4. Метод і принцип
5. Діалектичний метод
6. Прагматичний метод
1. Сутність філософії
Перш ніж з'ясувати питання про співвідношення філософії з іншими формами суспільної свідомості, зокрема з наукою, потрібно хоча б в приблизною формі спробувати визначити, що ж являє собою предмет філософії сам по собі, без порівняння з іншими формами духовної активності людини.
ФІЛОСОФІЯ (в перекладі з грецького означає - мудрість, любов до мудрості) - особлива форма пізнання світу, що виробляє систему знань про фундаментальні принципи і основи людського буття, про найбільш загальних сутнісних характеристиках людського ставлення до природи, суспільству і духовного життя в усіх її основних проявах . Філософія прагне раціональними засобами створити гранично узагальнену картину світу і місця людини в ньому. На відміну від міфологічного і релігійного світогляду, що спираються на віру і фантастичні уявлення про світ, філософія базується на теоретичних методах осягнення дійсності, використовуючи особливі логічні і гносеологічні критерії для обґрунтування своїх положень.
Античність була початковим етапом цього розвитку. Наступними основними етапами стали: філософія європейського Середньовіччя, що розвивалася в системі християнської культури; її синтез з античної філософської традицією в епоху Відродження; філософія Нового часу і епохи Просвітництва; філософія 19 ст. котра визначила перехід від домінування класичних філософських систем (німецька трансцендентальної-критична була завершальним етапом панування цього типу філософствування) до перших некласичних філософських вчень другої половини 19 - початку 20 ст. (Марксизм, емпіріокритицизм, філософія життя, ранній фрейдизм); новітня (сучасна) західна філософія 20 ст. поєднує некласичні філософські напрямки (екзистенціалізм, феноменологія, філософія психоаналізу, філософська антропологія, філософська герменевтика та ін.) зі збереженням класичної традиції (неотомізм, неогегельянство і ін.).
У розвитку західної філософії, починаючи з епохи Відродження і Нового часу до епохи Просвітництва, були сформульовані та обґрунтовані основні світоглядні ідеї, що визначили перехід від цивілізації традиційного типу до принципово нового типу цивілізаційного розвитку - техногенної цивілізації, що почалася з зародження капіталізму. У цей історичний період сталася велика філософська революція, яка сформувала нове розуміння людини як діяльнісного істоти, покликаного перетворювати світ, розуміння природи як закономірно упорядкованого поля докладання людських сил, що затвердила цінність наукової раціональності як регулятивного підстави людської діяльності, обгрунтувала ідеї суспільного договору, суверенності особистості, природних прав людини і т.д. Всі ці світоглядні ідеї стали фундаментальними цінностями культури техногенної цивілізації, зумовивши магістральні шляхи її розвитку. Але вже починаючи з виникнення некласичних філософських вчень, в західній філософії намічається і критика цих світоглядних принципів, уловлюються і отримують осмислення кризові явища техногенної культури і відповідного їй типу цивілізації. Ці кризові явища стали наростати в другій половині 20 ст. (Екологічний, антропологічний кризи і ін.), Поставивши під загрозу саме існування людства.
Виникли потреби пошуку нових стратегій ставлення до природи і людським комунікацій, що гостро поставило проблему нових світоглядних орієнтирів. Їх вироблення являє собою основне завдання сучасного філософського дослідження. Тут все більшу роль починає грати діалог західної і східної філософських традицій, який являє собою частину більш широкого діалогу культур. Особливого значення набувають розвинені в східних філософів ідеї кореляції перетворюючої діяльності людини з рівнем його самовиховання і морального самоконтролю. Важливу роль в цьому діалозі можуть зіграти і ті трансформації західних філософських ідей в російській культурі, які породили російську філософію "срібного століття" ( "російський космізм", філософські концепції В. Соловйова, Бердяєва, Флоренського і ін.).
Можна було б сказати, що філософія це все єдине, схоплене в думках: це квінтесенція духовного життя мислячого людини, це теоретична серцевина всієї культури народів планети. Людина спочатку мав допитливістю. Саме бажання зрозуміти суть загадкового, невідомого являло собою схильність до зачаточно філософського роздуму, нехай навіть поки на життєвому рівні: адже і на цьому рівні люди не рідко схильні пофілософствувати. Саме слово «філософія» походить від Піфагора, буквально означаючи любов до мудрості, тобто любомудріє.
Людина відчуває духовну потребу в тому, щоб мати цілісне уявлення про світ, він, за словами С.М. Булгакова, не може погодитися чекати із задоволенням цієї потреби до тих пір, поки майбутня наука дасть достатній матеріал для цієї мети, йому необхідно також отримати відповіді і на питання, які виходять за поле позитивної науки і не можуть бути нею навіть усвідомлені. Для людини як розумної істоти нескінченно важливіше будь-спеціальної наукової теорії постала вирішення питань про те, що ж таке наш світ в цілому, яка його субстанція, чи має він будь-який сенс і розумну мета, чи має будь-яку ціну наше життя і наші діяння. Яка природа добра і зла і т.д. Словом, людина запитує і не може не питати не тільки як, але що, чому і навіщо. На ці питання у науки немає відповіді, точніше вона їх не ставить і не може дозволити. Дозвіл їх може в області філософського мислення.
Предмет філософія не одна якась сторона сущого, а все суще у всій повноті свого змісту і сенсу. Філософія націлена не на те, що б визначити точні межі і зовнішнє взаємодії між частинами і частинками світу, а на те, щоб зрозуміти їх внутрішній зв'язок і єдність.
Філософія - це наука. Конкретна наука як певний вид емпіричного і теоретичного пізнання дійсності має справу з певними поняттями, судженнями, висновками, гіпотезами, теоріями. Будь-яка наука, як в природних, так і в гуманітарних галузях знань має свій особливий предмет. Все в ході розвитку науки може змінюватися, відхилятися, і на місці обмежених і тим більше помилкових теорій виникають нові, більш глибокі теорії. У філософії, як і в будь-якій науці, люди помиляються, помиляються, висувають гіпотези, які можуть виявитися неспроможними і т.п. але все це зовсім не означає, філософія є одна з наук в ряду інших про загальне, жодна інша наука не займається цим.
Філософія існує і розвивається не тільки, якщо можна так висловитися, в академічній, університетської формі, у вигляді спеціального філософського твори, а й в зовсім не схожою на науку формі, наприклад у вигляді творінь письменників, коли вони через художні образи, через образну тканину мистецтва висловлюють часом геніальне власне філософське переконання.
Читати далі: Філософія і світогляд