Всі знають, що відбувається з дурнем, коли він молиться Богу ...
Кілька років тому в Англії відбувся суд над тридцятитрьохрічної жінкою-мусульманкою, яка до смерті забила свого 7-річного сина за те, що той не виявляв старання в заучуванні Корану напам'ять.
Справа в тому, що «побожні» батьки бажали бачити свого сина на ім'я Ясін Коран-хафізом, тобто знаючим Коран напам'ять. Для цього його змушували вивчити 35 сторінок Корану протягом трьох місяців.
Коли дурень молиться Богу і розбивається собі лоб ... це ще не біда. Біда, коли дурень вбиває свого ближнього, вважаючи, що той не проявляє старанності в своїй молитві. Дурень - це той, кого Аллах позбавив розуму. Чи не це сталося зі згаданою «мусульманкою», котра сповідує релігію Пророка (сагв), який забороняв бити палицею навіть тварина?
І з нею чи однієї трапилася ця біда? На жаль ...
Свого часу єгипетське інформаційне агентство Еджіпт Тахрір Ньюс задалося вельми пікантним питанням, що стосуються жіночого обрізання.
З метою отримати кваліфіковану відповідь воно звернулося до радника тоді ще президента Мухаммада Мурсі доктору Аміні Камал. Дана пані влилася в мейнстрім відбулися в Єгипті революційних подій в якості активістки руху «Брати-мусульмани». Незабаром хвиля політичного переродження Єгипту винесла її на вершину влади: крім советніческой посади, Аміна Камал отримала мандат депутата єгипетського парламенту.
Отже, на питання журналістів про позицію доктора Аміни Камал з питання жіночого обрізання і майбутньому цього дійства за президентства пана Мурсі, Камал відповіла, що вона є прихильником жіночого обрізання з деякими застереженнями. Так доктор Камал вважає, що обряду обрізання дівчаток слід піддавати тільки в період до статевого дозрівання. На думку доктора, обрізання дівчаток в 7-8 річному віці є помилкою. Доктор Аміна Камал визнала також, що обряд жіночого обрізання не є споконвічно ісламської практикою, але, тим не менше, вважає, що необрізаних дівчатам не вистачає віри.
Як бачимо, Аміна Камал лише вторить біснуватого професору - ідеологу членоушкодження. Додам тільки, що нанесення непоправних каліцтв жіночим геніталій бере початок у корінних народів Центральної Африки, які практикують черномагіческій культ вуду.
І нікому з названих вище «фахівців» з ісламу в голову не приходить питання: «а яким це чином членоушкодження, тобто порушення богоданного вигляду людської істоти, може позначитися на фортеці віри »?
Мабуть, справа в тому, що люди страждають однаковими психічними розладами (точніше - формами одержимості) незалежно від того, прихильниками якої релігії вони себе вважають. Наприклад, подібне варварське дійство спостерігалося в секті скопці, які, відсікали собі дітородний орган, сподіваючись здобути милість Господа і порятунок.
Власне розлад психіки, або одержимість, полягає в переконанні, що чим більше людина перенесе страждань, в тому числі, за допомогою нанесення добровільних (скопці) і недобровільних (нещасні мусульманські дівчинки) каліцтв - тим ближче він буде до Бога.
А ось ще одна тема: Свого часу ваш покірний слуга з подивом дізнався, що єдиним виправданням знаходження мусульманина серед грішників є ...
Що саме є єдиним виправданням знаходження мусульманина серед грішників, навіть не гідний згадки. Мало які фантазії народжуються в головах егоманьяков, одержимих почуттям своєї релігійної винятковості.
Проблема в іншому: з цієї фрази про «виправданні мусульманина» випливає нагадує фашизм або расизм висновок про те, що ні-мусульмани, що оточують мусульманина, є грішниками. Далі слідує інший висновок: значить, якщо мусульманин живе серед мусульман, то він живе в оточенні не-грішників. Як не крути - саме такі прості висновки випливають з тієї посилки, що була озвучена вище.
На жаль, багато мусульман перебувають в згубної ілюзії щодо своєї порядності і релігійності.
У світлі сказаного вище хочу розповісти правдиву історію з життя одного мого хорошого товариша (назву його Б.М.) який навчався в Австралії. Оскільки його батьки вважали, що їх синові буде краще жити серед місцевих мусульман, то і в гуртожитку його влаштували в т.зв. мусульманський корпус, тобто в ту частину гуртожитку, де жила мусульманська молодь.
Б.М. влаштувався, влився, як то кажуть, в колектив і в студентські будні. В один із днів, увійшовши в свою кімнату, він застав одного зі своїх нових знайомих-мусульман які порпаються в його речах, тобто речах, що належать Б.М. Вже був розкритий шафка, чемодан, речі розкладені на ліжку і столику ...
Б.М. спочатку сторопів, але його товариш, як ні в чому не бувало, продовжував діловито копатися і перебирати чужі речі.
Прийшовши до тями Б.М. запитав:
- Ти чому риєш в моїх речах?
Але відповіді не послідувало, доморощений інспектор по чужому нижньої білизни ніби й не чув запитання. Навпаки, він поставив зустрічне запитання:
- Ти знаєш, що ми, мусульмани, не користуємося деякими речами? - запитав він.
Б.М. також відповів питанням:
- А тобі не здається, що ритися в чужих речах непристойно?
- Немає чужих речей - ми брати! Ти ж мусульманин! А якщо це так, то ти повинен надходити так, як робимо ми: ти повинен позбутися цього і ось цього (далі з числа особистих речей Б.М. було вилучено низку найменувань продукції гігієнічного характеру, від використання яких мусульмани відмовилися з ідеологічних міркувань) .
Мій добрий товариш, молодий хлопець, який повідав мені цю історію зі свого життя, не став роздмухувати скандал і вже тим більше, не став лізти в бійку. Він, мовляв, був вихований в традиціях татарського ісламу і знав, що поганий мир кращий за добру сварку. Але в той день на багато речей в так званому мусульманському спосіб життя він глянув іншими очима і до нього дійшов сенс настанов його дідуся, який колись сказав йому просту річ: мусульманин - це, перш за все, порядна людина.
Наскільки ж був порядний брат-мусульманин, для якого в порядку речей залізти в чужий чемодан і витрусити його вміст в пошуках крамоли? Де проходить межа між переконаністю людини в тому, що він знаходиться на бажаному Всевишньому шляху і непривабливими вчинками, які він робить? Або такий кордону просто не існує? Якщо вірно останнє твердження, то це означає, що коли людина переконана у своїй правоті, то для нього немає різниці між хорошим і поганим, чи не так?
Отже, чи можна поставити знак рівності між фактом «прийняття» людиною ісламу і його порядністю?
Повертаючись до початку теми, зазначу таке: мусульманину, який опинився серед грішників, рекомендується зробити хиджру, тобто емігрувати. Добре. Але куди? Куди емігрувати сучасному мусульманину? У Саудівську Аравію? До Ірану? В Катар? ОАЕ? Невже ми настільки наївні, що вважаємо, що, зробивши хиджру в будь-яку з названих (чи неназваних) країн ми опинимося в оточенні не-грішників?
Що ж ... якщо кому погано жити серед грішників, тоді, як то кажуть, Алга! Хай живе Хіджра! В такому випадку Життя і Час швидко позбавлять такого від рожевих окулярів і ілюзій, тому що життя і час і є кошти, якими Всевишній доносить до нас істину і пробуджує нас.
Сьогодні, день народження нинішнього українського президента, і палкі суперечки щодо його ролі в сучасній історії країни. Безвідносно оцінок зрозуміло лише тільки одне. Україна Смелаа Путіна - зовсім не та країна, якою вона була всього років 15-20 тому. Видно це дуже чётко.Но ось дилема. Чи означає ця колосальна зміна, що Путін всіх переграв? Або ж.
