Життя або смерть. Частина 1 - Уявлення світових релігій
Питання життя і смерті в усі часи були одні з найзагадковіших, тривожних і містичних. Відповіді на них з давніх часів люди намагалися осягнути за допомогою різних навчань і релігій. І це не дивно, оскільки знання того, хто ми є за своєю суттю і що з нами буде після земного життя, тісно пов'язане з такими важливими для людини поняттями як сенс життя, кінцівку або вічність буття.
У цій статті мені б хотілося розглянути такі питання як природа душі людини, сенс земного життя, процес вмирання і переходу в інший світ, а також наше посмертне існування з трьох точок зору:
- уявлення світових релігій: індуїзму, буддизму, християнства та ісламу;
- дослідження 20 століття. досвід людей які пережили клінічну смерть, а також спогади людей пройшли сеанси регресивного гіпнозу;
У першій частині ми коротко розглянемо уявлення світових релігій з даних питань.
Всі світові релігії виникли півтори тисячі і більше років тому. Їх основні догмати, представлені в священних книгах і писаннях були призначені в першу чергу для свідомості і світогляду древніх людей, для яких часто не існувало ніяких моральних і моральних уявлень. Тому поява певних правил, традицій, законів в ті часи було великим стрибком в розвитку народу. Релігійні вчення також містили норми дозволяють народу виживати і примножувати, наприклад, такі як заборони на контрацепцію, позашлюбні і одностатеві зв'язки, і навпаки, вітання багатодітності, багатоженства. Щоб сама ідеологія релігії змогла виживати і успішно поширюватися серед інших народів, в вчення часто додавалися елементи «батога» (карма, диявол, пекло) і «пряника» (рай, милість і захист Божого), а також проголошувалася абсолютна непорушна істинність релігії, що має на увазі нетерпимість до інших вірувань.
Хто ми є за своєю суттю. Індуїзм являє собою сімейство найрізноманітніших філософських систем і вірувань, але абсолютна більшість індуїстів вірять в те, що дух або душа, звана «атман», є вічною, споконвічною, дійсною сутністю кожного індивіда.
Сенс земного життя. Індуїзм нерозривно пов'язаний з віруванням в реінкарнацію (сансара) - круговорот життя і смерті, перевтілення душі після смерті в тіла тварин, людей, богів, і з вірою в карму - «закон дії і воздаяння». Мета атмана - досягти мокші (нірвани), тобто звільнитися з круговороту народження і смерті, і прийти до вічного щастя і умиротворення.
Згідно моністичним / пантеїстичним богословським школам в індуїзмі, атман споконвічно не відрізняється від верховного духу Брахмана ( «єдіной і нєдєлімой») і метою життя людини є усвідомлення свого істинного «Я» і своєї єдності з усім сущим і з Богом. Однак більшість індуїстів, що належать до так званим дуалістичним напрямками, вірять що атман знаходиться в постійній залежності від Бога, а досягнення нірвани можливо тільки через відмову від матеріальних бажань, через любов до Бога і по милості Бога.
Процес вмирання. В індуїзмі смерть бачиться тимчасовим припиненням фізичної активності. У момент смерті тонке тіло переносить душу в інше грубе тіло. Процес цей схожий на те, як повітря переносить запах. Часто неможливо бачити, звідки виходить аромат троянди, але очевидно, що його приніс вітер. Подібно до цього, за процесом переселення душ важко простежити. Відповідно до рівня свідомості в момент смерті душа входить у черево певної матері через насіння батька, а потім розвиває то тіло, яке було дано їй матір'ю. Це може бути тіло людини, кішки, собаки і т. Д. Такий процес перетворення в поданні індуїстів.
Існування після смерті. Після багатьох перероджень душа зрештою розчаровується в обмежених і швидкоплинних насолодах, що дарується йому цим світом, і починає пошук вищих форм насолоди, які можливо досягти тільки за допомогою духовного досвіду. Після тривалої духовної практики (Садхани) індивідуум в кінці кінців усвідомлює свою вічну духовну природу - тобто, усвідомлює той факт, що його справжнім «Я» є вічна душа, а не тлінне матеріальне тіло. На цій стадії він більш не бажає матеріальних насолод, так як - в порівнянні з духовним блаженством - вони здаються незначними. Коли всі матеріальні бажання припиняються, душа більше не народжується і звільняється з кругообігу сансари.
Вчення адвайта-веданта стверджує, що після досягнення мокші (нірвани), атман припиняє своє існування як особистість і зливається з безособовим Брахманом. Послідовники дуалістичних шкіл Двайт ототожнюють себе як частинки Брахмана, вічно володіють індивідуальністю. Після досягнення мокші вони очікують потрапити на одну з лок (планет) духовного світу, і навічно залишитися там, насолоджуючись вічними взаєминами з Богом в одній з Його іпостасей.
Існують дві основні гілки Буддизму - Махаяна (північний буддизм), запозичують ідеї реінкарнації і вічного атмана з індуїзму, і тхеравада (південний, ранній буддизм).
Хто ми є за своєю суттю. На відміну від монотеїстичних релігій (іудаїзм, християнство, іслам), в буддизмі течії тхеравада немає ні всемогутнього Бога-творця або Бога-особистості, ні вічної душі. Концепція душі в буддизмі замінена вченням про безперервному потоці свідомості (сантана) або цілісному потоці послідовних станів, за яким не стоїть ніякої абсолютної опори.
Сенс земного життя. Згідно з ученням Будди, життя є страждання, причиною якого є бажання і пристрасті людей. Щоб позбутися від страждань, необхідно відмовитися від земних пристрастей і бажань. Цього можна досягти, якщо слідувати шляхом порятунку, зазначеним Буддою, - вченню про Чотирьох благородних істинах. Суть цього вчення полягає в наступному: Світ є страждання. Хвороба, старість і смерть - доля всіх істот. Причина страждань - постійне прагнення задовольнити всі виникаючі потреби, що приводить до розчарування, виникнення карми і круговороту сансари (переродження). Заспокоєння і відмова від бажань - це звільнення і шлях до нірвани.
Процес вмирання. Згідно тхераваде, «Я», - це минуще поєднання п'яти елементів (п'яти скандх): матерії, тілесних відчуттів, сприйнять, спонукань і свідомості. Під час смерті ці п'ять елементів розпадаються. При цьому визнається, що «розчинення» індивідуальності в момент смерті є не абсолютним кінцем життя, а, скоріше, початком нової фази існування. Вважається, що якесь тонке кармічне якість, поглинувши «п'ять елементів», переходить в нове тіло, приносячи з собою нове поєднання, яке допомагає увійти в «нове життя» з новим життєвим досвідом. У деяких писаннях вказується, що «карма п'яти елементів» в формі «зародка свідомості» переходить в утробу матері.
Існування після смерті. Згідно з ученням раннього буддизму, жива істота може народжуватися на одному з п'яти рівнів буття: серед мешканців пекла, тварин, духів, людських істот і небожителів. Подібно індуїзму, цей вибір визначається бажанням і кармою, і процес перетворення триває до тих пір, поки жива істота або «розпадеться» в момент смерті, або досягне шуньяти, «великої порожнечі» - досконалості, якого досягають лише деякі.
Хто ми є за своєю суттю. У поданні християн, людина є єдність тіла, народженого батьками, і душі створеної Богом «... за образом і подобою своєю». Зародження душі пов'язане безпосередньо з моментом зародження тіла. Душа "є субстанція (сутність) самоцільна і безтілесна" (Немезія). "Душа наша є істота просте, обдароване розумом і безсмертне, але яке однак не існує перш тел" (Феодорит Кирський). Уже в момент зачаття на людину переноситься первородний гріх його прабатьків - Адама і Єви.
Сенс земного життя. Всі душі володіють свободою волі. Християнське вчення про ідеальний призначення людини, полягає у всебічному духовному вдосконаленні ( «..будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний»), відмову від гріховних справ і помислів, віри в Бога, а також у виконанні таїнств хрещення, євхаристії, миропомазання, покаяння і ін. Сенс життя людини полягає в позбавленні від первородного гріха, за допомогою хрещення, а також в праведного життя, угодним Богу, і спасіння своєї душі від пекла і демонів після переходу в інший світ.
Процес вмирання. Згідно з християнськими уявленнями, після смерті тіла людини, душа його продовжує жити. Після виходу з тіла душа опиняється серед інших духів, добрих і злих. Зазвичай вона тягнеться до тих, які ближче їй за духом. Протягом перших двох днів вона насолоджується відносною свободою і може відвідувати на землі ті місця, які їй дороги.
Існування після смерті. На третій день душа проходить через «митарства» - легіони злих духів перестрівають і звинувачують в різних гріхах, в які самі ж вони її і втягнули. Згідно з різними православним одкровень, існує двадцять таких перешкод, так званих «митарств», на кожному з яких катуючи той чи інший гріх; пройшовши одне поневіряння, душа приходить на наступне. І тільки успішно пройшовши всі їх, може душа продовжити свій шлях, не будучи негайно ввергнутой в пекло. Потім, успішно пройшовши через митарства і поклонившись Богу, душа протягом ще тридцяти семи днів відвідує небесні обителі і пекельні безодні, ще не знаючи, де вона залишиться, і тільки на сороковий день призначається їй місце до воскресіння мертвих. В католицтві є також поняття "чистилище" - це місце і стан тимчасового покарання за гріхи, після якого душі людей входять в рай. Після майбутнього Страшного суду, душі навічно відправляться в рай для вічного блаженства або в пекло для вічних мук.
Хто ми є за своєю суттю. Ісламська традиція є людська істота як душу (nafs - душа, особистість, кров, живе тіло). Поняття «тіло», «душа» і «розум» розмиті, але ідея безсмертя духу лежить в основі Корану. Всі душі безсмертні і створені Аллахом - творцем всього сущого.
Сенс земного життя. Суворе передержіваніе віри в Аллаха, ангелів, Священні писання пророків. Кожен мусульманин зобов'язаний постійно очищатися і вдосконалюватися духовно, морально і фізично, прагнучи стати бездоганним людиною. Аллах повністю визначає долю своїх творінь.
Процес вмирання. Вважається, що після похорону до неблагочестиві людині, яка перебуває в могилі, приходять два ангела, Мункар і Накір, з чорними особами, страхітливими голосами, пронизливими блакитними очима і волоссям, спадаючими до самої землі. Вони допитують покійного про добрих чи лихих учинках, скоєних ним за життя. Цей допит називається «судом в могилі»; такого суду очікують всі правовірні мусульмани.
Існування після смерті. Якщо померлий успішно пройде через «суд в могилі», він скуштує «райського блаженства» ще в могилі; якщо немає, в могилі його чекають нестерпні муки. Однак в належний термін і грішники, і праведники пройдуть через «нове створення», готуючись до воскресіння і Судного дня, після якого благочестиві і невірні відправляться по місцях кінцевого призначення - в рай чи в пекло (Джахане).
Отже, загальною ідеєю більшості світових релігій є існування вічної Душі або «свідомості». Спільним є і те, що релігійні вчення просякнуті ідеями страху, вічних пекельних мук, відплати за гріхи (Богом або законами карми). Людина зазвичай представляється в них як нікчемне, гріховне істота, яке проживає життя (або низку життів) повну страждань. Єдина надія для людини - це можливе майбутнє блаженне існування душі, яке вона може досягти суворо виконуючи релігійні догмати.
У той же час, серед "Плевлі", в релігіях можна знайти і зерна істини - це поняття Божественної любові, співчуття, духовного вдосконалення, прощення, продовження існування після смерті.
Інші цікаві матеріали