"Розум наш, як річка, - думки приходять і йдуть.
Але наша справа не погоджуватися з ними;
наша справа протиборствувати їм у міру сил молитвою ".
Говорити про досконалої молитві дуже важко, дуже складно. І святі, які присвятили цьому все своє життя, говорили, що вони недосконалі. Розум наш, як річка, - думки приходять і йдуть, але наша справа - не погоджуватися з ними; наша справа протиборствувати їм у міру сил молитвою. Ми часом, коли говоримо, що не можемо довго молитися, у нас є справи, заняття, тривоги, якісь турботи - не молимося зовсім. Це нас не виправдовує. Якщо ми не можемо багато творити молитву, то ми повинні хоча б по мінімуму дати Богу - «не менше сили своєї". Ось суть молитовного подвигу - в спонукання себе. Кожен може себе примусити. Святі отці радять боротися зі своєю неміччю. Ми часом говоримо, що ми хворі, ми немічні, що нам важко, ну і просто недбальство, звичайно. І здається іноді, що все, сили скінчилися. Тут можна порадити - спонукати себе. Можна примусити себе чуть-чуть, прочитати одну молітвочку, кілька хвилин помолитися. Якщо ти відчуваєш, що дійсно втомився, то можна дати собі відпочинок, а якщо це всього лише наша лінощі, значить, ще з'являться сили, і треба буде продовжити.
- Отець Олексій, кожна православна людина читає вранці і ввечері одні й ті ж молитви і знає їх напам'ять. Згодом у нього як би притупляється почуття радості при читанні, скажімо, ранкового правила або щирого каяття за гріхи минулого дня при читанні вечірнього правила. Який би ви дали пораду, як налаштовуватися на молитву?
- Власних рад у мене немає, а ось святі отці радять - треба перед молитвою мати настрій, можна покласти перед початком молитви кілька поклонів. Як сказано в молитовнику, почекати, поки все почуття не прийдуть в тишу - "воспрянув без лінощів, і істрезвівся". Якщо ця молитва вечірня або протягом дня, то як би зупинити в собі плин часу, суєту і відчути, що зараз ти встанеш перед Богом і будеш розмовляти з Богом, що Бог - перед тобою.
Так, ми молимося постійно одними і тими ж молитвами, і вони для нас як би стають буденними, це, на жаль, так. Але це не означає, що їх треба відкинути або ставитися до них холодним чином. Адже ми ж кожен день їмо хліб. Якщо ми голодні, то він кожен раз для нас буде солодкий. Так ось і молитва. Якщо ми кожен раз стоїмо перед своїм Богом - ось Бог і я, - то, звичайно, кожен раз молитва буде переживати і сприйматися по-новому. Але в силу нашого недосконалості найчастіше буває навпаки.
- Під час молитви, навіть коли в храмі стоїш або будинку молишся, відволікаєшся від неї, не можеш утримати уваги. Багато просять ради, як зосередитися на молитві, не звертати уваги на оточення.
- Батюшка, що б ви ще додали до сказаного?
- Не знаю, але думаю, що про молитовне сталості. Ми всі зараз читаємо багато книг про молитву, захоплюємося, душа часом запалюється, хочеться молитися, і ми молимося. Але, почавши молитовне роблення, треба його продовжувати, потрібно терпіння, постійність. Це дуже важливо. Святі отці кажуть, що помірного роблення немає ціни. І ось коли буде постійне роблення, серйозну увагу, навіть якщо ми не зможемо виконати всі молитовне правило, то ми будемо все-таки докоряти собі, що це - основне роблення, головне, а будь-яка інша - всього лише поділитися. Тоді Бог почує нас і буде допомагати нам, і у нас буде поступове зростання молитви. Це дуже важливо - зростання молитви. Зростання молитви є навіть в майбутньому житті, там йде вдосконалення в добро, значить, і вдосконалення в молитві. Я вам приклад приведу: помер один схимонах, він був творцем молитви, і потім бачили, що рука померлого ще довго перебирала чотки.
- Отець Олексій, скажіть, будь ласка, що таке благодіяння? Чи відрізняється це поняття в сучасному світі від того, яке було в минулому?
- Доброчесність - віра, надія, любов. Любов, яка є досконалістю всіх чеснот, - безперестанні, вічна. А вираз чеснот може бути різним. Преподобний Серафим мав любов і до ворогів своїм, він їх простив, хоча був побитий, покалічений і до кінця життя залишався зігнутим.
Але і в наш час проявляти любов до ближніх, проявляти любов до далеких, мати поблажливість, не пам'ятати зла - природно. Це кожен може, тому що Христос, по слову Преподобного Серафима, один і той же - був, є і буде. І завжди будуть святі, тому світ стоїть за молитвами святих. А добро в тому плані, в якому воно природно притаманне кожній християнській душі, ми можемо творити в світі сьогодні, ми можемо не пам'ятати образи, можемо прощати зло, не засуджувати ближнього, бути суворим до себе і поблажливим до інших, не чекати, коли нас хтось покличе, а йти назустріч нужденним, хворим, обтяженим. Це відомі істини, і вони завжди і всюди здійсненні.
- Батюшка, часто можна почути, як кажуть, з часткою деякої переваги, що ось я воцерковлений людина, або, з деякою часткою поблажливості, - він невоцерковлені людина. Що таке воцерковлення?
- По-перше, треба зауважити: поблажливості, переваги - бути цього не повинно. Поняття воцерковленості - це поняття того, що людина вірить в Бога, сповідує свою віру по Символу віри. Але це повинні бути не просто слова, якісь зовнішні обряди, хоча поняття воцерковленного людини має на увазі і це - людина сповідається, причащається, буває в храмі, слід усім церковним статутам. Але якщо у нього це тільки зовнішнє, то це буде просто святенництво, фарисейство. Повинна бути внутрішня віра. Церква не бреше, Церква проповідує істину, Церква проповідує любов, і ми об'єднані Церквою - таїнствами, благодаттю Духа Святого. А плоди Духа - це смирення, терпіння, стриманість, братолюбство. І ось якщо ми живемо згідно з цим законом, то ми воцерковлені не за буквою, а воцерковлені по духу, а якщо воцерковлені - розмірковує поблажливо або з часткою переваги, говоримо завжди, що повинні любити людей; перебуваючи в церкві дякуємо Богові, що ми в церкві. А за людей невоцерковленних ми молимося: "Господи, приєднай їх до Своєї єдиної, Святий і апостольської Церкви". Ось таке повинно бути смиренне, любовне ставлення у церковного людини. Нецерковна людина - це та людина, яка вірує в Бога, визнає Його, але, може бути, ще не увійшов в огорожу церковну, не слід ще церковним статутам, які не з'єднався в таїнствах з Христом. Поза Церквою немає спасіння, звичайно.
- Отець Олексій, сучасній людині важко уявити, що можна в молитовному стоянні простояти з піднятими руками 1000 днів, і здається, що не буде вже вчиненого такого молитовника, як Преподобний. А може бути, це неправильно, і ми просто не бачимо цих святих, може бути, і в наш час є такі молитовники. Як ви оцінюєте сучасний стан суспільства?
- Звичайно, потрібно погодитися, що важко уявити сучасній людині таке молитовне стояння, але Преподобний Серафим (недарма ім'я його - Полум'яний) мав велику любов до Господа, він горів любов'ю до Бога. А сучасній людині часом важко вистояти богослужіння, він втомлюється і фізично, і морально. Але кожен повинен мати свою міру, і Бог її бачить і приймає. Це може бути і кілька годин, і кілька хвилин може бути. Але треба, щоб було відкрите серце - це найголовніше.
- Отець Олексій, що б ви побажали нашій газеті?
Валентина МОРЄВА
Фото Євгена Крилова