Передмова до збірки Феофана Затворника
Пропонований збірник зобов'язаний своїм походженням наступного випадку. Хтось з боголюбцев, люблячих слухати себе і з Богом молитовно розмовляти, розповідав про себе, що він, буваючи змушений іноді клопотати багато по господарству і за посадою, завжди слабшає уваги і охолоджується в молитві. Як, каже, ні скорботно це, але впоратися з собою не буваю я в силах. Але потім, як тільки влучивши вільний час, защіпаюся в своїй кімнаті і, поклавши край усім справах і турботам, тільки молюся, читаю і думаю про Бога і речах божественних. Милостивий Бог. - колишнє настрій мирний знову повертається. Читаю я в цей час все тільки про молитву, то в одній, то в іншій книзі. Сказавши це, він висловив бажання, що добре було б коли б все це зібрано було в одну невелику книжку. Тоді не треба було б ритися в різних книгах.
І се - зібрано, хоч почасти, але досить досить для мети. Спонуканням служило не одне бажання зазначеного боголюбцев, але особливо те, що і інші багато боголюбцев бувають в подібних же обставинах, а книг тих, в яких пишеться про молитву, не мають під руками, щоб почитати і відновити в собі молитовний настрій. Тим часом таке читання є найкращий засіб до умиротворення розуму і протверезіння серця, Шанує, - і підігріє бажання молитви. Помолиться, поки жевріє серце, -і знову за читання, щоб, підігрівшись їм, знову стати на молитву.
Ось з якого приводу і спонуканню - ця збірка! Але і без того, в ньому всякий, бажаючий встановитися в молитві, знайде потрібне на той повчання.
У ньому все йдеться про дух молитовному. Що ж стосується до правил і чину молітвословного, то для цього немає потреби в особливих рекомендаціях. Ці правила і чини вказані в церкві, і виконуються всіма, навіть і не так старанно слухала молитви. Ходять до церкви і будинку моляться за молитовник. І немає нікого, мало-мальськи себе пам'ятає, хто б не виправляв щодня молитов, як би там не було.
При всьому тому не можна однак він не дивиться, як так буває, що ціле століття молимося, а молитись, як належить, все ж не вміємо. Пропонований збірник нагадає про це, зображуючи належно молитву, а хто забажає досягти досконалості в ній, щоб вона і в його душі була належно, того навчить, як в цьому встигнути.
Вінець збірника складати тлумачення молитви Господньої. І його походження схоже на попереднє. Кілька осіб докучали - дати пояснення цієї молитви. За свідомості безсилля добре своїм розумом і словом зробити це, припущено зібрати під кожне слово молитви, що говорили про нього св. батьки, і запропонувати увазі христолюбивих молитовників. І пропонується.
Так сталося дві половини збірки.
Інший, може бути, пошкодує, що збірки не дана якась система. - Про це була думка. Але спитали був один з великих молитовників, Святитель Божий тепер уже блаженної пам'яті, - чи не краще дати систему збірки? Відповідь отримано такий: не йде до цій справі система. Система виробляється такими силами, який знаходяться зовсім в іншій області, ніж у будь дії молитва. Тому це буде змішання не те саме, стихій. Збірник складається для повчання, а не для розумування. Шукає ж повчання не система потрібна, а вказівка справи. У нього свій в серці твориться молитовний лад, - і всяке вичитане вказівку негайно в серці, а не в голові, знаходить своє місце. Система буде йому тільки заважати, - і навіть охолоджувати справу молитви. - Цьому не можна суперечити, - і збірка складена без системи.
Супроводжуємо його бажанням, щоб Він дав Господь всім читає знайти в ньому благопотребное для творення в серці їх молитовного духа.