Дуже часто доводиться стикатися з думкою про провідну роль єврейства в революційних рухах кінця XIX і революціях XX століття. Найдивовижніше те, що не тільки європейські неонацисти або російські націонал-більшовики звинувачують євреїв в активній участі в організації революційного тероризму, але і багато вельми освічені євреї сьогодні всерйоз говорять про «вини єврейського народу» в руйнуванні Російської держави, в «геноциді слов'ян» і інших європейських народів.
У цьому хорі чути голоси російських євреїв, що прийняли християнство. В останні роки перебудови в Росії обвинувачувальна істерія так захопила освічену частину суспільства, що навіть представники тодішнього демократичного табору (товариство «Меморіал», партія «Християнські демократи», «Конституційні демократи» і т.д.) дозволяли собі, правда, в обережній формі , висловлювання «про активну участь євреїв в терорі». Я пам'ятаю випадок, коли представники Московського антифашистського комітету, які прийшли на публічну дискусію з приводу горезвісної «єврейської провини» і намагалися захистити євреїв від «кривавого наклепу», виглядали досить блідо під градом «неспростовних фактів», завалених на їх правозахисні голови торжествуючими націонал-патріотами . У тій дискусії, більше походившей на нацистський шабаш, валили в купу все - і кількість євреїв в першому уряді більшовиків (Троцький, Зінов'єв, Каменєв та ін.), І процентне відношення євреїв в демократичних партіях (хоча відомо, що всі вони були антибольшевистскими) , і прізвища євреїв-чекістів, і єврейських терористів-есерів, які вбивали російських губернаторів і міністрів. Те, що всі ці євреї знаходилися під ворогували один з одним партіях і знищували один одного точно так же, як і представників російського народу, нікого з тодішніх обвинувачів не бентежило.
Все нацболи захоплено вітали знищення Сталіним більшовицько-єврейських кадрів в ОГПУ-НКВД, Червоної армії і керівництві ВКП (б). Один з представників російської демократії боязко заперечив, що ці євреї служили в Радянській Росії, що євреї - агенти ГПУ організовували червоний терор в інших країнах за завданням того ж Сталіна, що вбивство єврея Троцького в Мексиці організували євреї Ейтінгон і Тріліссер, а в репресіях 1930-1950 -х років, проведених спочатку російським Єжовим, а потім грузином Берія, загинуло близько 20 мільйонів росіян і українців, тобто саме Сталін влаштував геноцид російського народу. Але захисника євреїв тут же заткнули дружними патріотичними вигуками: «Зате Сталін знищив єврейську змову проти Російської держави».
Подібні погляди сьогодні поширилися не тільки серед прихильників російського націонал-більшовизму, а й серед євреїв. Про горезвісної «вини єврейського народу» говорили ще в кінці 1980-х навіть деякі діячі московського Ваада. Я вважаю, що істерія самобичування так само неприйнятна для єврейства, як і заперечення фактів участі представників єврейського народу в революціях і терор - як проти свого, так і проти інших народів.
Давайте розберемося. Революційний рух в Росії почалося давно і без будь-якого впливу з боку євреїв, загнаних в «смугу осілості» ще указом Катерини II. Хто були ідеологи російського революційного руху? Герцен, Бакунін, Лавров, Чернишевський, Михайлівський, Добролюбов - російські поміщики і різночинці. Першими терористами були члени партії «Народна воля» Віра Засулич, Віра Фігнер, Софія Перовська, Андрій Желябов, Дмитро Кибальчич. Серед них також не було євреїв. В терористичному виконкомі партії «Народна воля» відомий лише один єврей - Григорій Гольдберг (який брав участь в підготовці замаху на Олександра II). Відома Геся Гельфман, на яку права антисемітська російська преса вішала всіх собак як на «активну учасницю вбивства Олександра II», на ділі не мала ніякого відношення ні до замаху, ні до «Народної волі». Вона була всього лише господинею квартири, де збиралися члени організації, а арештована була за неінформування. З учасників «Народної волі» можна назвати Натансона, Аптекман і Зунделевіча. Скільки-небудь помітного кількості євреїв в 70-80-х роках XIX століття серед революціонерів не було, тому неправдивим є твердження академіка І.Шафаревіча (книга «трьохтисячолітньої загадка»), що саме участь євреїв в революційній боротьбі було причиною що завдають їм шкоди заворушень, викликаних вбивством Олександра II.
Слід зазначити, що після реформ 1861 року, коли Олександр II скасував багато принижують євреїв закони і євреям було дозволено вчити дітей в гімназіях, дозволено, хоча і з застереженнями, більш вільно пересуватися і торгувати, займати посади дрібних чиновників, ставати купцями 1-ї гільдії і т.д. євреї кинулися здобувати світську освіту, щоб вирватися з лещат гетто, з убогості і голоду. Зовсім не до динаміту і револьверу тяглися тисячі єврейських рук, а до книг. Десятки тисяч молодих євреїв відверталися від іудейської релігії, від звичаїв і традицій народу, хрестилися, щоб здобути освіту, дрібну посаду або ж зайнятися підприємництвом. Перекресливши іудейське минуле, часто відмовившись від своїх сімей, що залишилися в містечках, ці молоді люди йшли в нове для них російське суспільство з відкритими серцями, бажаючи бути корисними Росії громадянами. Що ж отримували у відповідь на свій щирий порив молоді євреї, свідомо відмовилися від свого єврейського минулого?
Тут і полягає відповідь, яка пояснювала б дуже багато і у всій подальшій історії російсько-єврейських відносин, в тому, чому євреї Російської імперії - мирний, законослухняний, незважаючи на всі жорстокі російські закони, практично і тверезо мислячий народ вперше (я підкреслюю - вперше за всю майже полуторатисячелетнюю історію в європейському галуті!) виділив з-поміж себе досить значний відсоток пасіонарних, агресивних авантюристів, безоглядно кинулися в революційний процес, захоплених руйнівними ідеями інтернаціон ального «загальної рівності і щастя» і проливали в ім'я цього «щастя» кров як свого, так і чужих народів.
Протягом майже двох тисячоліть після розгрому римлянами повстання Бар-Кохби і зруйнування Єрусалима євреї, розпорошені по всій тогочасній ойкумені, були народом гнаним. Більш того, в період Хрестових походів євреї спеціальними папськими буллами були позбавлені права носити зброю, що зробило єврейські громади уразливими проти погромів, а протягом тривалого часу ці заборони привели євреїв Європи до повної втрати військових навичок і виховали в єврейських чоловіків такі якості, як боязкість і непротивлення насильству з боку оточуючих християнських народів. Що ж так різко змінило характер євреїв країн Східної Європи до початку XX століття і перетворило активну частину народу, вихованого в гуманних традиціях, в гонителів?
Повернемося до питання, заданому раніше: що отримали молоді євреї в відповідь на своє щире рух в сторону російської культури і до світського способу життя всередині російського суспільства? Цей крок означав культурну асиміляцію єврейства, і багато ліберально мислячі політики і громадські діячі - як в Західній Європі, так і в Російській імперії прагнули до прилучення євреїв до цінностей християнської цивілізації. Як же сприйняло російське суспільство і, перш за все, російська інтелігенція це прагнення євреїв?
Російський письменник і філософ Розанов: «Я говорю моїм милим російським: Не треба! Чи не спілкуйтеся з іудеями. Інакше ви все загинете. Зачекайте. Через 150-200 років над російськими нивами буде свистіти бич єврейського наглядача. І під бичем - зігнуті спини російських рабів. В даний час для Росії є одна небезпека. Євреї ».
Андрій Білий: «Ви подивіться списки співробітників газет і журналів Росії: хто музичні, літературні критики цих журналів? Ви побачите майже суцільно імена євреїв. Загальна маса єврейських критиків зовсім чужа російському мистецтву, пише на жаргоні «есперанто» і тероризує-яку спробу поглибити і збагатити російську мову ».
І це стверджували російські інтелігенти! А що говорити про Суворін і його чорносотенної «Новий час»? Простий приклад: під час процесу Бейліса лише 8 російських газет виступили за виправдання його, а решта 300 (!) Ратували за осуд.
Хвиля єврейських погромів 80-х років XIX століття, що потрясла цивілізовану Європу, не народилася з нічого. І не мізерне в той час кількість євреїв у революційному русі було причиною цих погромів, а неприйняття російським суспільством євреїв як народу, неприйняття, що переходить в ненависть, нетерпимість до чужинця, насмілився говорити, та й писати по-російськи цілком грамотно, до «брудному жида », що зумів, незважаючи на процентну норму, вивчитися на лікаря, адвоката, журналіста, що зумів стати артистом, письменником, скульптором, інженером. Те, що в тогочасній Європі розглядалося як норма, як прояв таланту і працездатності, в Росії бачилося як якась містична небезпека з боку чужинця.
Хвиля погромів протверезив єврейську молодь, та й все єврейство Росії. Частина євреїв емігрувала до Америки. Інша частина зробила першу Алію в Палестину, заклавши фундамент майбутнього Держави Ізраїль. Що залишилися в Росії молоді пасіонарії пішли в російське революційний рух. І так буде потім завжди. Тому що нетерпимість і ненависть породжують відповідну реакцію.
Всі російські теоретики націоналізму весь час плутають причини і слідства. Чи не погроми були результатом єврейських революційних підступів, а навпаки, спочатку газетно-літературна цькування з боку російських інтелектуалів, потім погром як відображення цього цькування в свідомості простого народу. А вже потім відповідна реакція приниженого і зацькованого народу - активну участь в революційних акціях.
Але навіть в революціях відсоток євреїв серед терористів і виконавців вироків був порівняно невеликий. Зрозуміло, ніхто з істориків революційних рухів Європи XX століття не заперечує ролі в революції таких діячів, як Троцький або Свердлов, ніхто не засумнівається в кривавих діяннях таких «інтернаціоналістів», як Бела Кун або Розалія Землячка.
Але об'єктивні статистичні дані говорять про те, що навіть в партіях, які проголосили терор основним методом боротьби, євреї були в меншості, і в основному вони не були безпосередніми виконавцями терактів. Терор євреїв-анархістів відбувався в основному в колишній межі осілості, і жертвами цього терору частіше інших ставали багаті євреї. А в партії есерів число євреїв-бойовиків зросла саме в період революції 1905-1907 років як відповідь на погромні акції царського уряду.
Після революції 1917 року і в період громадянської війни єврейський контингент в партії есерів скорочується, особливо після повстання лівих есерів у Москві і Ярославлі, в результаті явно антисемітської спрямованості багатьох есерівських виступів. Те ж саме спостерігалося і в партії анархістів. Якщо до революції 1917 року в керівництві партії і серед її членів було близько 50% євреїв, то в ході громадянської війни число євреїв різко впало, знову ж таки, в зв'язку з антисемітськими погромними акціями анархістських загонів в Україні і Південної Росії. Основна ж маса євреїв-революціонерів приєдналася до партій, що ставив на чільне місце парламентські методи боротьби, тобто реформізм.
За твердженням Сталіна, меншовицька фракція РСДРП на 60% складалася з євреїв. Досить значний відсоток євреїв був в кадетської партії, серед народних соціалістів і правих есерів. При розколі Єврейської соціалістичної робітничої партії ( «Бунд»), який нещодавно трапився в період громадянської війни на тлі диких єврейських погромів, менша частина бундівців приєдналася до більшовиків, більшість же перейшло на платформу сіонізму, і багато емігрували до Палестини. Єврейські більшовики, які стояли в більшовицької партії на вкрай лівих позиціях (троцькісти), знищували при каральних акціях заможних євреїв точно так же, як і представників слов'янських чи інших народів, так як сповідували доктрину свого духовного вождя про інтернаціональну світової революції. І тому, коли сьогоднішні теоретики неонацизму або ж наші доморощені політичні мазохісти просторікують про якусь «вини» євреїв у розв'язанні терористичної діяльності спочатку в Росії, а потім і в світовому масштабі, я завжди ставлю одне і те ж питання: «Як ви думаєте, якщо людина з дитячих років оточений атмосферою презирства і ненависті, якщо він був свідком того, як били його батька і старшого брата, як ґвалтували його матір, сестру, як спалили його будинок, то ким може стати ця дитина, коли виросте, до чого він буде стре иться в своїх думках? »Я вважаю, що відповідь напрошується сам собою, і треба звинувачувати не єврейське народ в його природному прагненні домогтися звільнення, а згадати вислів:« Посієш вітер - пожнеш бурю ». Якщо чому і треба дивуватися, так це того, що тільки невелика частина євреїв пішла по шляху політичного тероризму, а згодом стала рубаками Першої кінної, карателями загонів ЧОП і міжнародними кілерами Комінтерну. В одній з російських демократичних газет кінця перебудовного часу я прочитав дуже точну думку про взаємовідносини російських і євреїв: «Ми повинні запитати, перш за все, самих себе - чому в Англії з'явився Дізраелі, а в царській Росії - Троцький?».