Епізодично я зустрічаю людей, на яких погано вплинула церковне життя - розвинулася депресія, невпевненість в собі і інші стани, що заважають жити. Деякі люди через це взагалі пішли з Церкви. Сама я пережила колись зустріч з Богом і Його любов, моє переживання християнства було дуже радісним. Але після переходу в Православ'я воно стало значно похмуріший. Завдяки блогу психолога Гелени Савицької і ідеям когнітивної психотерапії, паззл у мене раптово склався.
Гелена пише, що основа депресій, а також неврозів - це переживання трьох станів - безпорадності, нікчемності, безнадійності. Когнітивно-поведінкова психотерапія, в свою чергу, говорить, емоційний стан будь-якої людини залежить в першу чергу від його думок, від того, як він оцінює ситуацію і себе. І лікує когнітивна терапія когнітивні спотворення - неадекватні переконання, що ведуть до депресій, панічних атак і інших розладів. А тепер слідкуйте за руками - я покажу, як саме ті переконання, які людина набуває в російській православній церкві, сприяють формуванню депресії.
Будь воцерковлений православний знає, що «все добре в нас треба приписувати не собі, а Богу». Якщо він читає ранкове правило, це підкріплюється щоденними аффирмациями на ту ж тему: «бо ніколи зло вчинив добру перед Тобою» - це про це. Сюди ж улюблена тема свт. Ігнатія Брянчанінова, що всі наші добрі справи - вони насправді не добрі справи, тому що заражені пристрастями. Ось характерна цитата зі статті на сайті Православие.ру: «в людському серці, знаходиться стільки всього худого, що насправді потрібно зрозуміти, що кожен з нас нескінченно поганий, нікуди не придатний, не гідний називатися християнином, і на цьому треба не- Певною мірою внутрішньо заспокоїтися ». У підсумку, у людини, що приймає все це всерйоз, формується стійке переконання, що він не може зробити нічого доброго - тобто, абсолютно нікчемний. А якщо він думає по-іншому, то це гординя.
У мене був в ранній період воцерковлення сумний епізод. Я влаштувалася працювати - роздавати листівки - і в якийсь момент подумала, що у мене добре виходить. І від цієї думки мені стало радісно. І тут же я подумала про те, що я повинна приписати це не собі, а Богу, сама я не можу навіть листівки роздавати добре - і тут же настрій у мене помітно впала. До речі, в той період у мене була чорна депресія, радість взагалі була рідкісною гостею в моєму житті. І цю гостю за допомогою відповідних переконань я гнала поганою мітлою.
Схожу історію описує Наталія Холмогорова. Вона здала кров для дівчинки, хворої на лейкоз. Дівчинка одужала. "Я була щаслива. Коли Катіна мама зі сльозами мене дякувала - я відчувала себе просто на сьомому небі. Ми перемогли! Ми змусили смерть відступити! І в цьому є і моя заслуга! Так, я сама, своїми руками, змінила долю цієї родини - по крайней мере, в цьому брала участь. На них звалилася страшна біда - а тепер все позаду, лихо обминуло, вони починають нове життя, і це зробила я. Так я раділа ... рівно до тих пір, поки не зрозуміла, що впадаю в найстрашнішим із гріхів - гординю. Бо пишаюся своїм добрим ділом, з насолодою приймаю подяку і похвали, та ще й приписую собі якісь заслуги в цій справі, коли добре відомо, що ніяких заслуг у людини не буває, а зцілювати, допомагати і рятувати може один тільки Бог. Все це жахливо. У всьому цьому треба каятися, каятися, каятися.
На тому моя радість і скінчилася.
Отже, в сучасній російській православ'ї людині всіляко пропонується думати про себе як ні на що не придатним і ні на що добре нездатним. Якщо людина дійсно починає так про себе думати - у нього виникає відчуття нікчемності. Яке є перший крок до депресії. Чи є думка про себе, як про нікчемному людині, обов'язкової для християнина? Я б не сказала. Так, наприклад, авва Дорофей радить фіксувати щодня свій прогрес в боротьбі з пристрастю. Притчу про митаря і фарисея він тлумачить в тому дусі, що фарисей згрішив неперерахування своїх заслуг (сюрприз!), Тому що в цьому він не збрехав, а тим, що принизив митаря. Притча про таланти не залишає ніяких сумнівів в тому, що від нас залежить багато і що думка про нашу нікчемності може зіграти з нами швидше поганий жарт. Та й богословська ідея синергії в справі порятунку теж про це. Але мейнстрімом в російському православ'ї є інше.
«Тримай розум у пеклі і не впадай у відчай», «все врятуються - один я загину», «Антоній, ти нас переміг - ще немає!» - саме таких переконань пропонується дотримуватися будь-якого православного. Переконань, що особисто він загине і буде горіти в пеклі. І це правильно і благочестиво - думати саме так. Ні, можна паралельно сподіватися на милість Божу, але концентруватися пропонується саме на тому, що загинеш. (Звертаю увагу на цікавий момент - тут раптово виявляється, що справи таки мають значення. Але знову ж таки, виключно в негативному сенсі). Тому досить багато православних там і сям міркують про те, що вони потраплять в пекло. Ідея, що можна потрапити в рай і що саме до цього варто прагнути, абсолютно непопулярна. Втім, нікчемна людина (див. Пункт перший) все одно не володіє необхідними якості, щоб прагнути до раю. Окремо, але в цьому ж руслі, існують злісні нападки на протестантську «єресь» в впевненості в порятунку. Між тим, як «впевненість у спасінні» - це, за великим рахунком, культивація тієї самої надії, яка і служить, в результаті, спонукальним мотивом для християнського життя.
Відсікання волі відноситься сюди ж. Якщо людина намагається «відсікти волю», найчастіше це виливається в те, що він починає плисти за течією і в усьому або тільки в словах духівника бачити «волю Божу», якій треба коритися. Сам він виявляється безпомічний перед обставинами, не може нічого вирішити, не може нічого зробити.
Знову ж, Христос в Євангелії (Мф.18) пропонує зовсім іншу модель поведінки. Та й апостол Павло зі своїм повідомленням, що він римський громадянин, коли його зібралися бити палицями, погано вписується в цю картину.
Але давайте не забути про відповідальність іншого боку теж. Святе Письмо говорить, що «Товариство лихе псує добрі звичаї» Взагалі для Письма, на відміну від сучасної поп-психології, очевидно, що людина існує в співтоваристві і співтовариство впливає на людину, як і людина на співтовариство. Втім, ідея про те, що «ми приходимо в Церква не до людей, а до Бога» - ще одна нездорова і хибна ідея, яка постійно звучить в ситуаціях конфліктів. Про це я напишу іншим разом.
Однак, у мене немає мети говорити про якісь нехороших людей, які зводять інших з розуму. І тим більше, я не «звинувачую святу Церкву». Зрештою, зведення нас з розуму вигідно тільки бісам, давайте домовимося вважати винуватими їх. Моя мета - звернути увагу на нездорові і помилкові способи мислення, які, на жаль, насаджуються в Церкві під виглядом Православ'я. Я впевнена, що кожен, хто мислить в такому ключі і вчить цьому інших, щиро думає, що саме так і треба думати православним. Можливо, сам він думати по-іншому не вміє. Але цей спосіб думок - шкідливий, що веде до депресії і неврозів. Як йому протистояти і чи можна мислити по-іншому, будучи християнином, поговоримо наступного разу.