Недарма, мабуть, Фауст міцно-міцно пов'язаний з дияволом на ім'я Мефістофель (буквально "нечистий"). Правда, сам чорт заявляє про себе:
Частина вічної сили я,
Завжди бажала зла, творила лише благе.
Переклад Н. А. Холодковского
Але так чи так уже завжди творить він добро?
Це серйозна проблема для дискусії. В ході бесіди школярі, що прочитали хоча б першу частину "Фауста", зрозуміють, що чорт, можна сказати, досяг успіху в спокушанні обох юних закоханих: Маргарита піддалася пориву пристрасті, а Фауст занадто скоро забуває про неї. В результаті обидва тяжко мучаться: Маргарита в нападі божевілля вбиває свою дитину і йде на страту, Фауст готовий накласти на себе руки. Де ж тут благо?
У той же час не можна не відзначити, що часом образ Мефістофеля викликає у нас симпатію. Взагалі не можна відмахуватися від питання про те, в чому "секрет" чарівності багатьох негативних героїв. Або поставимо проблему ширше: захопить чи нас ідеальний позитивний персонаж? Досвід говорить - немає. Бешкетник і шибеник Том Сойєр в сто раз краще доброчесного Сіда, свавільна Наташа Ростова привабливіше акуратною Соні. Аркадій Гайдар "рятує" хулігана Квакіна і змушує його перекуватися, бо бачить в хлопчиську ті ж здібності, що і у Тимура. Мефістофель ж близький нам тим, що він веселий, дотепний, зухвалий, спритний, талановитий, винахідливий, артистичний. Як вміло знущається він над нашими людськими слабостями! Він же справжній поет-сатирик, коли співає свою знамениту "Пісню про бліх". Прослухавши її, скажімо, у виконанні Шаляпіна, учні можуть задатися питанням: а чиї це, власне, слова і думки, чий сміх? Психологи стверджують: сміх - відмінні ліки для душі. Проблема дуже навіть важка, якщо врахувати, що сміхом можна і підбадьорити людини і поранити його, розвеселити і жорстоко образити.
Звернемося знову до Фаусту. Образ його виник, як відомо, років за двісті до книги Гете і живе зараз, про нього створені тисячі книг, сотні вистав, фільмів, опер, картин, скульптур та інших творів. У гетевском Фаусті втілилися кращі і гірші сторони особистості великого німця: дивовижна енергія, сила волі, цілеспрямованість, безмежна любов до всіх радощів земним, глибоке розуміння краси, творче начало, а й відвертий індивідуалізм, схильність до моральних компромісів, з яких важко вибратися. Недарма ж, повторюю, дається йому це "незбагненне" співпраця-суперництво з Мефістофелем. Фауст гранично наполегливий у пошуках сенсу людського існування, і це прагнення його саме по собі чудово. Це питання питань - навіщо ми живемо на Землі? Він відчутний і в гамлетівської формулюванні: "бути чи не бути?" Фаусту не вистачило і двох життів, щоб знайти остаточну відповідь. Власне, про його першого життя ми знаємо не так вже й багато, герой сам, будучи старим, на початку п'єси підводить їй підсумки.
Фауст був лікарем, вивчив всі тодішні науки, серед яких були і магія, і астрологія. Але це не принесло щастя. бо герой надто відірвався від живого життя, пішов у схоластику. І тут на допомогу старця поспішає рис, який на кухні відьми омолоджує Фауста, повертає йому юність. Про таких метаморфози мріяли і наші предки. А ми в класі маємо можливість виконати уявний експеримент: уявімо, що такого-то літній людині дарована його або її колишня юність, як він або вона себе поведуть? Або, навпаки, ви, юні, уявіть свою старість. Це тема для творчих творів, для яких тема Фауста буде літературної запалом.
Зате друге життя героя цілком проходить перед нами. У ній, правда, немає дитинства, немає школи, зате вона відразу починається з любові.
А потім будуть гіркоту краху почуття, довгий забуття, подібне смерті, служба у імператора, театр, зустріч з великим винахідником Вагнером (в тій, першій життя Фауста цей вчений був антагоністом героя), фантастичну подорож у часі і просторі, спуск в минуле, в царство античної міфології і гомерівських поем, де Фауст на короткий час знаходить блаженство в палатах легендарної цариці Олени. Далі повернення до двору імператора, осушення заболоченого морського берега, нові тривоги, хвороба, знову старість і трагічна смерть, за якою слідує зустріч душ Фауста і Гретхен в раю.
Виникає питання: а навіщо саме два життя одному герою? Але ж це вічна людська приказка: ось було б у мене два життя, я б ... Або так: краще життя, ніж зараз, я не бажаю. Гете своєю трагедією говорить: дай людині друге життя, йому і її не вистачить, він і в ній повторить багато свої помилки, хоча і може піти далеко вперед.
А чи знайшов герой сенс життя? Звичайно. Недарма в останньому монолозі він з гордістю заявляє:
".ЖІЗНІ РОКИ
Пройшли недарма.
Ясен переді мною
Кінцевий висновок мудрості земної:
Лише той гідний життя і свободи,
Хто кожен день іде за них на бій!
Переклад А. Холодковского
Сказано чітко, афористично, революційно. Але чи можна в одній формулюванні, блискучою і глибокою за змістом, охопити весь сенс нашого існування? Ні, зрозуміло. Всім образним ладом трагедії Гете дає нам зрозуміти і відчути, що цей сенс нескінченний і складно суперечливий. Він не може взагалі зводитися до одного лише "змістом", тобто до раціонального початку. У цьому сенсі є і неминуча доля ірраціонального, інтуїтивного, чуттєвого, що не вкладається ні в які параграфи.
Та й як може бути інакше, якщо герой на кожному кроці стикається з нерозв'язними парадоксами. Фауст і Гретхен щиро, безкорисливо люблять один одного, але ця любов приносить їм великі страждання, тому що у них не збігаються життєві ідеали. Перебудовою природи хотілося ощасливити людство, але в ході робіт довелося ліквідувати ні в чому не винних людей (епізод з Філемоном і Бавкида). І не одного Фауста це стосується. Не обійшлося без Мефістофеля і створення Вагнером штучної людини Гомункула, який при всій своїй інтелектуальності виявляється істотою занадто тендітним.
Бажаючі можуть знайти в його книзі всілякі види і форми вірша білого і римованого, в тому числі німецький простонародний "ламаний вірш", який зручно зіставити з гнучкими розмірами басенного вірша Крилова. Настільки ж цікава і композиція трагедії, яка об'єднує принципи кільцевої симетрії і лінійної повторюваності.
Зміст всіх цих формотворчих компонентів очевидний: Гете створює систему художніх образів, яка моделює життя і існує як за законами мистецтва, так і за законами життя. Адже в дійсності теж є нескінченна різноманітність, симетрія, повторюваність, чергування світла і темряви.
На закінчення повернемося до питання про протиріччя Гете. Те геній, то філістер - так назвав його Енгельс. Німецьке слово "філістер" означає міщанин, обиватель. Письменник народився в бюргерському стані, але став дворянином. Ми можемо назвати його "міщанином-шляхтич". Але ж таким був персонаж комедії Мольєра. Чи можливо таке?
Для школярів, як уже говорилося, таке питання методологічно важливий.
Так, Гете колосально великий. Тисячі людей йшли в бій за свободу з його ім'ям на вустах. Але в письменника жив і обиватель: про його чисто людських слабкостях багато пише Еміль Людвіг. Але де межа між нашими слабкостями і достоїнствами, чи завжди вона чітко визначна? Чи треба слово "обиватель" вважати тільки лайкою? Спори з цього приводу йшли і раніше, є сенс продовжити їх зараз.
Кращі Теми творів: