Яка молитва для неї краще - в мечеті або вдома?
В ісламі вчинення колективних молитов в мечеті - прерогатива тільки чоловіків. Пророк Мухаммад, мир йому і благословення Всевишнього, радив жінкам чинити молитви вдома, в самому відокремленому куточку, і це краще для неї. Про це йдеться в висловах - хадисах:
Але в ісламі канонічно дозволено відвідувати мечеті жінкам. І глибоко помиляється той, хто забороняє їм це.- По-перше, Пророк звелів чоловікам не чинити перешкод жінкам відправлятися в мечеть, якщо вони того побажають: «Не забороняйте рабиням Аллаха приходити в Його мечеті. Якщо дружина одного з вас просить вашого дозволу відправитися в мечеть, їй не повинно в цьому відмовляти »- передано імамами аль-Бухарі і Муслімом.
- По-друге, пророк, мир йому і благословення Всевишнього, говорив: «Не утримуйте ваших жінок від приходу в мечеті, хоча для них краще здійснювати молитву вдома» - передано Абу Даудом.
Так, в ісламі дійсно наводиться історія, коли Умар ібн аль-Хаттаб заборонив відвідувати жінкам мечеті і його підтримала в цьому питанні Айша - мати правовірних, дружина пророка Мухаммада, мир йому і благословення Всевишнього. Тому мета відвідування мечетей повинна полягати в здійсненні молитви та інших дій, пов'язаних з виразом віри, а не в тому, щоб малюватися перед іншими і привертати до себе непотрібну увагу. Ця заборона стосувалася етичних міркувань. Але канонічно, а це важливо, заборони на відвідування жінками мечетей немає.
А історія з забороною виглядала так: Коли жінки вирушали в мечеть для здійснення кожної молитви, Умар наклав таку заборону, оскільки звичаї стали зовсім іншими, ніж, коли були за часів пророка, мир йому і благословення Всевишнього. Протестували проти цієї заборони жінки Медіни з'явилися до Айше, але вона підтримала Умара, відповівши їм: «Якби Пророку було відомо те, що відомо Умару, він не дозволив би вам виходити з дому в мечеть».
Важливо розуміти, що релігія покликана не ускладнювати життя людини, а полегшувати. Наведемо ще один хадис, який передав син Умара ібн аль-Хаттаба - Абдулла від пророка, мир йому і благословення Всевишнього: «Не забороняйте жінкам відвідувати вдома Господні - мечеті» - передано імамами Муслімом і Ахмадом. І в фикхе - мусульманському законодавстві - дозволено відвідувати мечеті жінкам.
Взаємодія чоловіків і жінок в мечеті
Абдуллах ібн Масгуд, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомив, що одного разу Пророк, мир йому і благословення Всевишнього, увійшов в мечеть в супроводі кількох жінок з числа ансарів, він говорив їм: «У кого б з вас ні померло троє дітей, Аллах обов'язково введе її в Рай ». Почувши це, одна з жінок - сама поважна серед них - запитала: «О, Посланець Аллаха, це стосується жінок, які втратили двох дітей?". На це високоповажний Пророк відповів: «Так, це поширюється і на жінок, які втратили двох дітей ».
Абу Хурайра, нехай буде задоволений ним Аллах, розповів: «Одного разу посланник Аллаха (мир йому і благословення) провів молитву, а коли він закінчив її, то повернувся до нас і запитав:« Чи є серед вас той, хто приходить до своєї дружини, замикає двері, закриває штори, а потім виходить з дому і розповідає: "Я робив зі своєю дружиною то-то і те-то?" ». Люди промовчали. Потім він повернувся до жінок і запитав: «Чи є серед вас хоч одна, яка говорить про такі речі?». Тоді молода жінка піднялася, щоб посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, зміг бачити її і чути те, що вона говорить. Жінка сказала: "Так, клянусь Аллахом, чоловіки говорять про це і жінки, теж про це говорять". Тоді Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Чи знаєте ви, на кого схожі ті, хто робить це? Вони подібні до дияволу і дияволка, які зустрічаються посеред дороги і задовольняють своє бажання, в той час як люди дивляться на них ».
Джабір, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомляв про наступне випадку: «Зазвичай під час проповіді Пророк, мир йому і благословення, стояв, спершись на стовбур пальми. Одна жінка з числа ансарів сказала: «О, Посланець Аллаха! У мене є тесля, що не переказати йому побудувати тобі минбар? ». на що Пророк, мир йому, погодився. Тоді зробили минбар. А в п'ятничний день, коли Пророк Мухаммад, сіл на цей минбар, пальма, біля якої раніше стояв Пророк Мухаммад, мир йому, закричала подібно до дитини, а Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, спустився вниз, взявся за неї і притулився до неї , після чого ця пальма почала стогнати, як дитина, якого намагаються заспокоїти, і стогнала, поки не затихла, після чого Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Вона плакала, сумуючи за словами поминання Аллаха, які чула колись».
Наступна оповідь вказує нам про становище і роль жінки в мечеті. Передається від Махмуда ібн Лабіда: «Коли Саад був поранений стрілою в руку, він ледве міг рухатися, і його передали жінці на ім'я Руфайда, яка лікувала поранених в мечеті. Коли Пророк проходив повз, ввечері або вранці, він кожен раз справлявся про його самопочуття ».
Також передається що одного разу праведний халіф Умар ібн аль-Хаттаб, нехай буде задоволений ним Аллах, зійшов на минбар і сказав: «Не робіть махр ваших жінок дорогим, бо якби це було гідністю (людини) в цьому житті або богобоязливістю перед Всевишнім, то пророк (хай буде задоволений ним Аллах) випередив би вас в цьому. Тому я більше не хочу чути про те, що хтось заплатив жінці махр більше 400 дирхемів ».
В цей час з місця встала одна жінка-курайшітка і заперечила Умару: «Про правитель правовірних! Ти що, хочеш заборонити людям давати махр на суму, що перевищує більш 400 дирхемів? »
Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) твердо відповів: «Так, забороняю це робити!»
Тоді жінка вигукнула: «Хіба ви не чули такої аят Корану:« Якщо ви захотіли замінити одну дружину іншого, і якщо першою з них виділений вами махр дуже великий, то не тримайте з цього нічого. Невже ви станете відбирати що-небудь несправедливо і здійснюючи явний гріх? »(4:20).
У відповідь Умар сказав: О Аллах! Прости мої гріхи. Виявляється, люди набагато розумніші Умара »(в іншій версії хадісу йдеться:« жінка була права, а чоловік помилявся »).
Але необхідно враховувати певні аспекти перебування жінки в мечеті. Мусульманські вчені підкреслюють, що, якщо жінка йде в мечеть, щоб отримати цінні релігійні знання або іншу користь для своєї релігії, які не можна отримати більше ніде, похід в мечеть з цією метою стає для неї винагороджується. Саме ж відвідування мечеті має відповідати всім нормам ісламу: необхідно, щоб жінка була правильно одягнена - повністю покрита, добиралася до мечеті відповідним безпечним способом, що не відправлялася туди одна вночі і уникала змішання з чоловіками.
