Християнський храм чи церква (від грецького kiriakon - «будинок Господній») - місце для здійснення богослужінь, здійснення релігійних таїнств, молитов та інших обрядів, що пропонуються християнською релігією. У Західній Європі в період Середньовіччя і на початку Нового Часу християнський храм часто була вінцем технічної та художньої думки європейської людини, представляючи собою складний архітектурно-декоративний ансамбль, що втілює в собі християнський світогляд епохи.
Однак, такий культурний статус християнська церковна споруда мала не завжди. Перші християни Єрусалиму взагалі не мали храму. За біблійними переказами вони відвідували старозавітні храми іудеїв, а для здійснення таїнства євхаристії збиралися окремо в своїх оселях. Сама назва «храм» (лат. Templum) було сприйнято християнами від язичницьких релігій, в яких так називалися місця поклоніння богам. Перші християнські храми з'явилися на початку нашої ери в 3 столітті і представляли собою підземні приміщення, які, як правило, мали досить просте внутрішнє улаштування і були позбавлені особливих прикрас.
На даний момент відомо багато типів християнських релігійних архітектурних споруд характерних для різних епох, конфесій і регіонів. До них можна віднести ранньохристиянський храм, храм Високого середньовіччя, візантійський храм, православну церкву і інші типи християнських храмів. Незважаючи на часом значні відмінності в зовнішньому оформленні та внутрішній устрій цих храмів, для всіх християнських церков невід'ємним є розбиття внутрішнього простору храму на вівтарну і середню частини і присутність в цих частинах обов'язкових предметів культу, що беруть участь в богослужінні, таких як вівтар або престол.
З плином часу і розвитком релігійних обрядів, насиченням їх новими деталями, з'явилися й інші предмети культу, які мають велике значення, але не завжди присутні в окремо взятому храмі, наприклад, такі як, капела, амвон або кафедра. Деякі з архітектурних елементів, характерних для ранніх і середньовічних християнських храмів, з часом, навпаки, зникли, наприклад, нартекс або амвон.
Основні частини храму
Вівтарна частина храму (апсида, пресвитерий, хор)
Осередком літургійному житті храму є хор (пресвитерий або вівтарна частина) (10). Область хорів служить для проведення служб і її займають лише священнослужителі; тут розташований вівтар церкви (або головний вівтар, якщо їх декілька). Вівтарна область храму завжди трохи піднята над рівнем підлоги церкви, що дозволяє краще бачити священика під час служби. У цю область можуть входити тільки священнослужителі або люди, які допомагають під час богослужіння. Жінки в вівтарну область не допускаються (виняток становлять церкви жіночих монастирів).
Східна частина храму, як правило, виконується у вигляді апсиди (8) - архітектурного елемента, який має вигляд виступу, перекритого полукуполом або зімкнутим напівсклепінням. Апсида ранньохристиянської базиліки, як правило, мала вигляд циліндра із зведенням в формі півсфери, який символізував небесне склепіння. Така конструкція апсиди стала, мабуть, найпоширенішою, але не єдиною. У період розквіту готики апсиду робили полігональної - така форма більше відповідала вертикальної спрямованості храмів, збудованих в цьому стилі. Існують також види храмів, які не мають апсид. До таких храмам, як правило, відносяться ранневизантийские або барочні центричні церкви.
Крім свого утилітарного значення хор має символічне значення земного раю і місця проповіді Ісуса. У християнських базиліках апсида служить місцем звеличення Христа і часто прикрашається сценою «Христа у славі» або «Преображення Господнього». Разом з тим апсида є місцем здійснення основного християнського таїнства євхаристії, яке нагадує про втілення Христа, про людську його природі.
Елементи вівтарної частини
Головним об'єктом, розміщених у вівтарній частині, є вівтар або престол (в православних храмах). На ньому відбувається таїнство Євхаристії.
У катакомбах перших християн вівтарем служили саркофаги святих, які мали форму подовженого паралелепіпеда. У більш пізній час вівтар придбав форму, близьку квадратної, і виготовлявся з дерева або каменю, пізніше - з дорогоцінних металів або мармуру. На згадку про ранньохристиянському звичаї здійснювати Євхаристію на гробі мученика в вівтар часто закладають частки святих мощей.
Саме слово вівтар походить від латинських «alta ara», тобто, «високий жертовник» і має двояке символічне значення: престолу, де мешкає Вседержитель, і жертви Христа на хресті. У відповідність з цією символікою вівтар прийнято накривати двома покривалами, що символізують плащаницю, в яку був загорнутий після смерті Христос (біла тканина), і славу престолу Господнього (дорогоцінна тканина).
У Західній Європі вівтар часто прикрашають цінні твори мистецтва релігійного змісту, а над вівтарем зазвичай встановлюється киворий або покров - балдахін, підтримуваний колонами.
Вівтарна область храму здавна відокремлювалася від решти обсягу церковної будівлі спеціальною перегородкою. Перегородка хору дозволяє візуально відокремити сакральний простір вівтарної частини храму від середньої частини, куди допускається паства.
У давнину перегородкою хору служили решітка або колонада, в романському мистецтві їх замінили бічні перешкоди, а в готиці - перепони хору, багато прикрашені барельєфами (в даний час більшість таких перепон зруйновано).
У православних храмах в 15-16 століттях з'явилася самобутня варіація вівтарної перепони - іконостас, який в найпоширенішому виді є суцільною стіною з кількома рядами ікон.
Середня частина храму (неф)
Середня частина церкви вміщує хрещених християн, що моляться або присутніх на богослужінні. Крім того, оскільки в давнину і в середні віки церква була єдиним великим приміщенням, яке було у міста або іншого поселення, то середня частина церкви часто використовувалася для заходів, не пов'язаних з богослужіннями. Наприклад, в церквах часто проходили суди, адже багато злочинів вважалися гріхи перед богом і їх розглядали за участю священнослужителів. Тут проводилися також великі збори, присвячені обговоренню важливих питань світського управління.
Часто в звичайному храмі базилікального типу інтер'єр церкви ділиться поздовжніми рядами колон на нефи (від латинського «navis» - корабель) (2,3). Якщо такого поділу немає, кажуть, що церква має єдиний неф. Конструктивне значення такого поділу полягає в тому, що колони підтримують склепіння храму і дозволяють зробити його набагато більш широким і містким. Нефів в храмі, як правило, три або п'ять, причому центральний неф звичайно ширше і вище за інших. Іноді середній неф не відрізняється по висоті від бічних нефів, в такому випадку інтер'єр церкви називається зальним. Зазвичай, якщо нефів в храмі кілька, то кожен неф завершується на сході окремої апсидою.
Середня частина храму - приміщення для мирян. Ця частина символізує собою всю землю, створений світ. Середня частина храму порівнюється з тілом людини, в той час як вівтар уособлює душу. Рух в середній частині з заходу на схід (від входу церкви до вівтаря) символізує очищення і переродження віруючих, набуття ними благодаті.
Кількість нефів, на які розділений зал храму, також має символічне значення. Зазвичай кількість нефів - три; в цьому числі закладений символізм святої Трійці. У великих кафедральних храмах буває п'ять нефів (і п'ять апсид), що теж має символічний сенс; зокрема, як сума парного і непарного чисел п'ятірка є символ Втілення ¬- з'єднання людської і божественної природи у Христі.
З плином століть не тільки інтер'єр церкви, але і екстер'єр християнських храмів зазнавав еволюцію. Якщо в ранньохристиянської базиліки все важливі елементи оздоблення були зосереджені всередині церкви, то в середньовічний період в церквах поступово з'являються елементи декоративного оформлення фасаду, які відігравали важливу роль у всій структурі храму.
Одна з найбільш поширених архітектурних схем християнського собору включає в себе дві вежі, розташовані по боках від головного (західного) фасаду церкви (4), які зазвичай використовуються як дзвіниці. На самому фасаді часто присутня багато прикрашений скульптурою портал, через який віруючі входять всередину церкви. Серед церков, внутрішнє приміщення яких розбито на три і більше нефів, поширений тип фасаду з трьома порталами на західному фасаді. Кількість порталів підсилює символіку Трійці, присутню в багатьох атрибутах християнського храму.
Необов'язкові елементи храму
У ранньохристиянських базиліках трансепт виник через необхідність вмістити більше віруючих поблизу вівтаря церкви, в той час трансептом завершувалося будівлю в вівтарної її області і план релігійного будівлі мав форму літери «Т». Пізніше в базиліках трансепт перемістився ближче до середини будівлі. Місце, де трансепт перетинається з поздовжніми нефами, називають средокрестием (7); воно може бути увінчане вежею або куполом.
План храму з трансептом набуває форму латинського хреста (тобто хреста, у якого одна з осей менше інший і розташована асиметрично). Тому в церквах з трансептом сама будівля церкви отримує додаткове символічне значення, так як своєю формою воно являє головний символ християнської релігії - хрест.
Притвор (нартекс)
Притвор (1) служить приміщенням для так званих оголошених, тобто, людей, які ще не прийняли хрещення, але збираються це зробити.
З самого початку існування християнських храмів в них передбачалося місце для людей, ще не присвячених в таїнства християнської віри. Язичники і іудеї, бажали хреститися, могли відвідувати церкву, але допускалися лише в передню її частину, яка отримала назву «нартекса» (від грецького «narthix» - скринька). До хрещення людина не допускається до богослужіння, тому повинен залишатися поза середній частині храму.
В античності нартекс мав кілька відділень: внутрішній нартекс, що входив до складу храмового комплексу, зовнішній нартекс, який часто ділився на кілька нефів, і портик. У різних частинах нартекса розташовувалися оголошені і ті, у яких вже призначено хрещення. В середні віки згодом розрізнення між оголошеними і віруючими зникло і в Західній Європі нартекс стали зводити досить рідко.
У візантійської традиції у внутрішньому нартексі стали відправляти літії і думати померлих в очікуванні поховання. У цій формі нартекс був сприйнятий православною церквою: внутрішній нартекс став називатися притвором. а зовнішній - перетворився в паперть - широку великий майданчик зі сходами, ведучою до церкви. У притворі і на паперті прийнято здійснювати деякі обряди православного культу.
Деамбулаторій (обхідна галерея)
Крім нефа і трансепта в храмі може бути присутнім ще один архітектурний елемент - деамбулаторий (від латинського «deambulare» - ходити) (11). Це критий прохід навколо хорів, який служить продовженням нефа і дозволяє віруючим просуватися навколо вівтаря, не порушуючи хід богослужіння.
За часів ранніх християн і Раннього середньовіччя деамбулаторий зустрічався рідко, він набув поширення в романських і готичних церквах (починаючи з 11 століття). У той час переживав розквіт культ святих мощей, і церкви, в вівтарях яких покоїлися останки відомих і шанованих святих, перетворилися у великі паломницьких центрів. Деамбулаторій дозволяв великій кількості людей безперешкодно пройти повз вівтаря і поклониться мощам. Крім того, в деамбулаторій часто перебували радіальні капели (розташовані по колу вівтарі) з образами і реліквіями, перед якими можна було молиться, обходячи великий вівтар.
У середній частині церкви також можна зустріти купіль - невеликий резервуар для води, виконаний у вигляді чаші. Купіль використовується для хрещення дітей. Часто її виконують з мармуру і прикрашають барельєфами. Розміщують купіль, як правило, біля західної стіни ближче до входу в храм.
Капела (каплиця, каплиця)
Капела (9) - це спеціальне місце в церкві, де встановлений вівтар, що дозволяє проводити богослужіння незалежно від служб у основного (великого) вівтаря. Капелою (або каплицею) також іноді називають невеликі церкви.
Крім того, наявність капел в західних храмах відображає важливу економічну особливість організації християнського ритуалу в минулі часи. У католицьких церквах капели зазвичай будувалися на кошти заможних мирян, які влаштовували в них родові могили. Більш того, в деякій церкви капели могли також відводиться для групи людей, яка жертвувала гроші на будівництво цієї церкви. Наприклад, в якості таких колективних донаторов часто виступали різні професійні об'єднання і гільдії ремісників, які бажали мати спеціальне місце для молитов, присвячене своєму святому покровителю, але не мали можливості звести цілий храм.
У православ'ї проблема одночасного служіння кількох священиків (виникала під час свят та інших важливих подій релігійного життя) була вирішена введенням боковий вівтар в - прибудов до храму, які, як правило, мають свою апсиду з розташованим в ній престолом і увінчані головою.
У багатьох західних церквах в пресвітерії присутній ще один важливий елемент - кафедра. Це урочисте крісло, часто прикрашене різьбленням, скульптурами або дорогоцінними металами, призначене для єпископа. Церква, в якій розміщується кафедра, називають кафедральним собором. У давнину кафедру мали за вівтарем церкви, в Середні віки традиційним місцем її розташування стала ліва стіна собору. У православній традиції місце кафедри займає трон для архієрея, який встановлюється за престолом на так званому горнем місці.
Амвон і проповідницька кафедра
Амвон (по-грецьки «піднесення») - спеціальна споруда, з якого Новомосковскют Святе Письмо, співають, виголошують богослужбові тексти, або проповідують.
Амвон відноситься до тих елементів, які за часів ранніх християн були переносними, тобто, не складали частини архітектурної конструкції храму і лише пізніше стали стаціонарними. Спочатку в якості амвона використовувався переносний столик, який встановлювали на платформу зі ступенями. З 5 - 6 століть він вже перетворився на стаціонарну конструкцію, яка розташовувалася в середині храму. На Заході, починаючи з 11 століття з'являються подвійні амвони, які багато прикрашають мозаїкою або різьбленням.
Пізніше в західних церквах амвон замінила проповідницька кафедра. Ця кафедра як правило являє собою споруду на зразок кафедр, які використовуються в даний час на світських зборах. Кафедри бувають або вбудовані в стіну храму, або окремо стоять конструкції, підтримувані колонами. Існує традиція прикрашати кафедру статуями і барельєфами і виробляти її з цінних порід каменю.
У православних храмах зберігся елемент, що нагадує амвон ранньохристиянського типу, - так званий архієрейський амвон, що представляє собою невисокий поміст в центрі храму, на який під час архієрейського богослужіння встановлюють крісло.
дарохранительниця
У вівтарній частині храму часто можна побачити дарохранительницю, яка зазвичай має форму ковчега або зменшеної моделі церковної будівлі. Тут зберігаються об'єкти, що використовуються в богослужіннях.