Немає людини, яка б не замислювався про своє здоров'я. Замислюються і лікарі про цілі і сенс своєї праці. Віруючі в Бога люди, знають. що все в світі, створеному творчим велінням Божим, «так буде» доцільно і корисно (Бут. 1, 3).
При створенні світу Дух Божий творив космос, з хаосу повідомляючи йому життєдайну силу (Бут. 1, 2). Ось першооснова життя, ключ до розуміння того, що життя є священний дар Божий. Це було ясно і зрозуміло людям протягом тисячоліть, але останні два століття багато сил витрачено було на те, щоб довести, що нас створив «пан випадок», що людина є лише тіло, лише якийсь механізм.
Сьогодні бачимо результат такого підходу. Раніше не мав особливої лікарської допомоги російський селянин доживав до глибокої старості. Сьогодні в Росії середня тривалість життя становить 69,8 року 64 - у чоловіків і 75,6 - у жінок, і це при наявності розвиненої медицини. «Бог створив людину для нетління і вчинив її за образом вічного буття Свого» (Прем. 2, 23), значить, Господь створив людину, не схильного до хвороб і смерті. Про те, що Адам до гріхопадіння ні піддається будь-яким руйнівним процесам, хвороб і їх слідству - смерті, ясно свідчить святоотеческое тлумачення Святого Письма.
Святий Григорій Синаїт, який досяг своєї преподобної подвижницьким життям висот божественного бачення, пише: «Тварина не створена спочатку
тління але після підпала тління, підкоряючись, суєті, за Писанням, тварь
скорилася суєті не добровільно, але по скорив його, в надії, що і
саме створіння визволиться від рабства тління, на свободу слави дітей
Божих (Рим. 8, 20-21) ».
Святий Симеон Новий Богослов пише: «Адам був
створений з тілом нетлінним ... як цар безсмертних, над нетлінним світом ».
Причина ж тління, тобто хвороб, старіння і смерті - первородний гріх.
Коли, спокушені дияволом, прабатьки людського роду Адам і Єва не послухалися Бога і порушили заповідь, тління перемогло над єством, і
людина стала смертна. «Тому, хто став тлінним і смертним через
злочину заповіді, по всій справедливості належало і жити на землі
гине і харчуватися поживою тління ».
Отже, ми ясно бачимо, що причина хвороби і смерті полягає в гріху. За допомогою хвороби стало можливо смиренність людини і його виправлення. Бог через хвороби карає, тобто навчає людину, виховує його. «Я зроблю вам оце: поставлю над вами перестрах, сухоти й пропасницю, що винищують очі й обезсилюють душа, і будете сіяти насіння ваші марно, і вороги ваші з'їдять їх» (Лев. 26, 16). «Пошле Господь на тебе моровицю, аж поки вона не вигубить тебе з землі, куди ти входиш посісти її» (Втор. 28, 21) Господь завжди, караючи людину хворобою, нагадує про справжню її причини - гріх. Коли Спаситель зустрів у храмі зцілених Ним розслабленого, то сказав йому: «Ось, ти одужав; Не гріши ж уже більше, щоб не сталось тобі чого гіршого "(Ін. 5, 14).
Іноді Господь попускає хвороби для того, щоб людина переміг їх,
вийшов переможцем над дияволом, сумував би свою гідність царя всього
створеного світу. Так схильний був проказу багатостраждальний Іов. «І відійшов
сатана від лиця Господнього, та й ударив Йова злим лютою від підошви ноги його
по саме тім'я його. І той узяв собі черепка, щоб шкребти себе нею, і сів у
попіл (поза селища). І сказала йому його жінка: Ти все ще твердий у непорочності
твоєї! Прокляни Бога і помри. (Наскільки ясно тут показана причина смерті!) Але він
сказав їй: ти говориш, як говорить яка з божевільних: Чи ж ми будем
приймати від Бога добре, а злого не прийматимемо? У всьому цьому Йов не згрішив
устами своїми »(Іов. 2, 7-10).
Разом з багатостраждальним Іовом люблячі Бога люди миряться під
міцну руку Божу, і в своїх хвороб не божеволіють, хулящих Бога, але разом
з царем і пророком Давидом моляться: «Господи! Чи не в ярості Твоїй картай
мене і не гнівом Своїм карай мене, бо стріли Твої пройняли мене, і
рука Твоя тяжко спустилась на мене. Нема цілого місця на тілі моїм Від гніву Твого немає
спокою в костях моїх від гріхів моїх, бо провини мої переросли мою голову,
як важкий тягар, вони тяжчі на мені, смердять та гниють мої рани з глупоти
мого. Я зігнутий і зовсім поник, весь день, сумуючи ходжу »(Пс. 37, 2-7).
У Святому Письмі дуже чітко виражена думка, що виправлення
людини, віра в Бога дозволяють вилікуватися від хвороби, однак ця ж хвороба
легко може вразити стояв в істині, але спокуса на гріх
людини. Так Господь, що визволив від прокази Неємана через пророка Єлисея,
карає за сріблолюбство, обман, вимагання слугу Єлисея Ґехазі. В
праведному суді Своєму Господь говорить устами пророка: «Нехай же проказа
Наамана пристане до тебе та до насіння твого навіки. І вийшов він від нього
білий від прокази, як сніг »(4 Цар. 5, 27).
Слово «покарання» означає навчення. Господь, допускаючи хвороби, не
бажає їх і тим більше не бажає нашої смерті. Господь захотів наше покаяння,
виправлення, зцілення і набуття вічного. Тому, як тільки з
глибоким смиренням і покаянням людина вдається до Бога, дозволяє через причащання Святих Христових Тайн діяти в собі Лікарю душ і тілес
наших Христу, виправляючи і рятуючи нас, лікуються наші дух, душа і тіло.
Після того, як за допомогою церковних таїнств зцілюється душа людини, яка не
виникає більш перешкод до тілесного лікуванню.
Маючи можливість зцілити людину надприродно, Господь бажає, щоб одна людина явив свою любов до іншої за допомогою ліку. Для цього Господь наділив розумом людини, щоб він міг пізнати багатоскладовий світ - космос, пізнати настільки ж багатоскладовий організм людини - мікрокосмос, і, використовуючи природні, створені Богом речовини, складаючи з них ліки, спираючись на свої знання, але більш за все на допомогу Божу , міг лікувати хвороби.
Про лікарів ми читаємо вже за часів Йосипа: «І звелів Йосип рабам своїм - лікарям забальзамувати батька його; І забальзамували ці лікарі Ізраїля »(Бут. 50, 2). На думку багатьох фахівців, мистецтво лікування виникло в Єгипті, так що і Мойсей був навчений йому. Єгипет, за словами Плінія, ряснів хворобами. Геродот повідомляє, що в Єгипті кожен лікар мав свою спеціальність і лікував тільки один рід хвороб. Тому немає нічого дивного в тому, що в книзі «Буття» йдеться про лікарів у множині.
Євреї також були причетні лікарського мистецтва. Біблія оповідає: «Чи немає бальзаму в Ґілеаді? Хіба немає там лікаря? Чому нема вилікування для доньки народу мого? (Єр. 8, 22). У іншого пророка читаємо: «Син людський! Я зламав рамено фараона, царя єгипетського; і ось, вона ще не обв'язана для лікування її і не оповита лікарськими перев'язки, від яких вона отримала б силу тримати меч »(Єз. 30, 21).
Не тільки про лікарів і зцілення оповідає Біблія, але і про тих природних засобах - ліках, які готували лікарі, використовуючи природну скарбницю. Так, про цілющі властивості єлею оповідає пророк Ісайя: «Від підошви ноги й аж до голови нема місця на ньому: виразки, плями, гнійні рани, неочищені і не обв'язані і не пом'якшені єлеєм» (Іс. 1, 6). І в іншому місці говорить пророк: «Нехай візьмуть грудку смокви і гнояку і він одужає »(Іс. 38, 21). Пророк Єремія також свідчить про знання євреями лікарських засобів: «Ніхто не дбає про справу твоєму, щоб загоїти рану твою; цілющого ліку немає для тебе »(Єр. 30, 13).
Прот. Димитрій Монич
Мітки- біль
- священик
- Церква
- Вконтакте
- Однокласники
- Мій світ
- Живий Журнал