Будівництво каналу, на якому працювали не угодні владі люди, а також все більш посилювалося гоніння на сповідників віри Христової в кінці 30-х років, не пройшли безслідно для прихожан храму Святої Трійці. Багато віруючих, бачачи каторжна праця ув'язнених і постійно очікуючи ореста, залишили свою активність в справі відстоювання храму. Священика не було і це означало, що Храм в будь-який момент влади могли закрити або зруйнувати, так як він є не рентабельним.
Прийшов 1940 рік, який став для храму в ім'я Святої і Живоначальної Трійці найтрагічнішим. Богослужіння в храмі не здійснювалися, і спорожніла дзвіниця вже чотири роки мовчала. Скориставшись цією ситуацією, влада винесла, таке бажане для себе, рішення, про закриття Храму. Його відразу ж опечатали і через деякий час організували комісію по вилученню церковних цінностей. Поки організовувалася ця комісія, деякі з безбожних селян неодноразово проникали в храм і викрадали його цінності, не чекаючи, поки влада прибере їх до рук. Місцеві жителі, згадуючи той час, повідали історію про двох таких підприємців.
Одного разу вночі двоє людей пробралися в храм через підземний хід, який йшов від будинку священика, і забрали з нього все цінне, що змогли забрати.
На жаль, вони керувалися аж ніяк не бажанням зберегти святині від наруги. Їх мета була корисливою - нажитися, вигідно продавши те, що благоговійно зберігали, на що молилися кілька поколінь їхніх предків. Взявши цінності, вони попрямували назад до підземного ходу. Коли один з них спустився в нього, інший в цей момент обернувся назад, подивитися, чи не забув чого.
Обернувшись, він побачив що виходить з вівтаря ченця в чорному вбранні і піднімає праву руку вгору. У великому страху і трепеті грабіжник втік. Потім це бачення довгий час переслідувало його, і він з жахом виїхав з села. Подальша його доля невідома. Подібних випадків було безліч.
При таких обставинах тягнути з організацією комісії з вилучення церковних цінностей було не можна. Влада це чітко розуміла. У швидкоплинно організовану комісію, вона ввела далеких від культури і історії людей. Особливою відзнакою їх була люта ненависть до батьківської віри. І ця комісія разом із залученими сільськими безбожниками грубо і безцеремонно почала свою страшну діяльність. Увійшовши в храм, атеїсти з недбалістю стали зривати зі стін святі ікони і ламати іконостаси. викидаючи всі ці святині з вікон на землю.
Потім біля стін храму розвели багаття і в нього були кинуті століттями намолені ікони. святі зображення, а знайдені цінності відвезли в невідомому напрямку. Після того, як всі винесли з храму, з нього скинули хрести і куполи. Віруючі люди, бачачи це безумство, не могли стримати сліз. Колись величний храм, у них на очах, як безмовний агнець, зазнавав приниження.
На цьому діяльність комісії не закінчилася. Стіни храму були прикрашені фресками, і залишити їх в спокої безбожники не могли. Чи не забагато порадившись, вони вирішили замазати їх вапном. З раннього ранку і до пізнього вечора, працювали, не покладаючи рук десятки атеїстичних фанатів. Однак наступного ранку вони були жахливо здивовані.
Увійшовши в храм, їх погляду стояли наче щойно написані фрески. Проступила через вапно, вони оновилися. Це чудо не збентежило безумців, а навпаки ще більше розлютило. Взявши сокири і скарпелі, вони почали з шаленством збивати їх. Всього лише кілька днів знадобилося їм, щоб знищити те, що старанно і благоговійно писалося багато років. Вікові фрески, святий пам'ятник стародавнього художнього мистецтва, перестали існувати.
Згадуючи ці злочини проти Церкви, віруючі жителі села Троїцького зберігають в пам'яті такий випадок. Під час робіт зі знищення фресок, одному з найбільш старанних «трудівників», було бачення. Зі стін храму зійшов святий Миколай, ревний захисник віри Христової, і грізно пригрозив йому пальцем. З ним сталася істерика, а в наслідку він збожеволів.
З усього вище сказаного видно, як Господь намагався напоумити божевільних, показуючи їм явні чудеса, але вони дихають ненавистю не зупинялися на шляхах своїх.
Це злочин перед Церквою Божою не могло залишитися безкарним. Згодом всіх учасників осквернення храму Святої Трійці спіткали страшні випробування. Практично ніхто з них не помер своєю смертю. Найважчі хвороби і скорботи стали закономірним результатом в житті не тільки самих плюндрував, а й членів їх сімей. За розповідями місцевих жителів особливо потрудилися безбожники вмирали дуже страшно. Ще тут на землі вони зазнали пекельні муки. Захворівши на онкологію, їх тіла піддалися гниттю, причому в першу чергу заживо тліли руки - то чим вони творили справи беззаконня. Уражені цей лютою хворобою, відчуваючи нестерпний біль, вони бажали скоріше вмерти, але смерть зволікала.
І до сьогоднішнього дня, через десятиліття, можна почути відголос праведного гніву Божого, відбитого на наступних поколіннях нечестивих трудівників.
Господь, по, Своєму людинолюбства, бажає порятунку кожної людської душі. З цього Він переносить покарання на дітей і онуків, чекаючи їхнього каяття і щирої молитви про прощення страшного батьківського гріха. До великої радості деякі з них прийшли до Бога і своїм добродійним життям і молитвою знайшли милість у праведного Судді. Ось один з таких прикладів.
Людина, про яку піде розповідь, в 30-і роки займав посаду голови сільради, тому безпосередньо брав участь у закритті храму. Чи був він простим виконавцем наказу чи проявив в цій справі особисту ініціативу - тепер відомо одному Богу. Однак не можна не простежити в його долі і долі його близьких якоїсь трагічної закономірності.
Він помер в порівняно похилому віці від раку - одного з найважчих захворювань нашого часу. Зовнішні причини зрозумілі: за плечима 4 роки війни, кілька важких поранень, що давали про себе знати все життя. Однак через 10 років після тривалої хвороби помирає його дружина. Діагноз все той же - онкологія. А потім, по старшинству на шостому десятку років йдуть з життя діти. Старша дочка, а потім і син раптово вмирають при трагічних і чимось схожих обставин - через недбальство близьких не була вчасно надана медична допомога. Перша від кровотечі; другий - від серцевої недостатності. Молодший син і племінниця так само вмирають від онкології.
Після того як Господь забирає останнього члена сім'ї, через безглузду випадковість згорає будинок, який глава сім'ї побудував власними руками. До речі в архіві будинок зареєстрований з 35 року, тобто його будівництво велося під час процедури закриття храму.
Цікавий і той факт, що один з онуків цієї людини звернувся до православної віри. Молодій людині дуже хотілося брати активну участь в житті будь-якого православного храму, і коли Господь привів його в тільки-тільки відроджується сільський храм, він навіть не міг собі уявити, як тісно переплетена історія зруйнованої святині і його роду. Дід знімав дзвони, а через 70 років онук брав участь в освяченні нової дзвіниці.
За його власним визнанням кілька разів він збирався залишити храм, пропонували цікаву роботу в іншому храмі, була можливість додатково працювати за фахом. Однак в останній момент обставини складалися таким чином, що він з храму піти не міг.
Маю велику надію, що цей приклад наслідуватимуть численні нащадки тих, хто плюндрував і руйнівників храму.
Під час війни храм використовували як бомбосховище. Якщо в інших селах біля кожного будинку була викопана землянка для укриття, то в Троїцькому, при звуках літаків, всі дорослі з дітьми бігли до храму. Там відсиджувалися в повній впевненості, що до церкви бомби не потраплять ніколи. Також у двір храму заганяли худобу, який гнали від лінії фронту, оскільки ворота закривалися, а самим можна було відпочити, і подоїти корів.
На подвір'ї церкви було багато сухих гілок (адже двір ніким не забирався), вони спалахували, стояв тріск жахливий. Але чоловіки встигали погасити вогонь, щоб він не поширився на дерева і на саму церкву. Як розповідають місцеві жителі, ні в один будинок не потрапила бомба, але їх осколки потрапляли на горища, які відразу ж гасили. Для цього біля кожного будинку стояв ящик з піском. На початку війни щоб підтримати бойовий дух у населення местною самодіяльністю ставилися різні п'єси про війну, читали вірші Симонова, Твардовського. Народу збирався повний клуб. Увечері показували кіно. Також під час війни в храмі розмістили сільський магазин, а з боку вівтаря продавали хліб.
Коли німець підходив до Москви. в клубі, та й по всьому селу в будинках жили військові (з осені 1941 р). Їх начальство розподіляла по домівках, не питаючи господарів, і тому в кожному будинку ночувало по три-п'ять солдатів. Спали, як доведеться, в тому числі і на підлозі. Двері не зачинялися і біля будинків виставлялися пости. Солдати були одягнені погано, а мороз взимку був такий, що провести два покладених години на посту вони не могли. Тому часто змінювався варта.
У клубі було дуже холодно і щоб його обігріти, розбирали в ньому поли і все дерев'яне. У зв'язку з цим він став не впізнати.
Для оборони на території сучасного «Золотого міста», встановили зенітки і прожектора, в районі пристані побудували дзот. Під час війни село Троїцьке особливо не постраждала. Фабрика і колгосп свою діяльність здійснювали в повному обсязі, хоча і їх трудівниками були лише люди похилого віку, жінки і діти. Саме вони, недосипаючи і недосипаючи, кували в тилу Велику Перемогу. На фабриці виробляли солдатські ремені, обмотки на черевики (10 см шириною), гумки (продержку), тасьми, які пришивались до обмоток, шнурки чорного кольору.
Храм, спаплюжений і закритий для богослужінь, протягом всієї війни невпинно переховував своїм пораненим тілом від бомбардувань всіх жителів свого села, в тому числі і своїх опоганювачів.
Після війни ткацька фабрика поступово переводилася в храм, починаючи з 1947 р Спочатку перенесли частину верстатів на перший поверх, де згодом облаштували підготовчого цех. До цього часу з залишився на старій фабриці після пожежі підготовчого цеху, перенесли котушки і пряжу. Верстати поставили снувальні і мотальні. Перший час народ неохоче працював в храмі, особливо в нічну зміну, - боялися. Потім звикли. Виробляли ту ж продукцію, що й під час війни.
На другий поверх пізніше перевели контору і червоний куточок, а потім поставили перегородки і розділили його по горизонталі. Також на другий поверх храму поставили більш потужні і швидкісні верстати (Шульське машини). На зруйнованій дзвіниці встановили величезний водяний бак на випадок пожежі, а на її західній стороні зробили прибудову під склад.
Фабрика в храмі працювала до 61 року, потім була переведена в селище Орудьево, Дмитрівської р-ну. Робочі розійшлися хто в колгосп, а хто на Північну водопровідну станцію.
У клубі продовжували показувати кіно, проходили вибори, був вокально-інструментальний ансамбль з місцевих хлопців: Бутарева А. братів Ботвінскіх.
У 1952 році до будівлі школи (колишньому будинку священика) прибудували ще один клас і вчительську.
Таким чином, школа стала восьмирічною.
Заняття проходили в дві зміни. Директором був Іван Андрійович Слєсарєв, викладач математики, фізики, креслення і малювання. Вчителі: Надія Матвіївна Слєсарєва викладала російську мову і літературу; Людмила Іванівна Шишкіна була завучем і викладала математику; Марія
Василівна Блохіна - географію, ботаніку, біологію; Павло Олександрович Буточніков вів трудове навчання; Михайло Олександрович Матснев - німецьку мову; Людмила Павлівна Блохіна - спів; Віктор Якович Потапов - фізкультуру (вже перед закриттям школи); Василь Іванович Бабаєв - історію.
Деякі викладачі мали власні будинки, але більшість з них тулилися в «вчительському» будинку, там, де був медпункт. Всі жили поряд і знали один про одного все: і учні про вчителів і навпаки. Біля школи був чудовий сад, росла бузок, були розбиті гарні клумби. У ньому працювали самі учні під керівництвом Марії Василівни. Надія Матвіївна вела драмгурток, а хоровим гуртком керувала Людмила Павлівна. Цей хор виступав по різних клубах в окрузі. Мала школа і танцювальний гурток, який вела Тамара Дмитрівна. Життя в школі проходила дуже цікаво. Дітей возили в театри і на екскурсії по історичних місцях Підмосков'я.
До 70-х років храм Святої Трійці стояв під замком і ні ким не використовувався. В кінці 60-х років міністерство культури СРСР зробило спробу відреставрувати його, як пам'ятник архітектури федерального значення. Для цього навіть поставили лісу, але на більше міністерство виявилося нездатним.
Через десять років в 1970 році з'явилися «реставратори-орендарі» - організація «ХСНРМП Спадщина». Трудівники цього підприємства, перш ніж приступити до своєї безпосередньої діяльності, знесли каплицю і розрили склеп з останками матінки батька Петра Холмогорова Олександри і їх трьох дітей, а потім зрівняли з землею все десять могил перебували в огорожі Троїцького храму. Діти розтягували кістки зі склепу, лякали один одного.
Правда, «дітям» було років по 15-17, але всі були атеїстичного освіти, просто боялися небіжчиків. Особливо старалися хлопчики: лякали дівчат вечорами кістками зі склепу. Прямо навпроти склепу біля огорожі молодь поставила лавочку - там було щось на зразок клубу під відкритим небом.
Влітку приїжджали дачники, і компанія збільшувалася. Днем купалися, грали в футбол на одній галявині, в волейбол - на інший, а ввечері посиденьки на лавочці біля храму. Туди принесли з галявини величезний камінь, провели перенесення, щоб слухати магнітофон. Ганяла молодь звідти тільки т. Марфа, яка напевно була віруючою.