: ченці Трохим і Ферапонт, ієромонах Василь (Росляков). Через кілька годин вони візьмуть мученицьку кончину від меча і кинджала сатаніста. І та ж знімальна група буде потім знімати їх відспівування і похорон.
Програма "Русскiй Мiр'" Олексія Денисова і Бориса Костенко