Я не пошкодувала часу і, під виглядом неофітки, відвідала кілька недільних служб в Сіетлі. Одна справа - відмахуватися від сектантів, інша справа - зрозуміти структуру секти, спосіб життя її мешканців (обряди, психологія, відносини всередині секти). Служба в таких парафіях нагадує язичницькі свята - з піснями, що славлять Бога.
Але одного разу мені довелося активно втрутитися в діяльність секти так званого харизматичного, радісного культу. Більш того, мені довелося кинути всі справи і вирушити на зустріч з пастором міцної статури, років 45. Але потрібно втручання ззовні.
19 # 8209; річний юнак, росіянин, кинув свою сім'ю, батька і матір, щоб піти в українську релігійну громаду, секту. Два роки він де # 8209; то пропадав. Батьки, зайняті на роботах, як все новоприбулі емігранти, думали, що він проводить час з російськими хлопцями та дівчатами. Вони виїхали з Тюмені, щоб врятувати дитину від армії. А втратили його в мережах співвітчизників сектантів.
Батьки звернулися до мене як єдиному російськомовному фахівця в надії відновити єдність сім'ї. До цього часу пастор заборонив юнакові візити до психологів і вселив, що вони можуть застосувати спеціальні засоби гіпнотичного впливу. Запрошувати юнака на зустріч було справою безнадійною. Вирішено було їхати через весь Сіетл, в спеку, дві години на недільний день по пробках, щоб встигнути до кінця проповіді.
Дорога була пустельною, батьки не спали всю ніч, тому виїхали рано і прибутку не до кінця, а до початку служби. Святково одягнені, на машинах (як правило, яскравих кольорів - червоного, блакитного, сріблясто # 8209; білого), жінки в хустках з люрексом, деякі в вечірніх сукнях, люди збиралися на проповідь як на свято. Навколо була чути українську мову, люди цілувалися при зустрічі. Службу вели відразу кілька пасторів, одягнених в дорогі костюми, при краватках. Сама церква явно нова, здавалося, ще трохи, і запахне фарбою, такий собі новомодний будинок культури з вітражами, сценою з декількома мікрофонами, роялем зліва. На трибуну сходили один пастор за іншим і гучними голосами читали по написаному ними заздалегідь тексту проповідь. Завдання явно полягала в тому, щоб довести паству до високого енергетичного стану. На другій годині цього «мітингу» деякі плакали, хто демонстративно, а хто й справді перебуваючи в екстатичному стані.
Мати юнака, з # 8209; за якого ми потрапили в цю історію, шепотіла мені на вухо «Дивіться, вони ж ненормальні. Це ще нічого. А буває, таке завивання стоїть ... »Нарешті ми розшукали очима її сина, який виявився де # 8209; то серед молодших підлітків. Але як тільки він побачив свою матір, відразу зірвався з місця і почав пробиратися до виходу. Ми кинулися за ним. Віддаляючись, він ховав очі, відвертав голову і якщо і дивився вперед, то хіба що на свій пупок, уникаючи, таким чином, гіпнозу, як і вчив пастор. Він біг навпростець, через газони і строго розкреслену паркувальну стоянку, зник, тільки ми його і бачили.
Все, що я могла зробити, так це поговорити з пастором, щоб зрозуміти його позицію. Але тут реакцію страху і протесту видала мати. Вона кричала, що ні за що не буде розмовляти з людиною, який повів її сина, що вона його вб'є, церква спалить, і справа з кінцем. «Добре, - сказала я, - піду одна, а ви мене почекайте». Проповідь до цього часу закінчилася, і люди виходили з церкви, цілуючись і вітаючи нас. «Вiтаемо!» - і цілують. «Що вони кажуть?» - «Вони вітають нас українською мовою». Вона в жаху бігла. Через дві хвилини, обцілувала прихожанами, я залишилася одна біля виходу з молитовного будинку, чекаючи пастора.
Розмова з пастором тривав близько години. Він поводився зовні лояльно, став як # 8209; то відразу запевняти, що завжди намагався повернути хлопця додому, але той не хотів, прив'язався. Що він забороняв йому ходити по домівках проповідувати: юнак, заражений релігійної ідеєю, одержимий в своєму бажанні служити громаді, ходив по домівках, закликав до служіння Господу, роздавав агітаційну літературу. «Він - маніяк, я вважаю, що він ще не зміцнів духом, щоб проповідувати». Начебто розумно. Однак він не був щирий, намагався виграти час, щоб ретируватися, залишивши враження ввічливого людини.
Мати, маячила де # 8209; то далеко, повільно наблизилася, і, нарешті, присіла на лавочці неподалік. Дивитися на неї було боляче. Вони зчепилися. «Навіщо ви забрали мого сина ?!» - «Він сам пішов від вас. Все починається з сім'ї ». - «Ви навіть не даєте нам виїхати». - «Будь ласка, нехай їде! Психолога тут привели .. ». Насилу вдалося змусити їх говорити мирно. Незабаром ми помітили і юнака, стурбованого тим, що відбувається. Пастор покликав його, і той, за # 8209; і раніше відвертаючи голову, наблизився. «Я завжди говорив тобі, що мати - це святе! - нарочито, з пафосом проголосив пастор. - Ми поговоримо з ним, коли він прийде до мене на бесіду ». Виявляється, крім проповідей, щовівторка хлопець ходив на опрацювання. «Чому ви не встановили контакт з батьками, як тільки зрозуміли, що хлопець ходить до вас потайки від батька з матір'ю?» - «Йому дев'ятнадцять років. Він уже сам може розпоряджатися собою. Потім, було ясно, що батьки будуть проти ». - «Але це їх сімейну справу. Давайте не перебільшувати сімейні проблеми. Вони приїхали сюди, щоб врятувати хлопця від армії, а втратили його з інших причин. Причому назавжди ». - «Він піде від нас, як тільки захоче. Ніхто тут насильно не тримає ». - «За зовнішнім виглядом зрозуміло, що він знаходиться під впливом. Він ховається, заговорюється. Погляд скляний ». - «У нас багато молодих людей. Він один такий попався. Волочиться за молодшими, сам нічого путнього придумати не може ». - «Навіщо ви берете у нього батьківські гроші?» - «Ніхто у нього нічого не брав. Пора вже заробляти самому. Моя задача знайти йому роботу і одружити ». Розмова ставала все більш жорстким. Нарешті, він роздратовано і прямо сказав, що влада над хлопцем він втрачати не має наміру.
Мати і син плакали, обнявшись, але ясно було, що пастору досить було лише сказати слово, щоб син покинув матір і підкорився його команді. Батька юнак ігнорував. Ненавидів його з дитинства.
Даний розмова відтворював типовий набір аргументів і контраргументів між пастором і невіруючими батьками. Випадок цей був не єдиним в пострадянській еміграції. Говорили, що молодь, як правило юнаки, потрапляють в секту, кидають батьків, попередньо винісши з будинку гроші і цінності, віддавши їх в загальний комунальний котел. Відчуваючи емоційний голод, діти емігрантів відгукуються на будь-який заклик і увагу з боку, легко піддаються агітації, починають бродяжити, втрачають інтерес до світського життя і просто волочаться за ким # 8209; то з молодших прихожан, у кого на них є час і на кого вони ще справляють враження своїм героїчним відходом від мирських турбот.
Батьки намагалися ще пару раз насильно відвезти його з міста в один з госпіталів по відновленню жертв психологічного насильства. Чим більше вони пробували обдурити свого сина, оскільки домовлятися не вдавалося, тим більший опір він надавав, не вірячи вже нічому.
Мати намагалася нагадувати йому про дитинство, про те, як вони були близькі. «Я де # 8209; то читала, що потрібно нагадувати їм про дитинство, щоб позбавити від зомбування». Але щоранку він їхав, а коли у нього відбирали машину, йшов пішки до церкви. Батько вважав, що причиною всіх нещасть було елементарна відсутність навичок фізичної роботи. Він був твердо впевнений в тому, що якщо хлопчиська відвезти до Смоленської губернії, в село до родичів, він швидко схаменеться. Тільки ось одна проблема, хлопець не хотів сідати на літак. Батьки також зверталися в органи натуралізації і імміграції, через які всі члени сім'ї оформляли дозвіл на проживання. Вони просили відібрати у них громадянство, так звану «грінкарт». Чиновники були в подиві. Зазвичай за «грінкарт» борються, а не відмовляються. «Навіть якщо ви спалите свої документи, ми будемо вважати вас громадянами нашої країни». Відмовилися вони і насильно транспортувати (фактично депортувати) сина. «Наші служби цим не займаються», «У нас свобода віросповідання».
Після двох місяців мук батьки швидко розпродали своє майно на так званих salegarage за викидними цінами Так само була продана машина, зданий будинок. І вони поїхали, залишивши синові грошей на зворотну дорогу. У подруги, яка обіцяла витратити їх тільки на покупку квитка для хлопця, якщо він цього захоче.
Історія розвивається сумно. Оскільки хлопець виявився не здатний до простого фізичної праці, а психіка остаточно засмутилася, його помістили в госпіталь, щоб підлікувати. Подальша його життя, швидше за все, проходить між сектою і госпіталем.
Ця історія мене зачіпала особисто. Багато років тому ми з моїм дев'ятирічним сином Федором виявилися в схожій ситуації. Щоліта я відправляла його до батьків на місяць, саме в Україні. Мої батьки жили в маленькому місті Світловодську Кіровоградської області. З # 8209; за важкого економічного становища, кримінальної обстановки люди кинулися в численні молитовні будинки.
Коли я була у віці мого сина, то чула дещо # 8209; що про баптистів, які моляться ночами, співають пісні, закрившись у кого # 8209; то в будинку. Моя бабуся розповідала історії про бабках # 8209; баптистка із засудженням, оскільки ті відписували свої будинки церквам, нічого не залишаючи рідних дітей. Ходили ці бабки, низько опустивши голову, що # 8209; щось бурмочучи собі під ніс. Моя мама, поки батько служив у флоті, знімала квартиру в однієї з них. Господиня була проти контактів з «чужими», агітувала її взяти участь у спільній молитві. Треба сказати, що мама - фізик за освітою, і будь-яка містика ніяк не поєднуються з її атеїстичним поглядами.
Але сьогодні майже на кожній вулиці є новий, щойно відкритий молитовний будинок. Під ці цілі віддані бібліотеки, стадіони і будинки культури. На тлі загальної бідності вони виглядають занадто помпезно: з гаражами, великими садибами. Одна з наших сусідок подалася в баптисти, повівши за собою сина. Дружба наших дітей мало не обернулася для нас великою проблемою. Жінка вирішила, що і мого сина потрібно рятувати. Одного разу вона попросила хлопця допомогти їй з кормом для кіз і. повела його на службу. Він став ходити туди потайки, дуже страждаючи від того, що його примушували обманювати. Я приїхала, як тільки дізналася про те, що Федір став ходити на служби по неділях і цілий тиждень намагається вести себе бездоганно.
Говорити з сусідкою виявилося справою безглуздим. «А він сам попросився». Брехня на благо - здається, такий принцип сповідується баптистами. Я негайно відвезла сина до Москви. У мене пішла пара місяців на те, щоб відновити відносини з ним. Я на все життя запам'ятала його скляний погляд, його прохання з болем: «Треба молитися, щоб Христос простив» і сльози.
Але мені було легше - стаж відвідування служб був невеликим.
Моє власне дослідження релігійної ідентифікації дітей в різних країнах світу, в тому числі дітей емігрантів, показує, що слов'янські, за своїм походженням, діти, як правило, вважають себе православними, навіть якщо їх сім'ї не ходять до церкви і не моляться на ніч. Належність до релігії своїх предків або хоча б лояльне, шанобливе ставлення до неї дозволяє нам зберегти психологічну близькість зі своєю сім'єю, а також позитивну ідентичність. З психологічної точки зору, це - безумовна цінність. Але формування ідентичності, в тому числі і релігійної - довгий поступальний процес. Це не для малюків. Чи не для дошкільнят, яким важко оперувати абстрактними цінностями. Вони їх лякають.
ПАМ'ЯТКА батьків, хто вірує і атеїстів
♦ Релігійність дитини повинна визначатися в родині і не шкодити його психічному здоров'ю.
♦ Підтримка глибокої психологічної зв'язку з дитиною - єдина вірна гарантія того, що ви не втратите його психологічно, навіть якщо він піддасться активного впливу релігійних фанатів і агітаторів.
♦ Активна релігійне життя навколо - привід поговорити з дитиною про сакральному, про те, що таке Бог, релігія в житті людей, чому вони ходять до храмів, чому церкви різні, чому Різдво в Росії, Америці, Ізраїлі, Баку і Токіо святкують в різні дні?
♦ У дошкільнят предметно # 8209; образне, міфологічне, казкове свідомість. Вони вірять в чудеса, перетворення, а світ їм здається продуктом діяльності антропоморфних істот, чарівників, богів, сильних особистостей. Тому діти цього віку особливо чутливі до питань релігії. Але, розповідаючи їм релігійні міфи, не забудьте познайомити їх з міфами Стародавньої Греції, або просто почитати народні казки.
♦ А чому люди ходять до церкви? Вони таким чином наочно демонструють, що пам'ятають про важливі правила життя. Вони хочуть подякувати всім хороших людей, які жили раніше, за те, що передали їм ці правила, навчили їх жити.
♦ Так хто такий Бог? Бог - це найголовніша і улюблена казка людей. Кожен вибирає свою. Бог - це найстарший, головний герой, якого слухають всі інші. Він нагадує про правила поведінки, щоб всі були задоволені і щасливі.
Подібна версія цілком зрозуміла кожній «начитаному» дитині, тим більше дитині комп'ютерного століття.