Глава 1. Вавилон часів Хаммурапі 4
Глава 2. Закони Хаммурапі як історичне джерело 7
2.1 Загальна характеристика «Законів Хаммурапі» 7
2.2 Правове становище населення за «Законам Хаммурапі» 11
2. 3 Злочину і кари за «Законам Хаммурапі» 16
2.4 Шлюбно-сімейні відносини з «Законами Хаммурапі» 18
Глава 3. Економіка Вавилонії по «Законам Хаммурапі» 24
Правління царя Хаммурапі (1792-1750 рр. До н. Е.) Ознаменований створенням збірників законів. Хаммурапі, надаючи велике значення законодавчій діяльності, притупив до неї на самому початку свого правління. Перша кодифікація була створена на другому році правління; це був рік, коли цар «встановив право країні». Дана кодифікація, на жаль, не збереглася, а відомі сьогодні закони Хаммурапі відносяться до кінця його царювання.
Своїм законодавством Хаммурапі намагався закріпити суспільний лад держави, панівною силою в якому повинні були бути дрібні і середні рабовласники. Це перший відомий збірник законів, висвячував рабовласницький лад, приватну власність. Закони містять пережитки родового ладу, що проявляється в суворості покарання, збереженні принципу таліона, застосуванні ордалія.
Мета даної роботи полягає в характеристиці законів Хаммурапі.
Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити ряд наступних завдань:
- розглянути загальну картину Вавилона часів Хаммурапі;
-охарактеризувати Закони як історичне джерело, здатний відтворити загальну картину Вавилона часів Хаммурапі;
- розглянути застосування Законів Хаммурапі в економіці Вавилонії.
Об'єктом дослідження виступають Закони царя Хаммурапі.
Предметом дослідження - загальна характеристика Законів як історичного джерела.
Глава 1. Вавилон часів Хаммурапі
Вавилон - примітивно-рабовласницька держава Древнього Сходу, що розташовувалося по середньому і нижньому плині рік Євфрату і Тигра. Назву свою отримала від міста Вавилона, колишнього найбільшим політичним і культурним центром держави, досягав свого розквіту двічі - в 18 і 7 століттях до нашої ери. Власне, Вавилон займала лише середню частину Дворіччя, від гирла нижнього Заба (притока Тигра) на півночі до міста Ниппура на півдні, тобто країну Аккад, яка в стародавніх написах часто протиставлялася країні Шумер, розташованої в Південній Месопотамії. На схід від Вавилонії простиралися гірські області, населені еламіти та іншими племенами, а на захід простягалася велика пустельна степ, в якій кочували в 3-2м тисячоліттях до нашої ери племена аморитов. [2]
Починаючи з четвертого тисячоліття до нашої ери в Південній Месопотамії жили шумери, мова яких відноситься до найдавнішої групи мов народів Передньої Азії. Племена, що населяли середню частину Дворіччя, говорили на аккадском мовою, що належить до семітичними групі.
Древневавилонское держава досягла розквіту за царювання Хаммурапі (1792-50 до нашої ери). Головним пам'ятником цього періоду є кодекс Хаммурапі. Різке розподіл суспільства на класи рабовласників і рабів, виділення з загальної маси вільних людей великих багатіїв, що володіли рабами, худобою і землею, поява проміжних верств населення у вигляді неповноправних жителів завойованих територій (мушкену), нарешті, масове руйнування общинників характеризують більш складну, ніж раніше , структуру вавілонського суспільства, в якому розгорталася гостра класова боротьба. Це в свою чергу призводило до централізації і зміцненню державного апарату, необхідного рабовласникам для придушення і експлуатації трудових мас рабів і бідняків. Так, за царювання Хаммурапі оформляється типова для Стародавнього Сходу деспотія.
Глава 2. Закони Хаммурапі як історичне джерело
2.1 Загальна характеристика «Законів Хаммурапі»
Закони царя Хаммурапі (1792-1750 рр. До н.е.) представляють найзначніший правовий документ Стародавньої Месопотамії. Він був виявлений французькими археологами в 1901 році під час розкопок еламського міста Сузи. Чорний базальтовий стовп, на якому викарбувані закони, зберіг зображення самого Хаммурапі. Завита борода, важкі повіки, густі брови, під ними глибока тінь. Особа втомлене ... У молитовній позі Хаммурапі вручає свої закони Шамаш - бог Сонця і Правосуддя. [5]
Законник відображає багатовіковий підсумок юридичної думки і практики, в ньому помітний вплив давніх законів Шумеру і Аккада. Складається він з трьох частин: введення, переліку статей і висновку. Слідуючи традиції, Хаммурапі проголошує себе поборником Справедливості, Істини, Милосердя. В ту епоху ці терміни, ймовірно, позначали законність і правопорядок. Даний судебник носив казуїстичний характер, так як переважно представляв джерело, перераховує різні прецеденти.
Значна частина правових норм Законника Хаммурапі була присвячена регулювання суспільних відносин, пов'язаних з царсько-храмовим господарством. Разом з тим Закони Хаммурапі не зачіпали багато важливих області внутрішньогромадських відносин, відносин громад з царською владою і ін.
Важливе значення мали статті, присвячені власності. Земля як об'єкт власності мала два види: державна (царська і храмова) і общинна. Особливий правовий статус мали наділи землі за службу воїнам - майно (илку), яке вважалося основним володінням цільового призначення. Царські чиновники, включаючи тамкаров (торговці), також отримували земельні наділи.
Земля, вода вважалися власністю царя і громади. Порядок користування общинної землею і водою визначався органами управління. Закони Хаммурапі не містять докладних вказівок про порядок користування цією землею, її відчуження і продажу. Вилучення таких ділянок у громади за загальним правилом вважалося прерогативою царя.
Інтереси громади, охорона її орного поля, системи зрошення відображені в ст.ст. 42 - 47. Закон захищає хлібороба, орендаря поля від лихваря і в тих випадках, якщо урожай загинув унаслідок стихійних лих (ст.ст. 45, 48). [11]
Штраф з винного за загибель поля сусіда в разі недбалого ставлення до греблі, каналу стягувався не в казну, а на користь потерпілих. Закон забороняв спекулятивні угоди з полем, садом і житлом общинників, переслідував тих, хто з якихось міркувань не обробляв свій польовий наділ, що завдавало шкоди общинному господарству.
Таким чином, Закони Хаммурапі охороняв общину, селян-хліборобів, в першу чергу, від жадібних прагнень лихварів і торговців.
Перш за все, Законник Хаммурапі охороняв власника від недобросовісного набувача. Позови по операціях з нерухомим власність при розгляді в суді, крім показань свідків, мали забезпечуватися письмовими документами, що було на руку заможним громадянам. Знавці права благодійністю не займалися, безкоштовно юридичних консультацій клієнтам не давали.
За часів Хаммурапі товарно-грошові відносини досягли вищого рівня, ніж в Стародавньому Шумері. Громада переживала кризу. Згідно із законом, вона мала право вільно розпоряджатися своєю нерухомістю: продавати, закладати, змінювати, здавати в оренду, передавати у спадок (ст.ст. 39 - 47, 71). Для розпорядження нерухомістю не вимагалося згоди з боку громади. Однак якщо людина покидала общину, втрачав зв'язок з нею, то втрачав право на свою ділянку землі (ст. 136). [11]
Така санкція загрожувала тим, хто не виконував свої обов'язки землекористувача, тобто не брав участі в трудових повинності, особливо при будівництві та ремонті іригаційних споруд.
Царські землі мали свій статус, з них давалися ділянки воїнам, чиновникам за службу. Існували храмові землі. Власність охоронялася не тільки позовами, а й кримінальними санкціями. Закони Хаммурапі особливо люто карав тих, хто приховає в своєму будинку чужого раба (ст. 16). Крадіжка тварин, що належать палацу і храму, каралася штрафом в 30-крат розмірі. Якщо винний не міг сплатити такий величезний штраф, його страчували (ст. 8).
Заслуговує на увагу положення, за яким навіть цар і його чиновники не могли втручатися в земельні відносини громади, розпоряджатися її нерухомим майном.
В Закони Хаммурапі немає статей, які уповноважують царських чиновників давати вказівки: коли і що сіяти, коли збирати врожай, скільки тримати худоби, ніж його годувати, за якою ціною збувати продукцію сільського господарства.
У законнику міститься гарячий заклик, благання, прохання: «нехай майбутній цар зберігає справедливі слова, які я накреслив на своїй стелі, нехай не змінить закону країни ... нехай не відкине моїх указів ... нехай він справедливо управляє своїми чорноголовими, нехай розбирає їх тяжби ... знищить в країні злочинців і злих, нехай поліпшить становище своїх людей ». [7] Нездійсненність і марність цих заклинань були невідомі правителю.
Сформована при Хаммурапі система влади, управління, суду, весь апарат чиновницької бюрократії посилили експлуатацію і гноблення простих людей: общинників, мушкенумов, всіх знедолених і підневільних. Правнук Хаммурапі Самсудітан став очевидцем загибелі великої імперії. Загарбники - касситів, окупували 1595 р до н.е. Вавилон, розграбували його і прихопили з собою навіть статую головного бога Мардука.