Житіє Сергія Радонезького
(.) Преподобний Сергій народився від батьків шляхетних і благовірних: від батька, якого звали Кирилом, і матері, на ім'я Марія, які були всякими чеснотами прикрашені. (.)
І сталося якесь диво до народження його. Коли дитина ще був в утробі матері, одного разу в неділю мати його ввійшла в церкву під час співу святої літургії. І стояла вона з іншими жінками в притворі, коли повинні були приступити до читання святого Євангелія і всі стояли мовчки, немовля почав кричати в утробі матері. Перед тим, як почали співати херувимську пісня, немовля почав вдруге кричати. Коли ж ієрей виголосив: "Будьмо уважні, святая святих!" - немовля в третій раз закричав. (.)
Коли настав сороковий день після народження його, батьки принесли дитину до церкви Божу. (.) Ієрей охрестив його ім'ям Варфоломій. (.)
Батько і мати розповіли священика, як їхній син, ще в утробі матері, в церкві три рази прокричав: "Не знаємо, що означає це". Ієрей сказав: "Радійте, бо буде дитина посудину обраний Бога, обитель і слуга Святої Трійці". (.)
Засмучувалися батьки його, засмучувався вчитель. Всі плакали, не відаючи вищого приречення божественного промислу, не знаючи, що хоче Бог створити. (.) На розсуд Бога треба було, щоб від Бога книжкове вчення він отримав. Скажімо, як навчився він грамоті.
Коли він посланий був батьком своїм шукати худобу, він побачив якогось чорноризця на полі під дубом стоїть і молиться. Коли скінчив молитися старець, він звернувся до Варфоломія: "Що хочеш, чадо?" А той хлопець нічого сказав: "Душа бажає знати грамоту. Вчуся я грамоті, але не можу її здолати. Святий Отче, помолись, щоб зміг я навчитися грамоті". І відповів йому старець: "Про грамоті, чадо, не журися: з цього дня дарує тобі Господь знання грамоти". З того години він добре знав грамоту.
Раб божий Кирило перш володів великим маєтком в Ростовській області, був він боярином, володів великим багатством, але до кінця життя впав у бідність. Скажімо і про те, чому він став бідним: через часті ходінь з князем в Орду, через набіги татарських, через данини тяжких ординських. Але гірше всіх цих бід було велике нашестя татар, і після нього тривало насильство, тому що князювання велике дісталося князю Івану Даниловичу, і князювання Ростовське відійшло до Москви. І, багато хто з ростовцев москвичам майно своє мимоволі віддавали. Через це Кирило переселився в Радонеж.
Сини Кирила, Стефан і Петро, одружилися; третій же син, блаженний юнак Варфоломій, не захотів одружитися, а прагнув до чернечого життя.
А Степан трохи років пожив з дружиною, і дружина його померла. А Степан невдовзі залишив світ і став ченцем у монастирі Покрова святої Богородиці в Хотьково. Блаженний юнак Варфоломій, прийшовши до нього, просив Стефана, щоб той пішов з ним шукати місце пустинне. Стефан, підкоряючись, пішов разом з ним.
Обійшли вони по лісах багато місця і нарешті прийшли в одне місце пустинне, в гущавині лісу, де була і вода. Брати оглянули місце і полюбили його, а головне - це Бог наставляв їх. І, помолившись, почали вони своїми руками ліс рубати, і на плечах своїх вони колоди принесли на вибране місце. Спочатку вони собі зробили ліжко і хатину і влаштували над нею дах, а потім келію одну спорудили, і відвели місце для церковки невеликий, і зрубали її.
І освячена була церква в ім'я святої Трійці. Стефан недовго прожив в пустелі з братом своїм і побачив, що важке життя в пустелі - в усьому нестаток, позбавлення. Стефан пішов у Москву, оселився в монастирі святого Богоявлення і жив, дуже збагачуючись в чесноти.
Серед них один ведмідь мав звичай приходити до преподобного. Преподобний, бачачи, що не з злоби приходить до нього звір, але щоб взяти з їжі що-небудь трохи для прожитку собі, виносив звірові з хатини своєї маленький шматок хліба і клав його або на пень, або на колоду, щоб, коли прийде, як зазвичай, звір, готову собі знайшов їжу; і він брав її в пащу свою й ішов. Коли ж не вистачало хліба і прийшов як звичайно звір не знаходив приготовленого для нього звичного шматка, тоді він довгий час не йшов. Але стояв ведмідь, озираючись туди і сюди, упорствуя, як якийсь жорстокий позикодавець, який бажає отримати борг свій. Якщо ж був у преподобного лише один шматок хліба, то і тоді він ділив його на дві частини, щоб одну частину себе залишити, а іншу звірові цьому віддати; не було адже тоді в пустелі у Сергія різноманітної їжі, але тільки хліб один і вода з джерела, колишнього там, та й то потроху. Часто і хліба на день не було; і коли це траплялося, тоді вони обидва залишалися голодними, сам святий і звір. Іноді ж блаженний про себе не дбав і сам голодним залишався: хоча один тільки шматок хліба був у нього, а й той він звірові цьому кидав. І він вважав за краще не їсти в той день, а голодувати, ніж звіра цього обдурити і без їжі відпустити.
Блаженний же все посилає йому випробування з радістю терпів, за все дякував Богові, а не протестував, не сумував в труднощах.
І потім Бог, бачачи велику віру святого і велике терпіння його, змилостивився над ним і захотів полегшити праці його в пустелі: вклав Господь в серця деяким богобоязливим ченцям з братії бажання, і почали вони приходити до святого.
Але преподобний не тільки не брав їх, а й забороняв їм залишатися, говорячи; "Не-можете вижити на місці цьому і не можете терпіти труднощі в пустелі: голод, спрагу, незручності і бідність". Вони ж відповідали: "Хочемо ми терпіти труднощі життя на місці цьому, а якщо Бог захоче, то й зможемо". Преподобний же ще раз запитав їх: "Чи зможете ви терпіти труднощі життя на місці цьому: голод, і спрагу, і всякі позбавлення?" Вони ж відповіли: "Так, чесний отче, ми хочемо і зможемо, якщо Бог допоможе нам і твої молитви підтримають нас. Тільки про одне молимо тебе, преподобний: чи не жени нас лицем твоїм, і з місця цього, милого нам, що не проганяй нас ".
Преподобний же Сергій, переконавшись у вірі їх і старанності, здивувався і сказав їм: "Я не вижену вас, бо Спаситель наш говорив:" Того, хто приходить до мене не вижену геть "".
І побудували вони кожен окрему келію і жили для Бога, дивлячись на життя преподобного Сергія і йому в міру сил наслідуючи. Преподобний же Сергій, живучи з братами, багато тяготи терпів і великі подвиги і труди постніческой життя здійснював. Суворої постніческой життям він жив; чесноти його були такі: голод, спрага, пильнування, суха їжа, на землі сон, чистота тілесна і душевна, мовчання вуст, плотських бажань ретельне побиття, праці тілесні, смиренність нелицемірній, молитва невпинна, розум добрий, любов досконала, бідність в одязі, пам'ять про смерть, лагідність з м'якістю, страх Божий постійний.
Зібралося ченців не дуже багато, чи не більше дванадцяти чоловік: серед них був якийсь старець Василь, на прізвисько Сухий, який в числі перших прийшов з верхів'їв Дубни; інший же монах, на ім'я Яків, на прізвисько Якута - був він за посильного, його завжди посилали у справах, за особливо потрібними речами, без яких не можна обійтися; ще один був на ім'я Онисим, який був дияконом, батько диякона по імені Єлисей. Коли келії були побудовані і тином обгороджені, не дуже великим, поставили і воротаря біля воріт, сам же Сергій три або чотири келії сам своїми руками побудував. І в інших всіх монастирських справах, потрібних братії, він брав участь: іноді дрова на плечах своїх з лісу носив і, розбивши і наколів, на поліна розрубавши, розносив по келіях. Але навіщо я згадую про дровах? Адже дивно воістину було бачити те, що у них було тоді: був від них недалеко ліс, - не так, як тепер, але де келії споруджувані були поставлені, тут же над ними і дерева були, осіняючи їх, шуміли над ними. Навколо церкви багато колод і пнів всюди було, тут же різні сіяли насіння і вирощували городню зелень.
Але повернемося знову до залишеного розповіді про подвиг преподобного Сергія, він без лінощів братії як куплений раб служив: і дрова для всіх колов, і толок зерно, і хліб пік, і їжу варив, взуття та одяг шив, і воду в двох відрах на своїх плечах в гору носив і кожному у келії ставив.
Довго примушувала його братія стати ігуменом. І він нарешті почув їх благанням.
Не по своїй волі Сергій игуменство отримав, але від Бога доручено було йому начальство. Він не прагнув до цього, що не виривав сану у кого-небудь, обіцянок не обіцяв за це, плати не давав, як роблять деякі честолюбці, що виривають всі один в одного. І прийшов преподобний Сергій в свій монастир, в обитель Святої Трійці.
І почав блаженний вчити братію. Багато людей з різних міст і місць прийшли до Сергія і жили з ним. Потроху монастир збільшувався, брати множилися, келії будувалися.
Преподобний Сергій праці свої все більше примножить, намагався бути вчителем і виконавцем: і на роботу раніше за всіх йшов, і на церковному співі раніше всіх був, і на службі ніколи до стіни не тулився.
Оце було колись серед блаженного спочатку: після павечерія пізнього або зовсім глибоким ввечері, коли вже наступала ніч, особливо ж в темні і довгі ночі, завершивши молитву в келії своїй, виходив він з неї після молитви, щоб обійти всі келії ченців. Сергій дбав про братії своєї, не тільки про тіло їх думав, а й про душах їх дбав, бажаючи дізнатися життя кожного з них і прагнення до Бога. Якщо чув він, що хтось молиться, або поклони робить, або роботою своєї в безмовності з молитвою займається, або святі книги читає, або за свої гріхи бідкається і нарікає, за цих ченців він радів, і Бога дякував, і молився за них Богу, щоб вони до кінця довели добрі свої починання. "А хто витерпить, - сказано, - до кінця - той спасеться".
Якщо ж Сергій чув, що хтось розмовляє, зібравшись удвох чи втрьох, або сміється - обурювався він про це, і, не стерпівши такої справи, рукою своєю бив в двері або в віконце стукав і відходив. Таким чином він давав знати їм про свій прихід і відвідування і невидимим відвідуванням пусті розмови їх припиняв.
Минуло багато років, я думаю, більше п'ятнадцяти. Під час князювання князя великого Івана почали приходити сюди християни, і сподобалося їм тут жити. Почали з обох боків місця цього селитися, і побудували села, і засіяли поля. Почали вони часто відвідувати монастир, приносячи різні потрібні речі. А була заповідь у преподобного ігумена для братів: не просити у мирян потрібного для прожитку, але сидіти терпляче в монастирі і чекати милості від Бога.
Встановлюється в обителі общежительство. І розподіляє блаженний душпастир братію по службах: одного ставить келарем, а інших на кухню для печива хліба, ще одного призначає немічним служити з усіляким старанністю. Все це чудовий та людина добре влаштував. Наказав він твердо слідувати заповіді святих отців: нічим власним не володіти нікому, ніщо своїм не називати, але все загальним вважати; та інші посади все напрочуд добре влаштував розсудливий батько. Але це розповідь про справи його, а в житії багато поширюватися про це не слід. Тому ми тут розповідь скоротимо, а до колишнього розповіді повернемося. Так як все це чудовий батько добре влаштував, число учнів множилося. І чим більше їх ставало, тим більше вкладів приносили цінних; і наскільки в обителі вклади множилися, настільки гостинний збільшувалася. І ніхто з бідних, в обитель що приходили, з порожніми руками не йшов. Ніколи блаженний не припиняв добродійність і служителям в обителі покарав жебраком і мандрівникам давати притулок і допомагати нужденним, кажучи так: "Якщо цю мою заповідь будете зберігати безмовно, заплата від Господа приймете, і після відходу мого з життя цієї обитель моя ця досить розростеться, і довгі роки непорушною буде стояти по благодаті Христа ". Так була рука його розкрита для нужденних, як річка повноводна з тихим плином. І якщо хто-небудь опинявся в монастирі в зимовий час, коли морози суворі стоять або ж сніг сильним вітром замітає, так що не можна з келії вийти, який би час він ні залишався тут через такого негоди, - все потрібне в обителі отримував. Мандрівники ж і жебраки, а з них особливо хворі, багато днів жили в повному спокої і їжу, скільки кому потрібно було, в достатку отримували згідно наказу святого старця; і до сих пір все так зберігається. А оскільки дороги тут з багатьох місць проходили, то князі, і воєводи, і воїни незліченні - все отримували потрібну їм достатню щиру допомогу, як з джерел невичерпних, і, в путь вирушаючи, необхідну їжу і питво достатнє одержували. Все це службовці в обителі святого всім з радістю подавали в достатку. Так люди знали в точності, де все необхідне знаходиться в храмах, їжа і питво, а де хліб і варення, і це все множилося через благодаті Христа і чудесного його угодника святого Сергія.
Зібравши всіх воїнів своїх, виступив він проти безбожних татар; А коли він військо татарське досить численне, вони зупинилися в сумніві, страхом багато з них охоплені були, розмірковуючи, що ж робити. І ось раптово в цей час з'явився гонець з посланням від святого, в якому йдеться: "Без всякого сумніву, пан, сміливо вступай в бій з лютістю їх, анітрохи не злякався, - обов'язково допоможе тобі Бог". Тоді князь великий Дмитро і все військо його, від цього послання великої рішучості сповнившись, пішли проти поганих, і промовив князь: "Боже великий, що створив небо і землю! Помічником мені будь в битві з противниками святого твого імені". Так розпочався бій, і багато впали, але допоміг Бог великому переможного Дмитру, і переможені були погані татари, і повного розгрому зазнали: адже бачили окаянні проти себе посланий Богом гнів і Боже обурення, і все кинулися навтіки. Хрестоносна хоругву довго гнала ворогів. Великий князь Дмитро, славну перемогу здобувши, прийшов до Сергія, подяку принісши за добру пораду. Бога славив і внесок великий в монастир дав.