Рано починалося виховання майбутнього лицаря. Барони, графи, герцоги зазвичай не раділи, коли в родині з'являлася дівчинка: за нею, майбутньою нареченою, треба було давати придане у вигляді частини земель. Хлопчик же був спадкоємцем, майбутнім лицарем. сеньйор, у якого народився син, збирав усіх своїх васалів і урочисто оголошував приблизно наступне: "Радійте і будьте відтепер спокійні. Народився ваш майбутній сеньйор, той, кому ви будете зобов'язані вашими ленами, той кому ви будете вірно служити" .До семи років хлопчик зазвичай залишався під опікою жінок, потім починалося суворий воєнний виховання. Цілими днями він пропадав у лісах, що оточували батьківський замок, навчався битися на мечах, списах, битися на палицях, стріляти, їздити на коні, плавати, переносити похідні тяготи.
Вчили його і мисливським навичкам звертатися з соколом, носити його на руці, напускати на птицю, полювати з собаками. Полювання було улюбленою розвагою лицарства
З ранніх років майбутній лицар зміцнювався в самовідданої віри своїх батьків і вчення Христа, в християнських заповідях. Але і християнство сприймалося спрощено, лише відповідно до лицарським духом, оскільки воно як би виправдовувало військові устремління. Заповіді любові і всепрощення зазвичай мало зачіпали серця, зате надихали на помсту за страждання і смерть Христа і бажання вогнем і мечем поширити на землі царство Боже. Іесус Христос ставав для майбутнього лицаря як би верховним сеньйором, змінити якого було найбільшою ганьбою, і якого треба було захищати до останньої краплі крові.
До 12-13 років початкова виховання завершувалося, хлопчик вступав у нову фазу. Батько відвозив його в замок сеньйора або будь-якого лицаря, свого друга, де він ставав зброєносцем. Турбот у нього було чимало. У мирний час зброєносець доглядав за кіньми і собаками сеньйора, зустрічав його гостей, допомагав їм зійти з коня, накривав столи, прислужував за обідом, подавав вино, розрізав м'ясо. Під час походів він невідступно слідував за своїм лицарем, возив його обладунки, списи і мечі. У битві він був в двох кроках від пана, подавав йому зброю на зміну, якщо в цьому була необхідність. У ці ж роки зброєносець засвоював "кодекс" лицарства, ті ідеали, яким повинен був слідувати кожен воїн після посвяти в лицарі. Про те, якими вони були, сьогодні можна судити і за історичними джерелами, і по "лицарської літературі", літературних пам'яток часів середньовіччя - балад, пісень.
Лицар, перш за все, повинен бути християнином. Не можна було стати лицарем, не отримавши святого хрещення.
Найбільшим нещастям людини за цим поданням був гріх; треба було або уникнути його, або очиститися від нього. Але разом з тим вважалося, що немає непробачних гріхів, немає злочинів, яких не могло б спокутувати щире каяття та богоугодні вчинки.
Захищаючи Церква, лицар був зобов'язаний надавати допомогу і всім тим, хто знаходився під її заступництвом - вдовам, сиротам, слабким. І треба сказати, знаходяться, особливо в літературних пам'ятках, чудові приклади того, як лицарі йшли цим законом. Ось лише один з них.
Відчуваю наближення смерті, Карл Великий заповів своєму синові не віднімати у сиріт їх ленів, а у вдів їх останніх грошей. Однак його син, король Людовик, швидко забув заповіти батька і запропонував графу Гильому у володіння льон одного зі своїх васалів, який загинув маркіза Беранже.
Але Гійом, знаючи, що у маркіза залишився син, прийшов в сказ. У присутності всіх васалів, він відчитав свого короля: "Шляхетні лицарі, слухайте мене! Дивіться, як Людовик, наш законний сеньйор, винагороджує своїх кращих слуг. Під час битви з сарацинами, турками і слов'янами король був збитий з коня. Маркіз Беранже помчав до нього, опустивши поводи, з блискучим мечем в руці. Їм він прорубав просіку навколо короля, немов кабан між собак. Потім зіскочив з коня, щоб допомогти своєму сеньйору. він тримав йому стремено. А король сів в сідло і помчав, як боягузливий пес. маркіз ж Беранже залишився, і ми бачили, як його уб Чи і розрубали на шматки. Ми ж, на жаль, не могли прийти до нього на допомогу. Він залишив після себе спадкоємця, якому ім'я-малютка Беранже. Щоб зрадити цю дитину, треба бути, клянуся Богом, гірше боягуза і зрадника. Якщо хто наважитися взяти землю малятка Беранже, то ось цей самий меч знесе йому голову. "
На подібних баладах і формувалася моральність майбутнього лицаря. До речі, можна по цій баладі будити і про те, як мало вважалися на зорі лицарства феодали зі своїми королями.
Лицарі повинні були служити захисниками права і добра проти зла. У боротьбі з ворогами лицаря надихала любов до батьківщини, до якої він був міцно прив'язаний. Свою країну лицар вважав найкращою країною в світі.
Після посвяти в лицарі відбувався урочистий бенкет на честь цієї події. Та й взагалі в лицарських замках нерідко траплялися бенкети з різних приводів. Як вони проходили нам теж сьогодні неважко уявити.
У великому залі замку на складних козлах вздовж і впоперек встановлювалися величезні столи. Гості розміщувалися за ними лише з одного боку, щоб з іншого слуги могли подавати страви. Частування були різноманітні і рясні. За зажареними цілком оленями з'являлися окосту дикого кабана, ведмежатина, смажені павичі і лебеді, величезні пироги з начинкою. Будь-яке м'ясо рясно поливали соусом з перцю і гвоздики.
На бенкеті зазвичай присутні і бродячі жонглери, виконавці балад. Було у них й іншу назву - гістріони. Під акомпанемент лютні або арфи, коли їх закликали в зал, вони починали спів. Особливою любов'ю у лицарського стану користувалася "Пісня про Роланда", вірному лицаря Карла Великого, який загинув в Ронсельском ущелині в битві з іспанськими маврами. Так називалися мусульмани, які завоювали Піренейський півострів. Роланд командував ар'єргардом армії Карла, на який і напали невірні. Був у нього ріг, за допомогою якого він міг закликати на підмогу головні сили франків, але лицар вважав за краще доблесну смерть.
Уміння дотримуватися певних правил поведінки за столом теж входило до переліку лицарських чеснот. В середні віки існували цілі повчання на цей рахунок. Там вказувалося, що не треба було набивати рот обома руками, є квапливо і перехоплювати їжу у сусіда.
Чи не слід було витирати ніс рукою або скатертиною, лізти пальцями в гірчицю, сіль або загальне блюдо, кидати в це блюдо обгризені кістки, колупати ножем в зубах, розпускати за столом пояс.
Перш, ніж пити, слід витерти губи; не можна було говорити, якщо рот полон; дути на вино або пропонувати випити сусідові, якщо той ще зайнятий їжею. А головне, пити дозволялося тільки в проміжках між змінами блюд.
Закінчувався бенкет на честь нового лицаря, і для нього починалася звичайна повсякденна лицарська життя. Який же вона була?
Це залежало, перш за все, від достатку, від кількості земель, кріпаків. Але для будь-якого з лицарів головним, основним справою була війна. У вільний час від служби сеньйору лицар, якщо кошти дозволяли тримати мисливських собак, найчастіше вдавався до улюбленої забави-полюванні.
Полювання, особливо на дикого кабана, нагадувала війну. Зацькували звіра собаками, мисливець, озброєний Рогатин, вступав з ним у двобій, один на один. Його п'янило гостре відчуття небезпеки - як на полі битви. Найменша помилка, і звір міг вийти з поєдинку переможцем. Улюбленою розвагою був і інший рід полювання - соколиного, на дичину.
Однак полювання зовсім не зважала дозвільної забавою. Вона дозволяла поповнити їстівні запаси замку, навіть якщо комори і так без того були забиті: мисливська видобуток вважалася благородною стравою і предпочиталась будь-якої домашньої живності.
Багато уваги лицар приділяв зміцненню замку, підтримці його в повній бойовій готовності на випадок облоги; вихованню військових навичок синів, майбутніх лицарів. Він вчив їх їздити на коні, стріляти з лука, володіти мечем і списом, використовувати в єдиноборстві щит. Постійно лицар вправлявся у військовому мистецтві і підтримував себе в бойовій формі.
Величезним святом в ті часи були турніри, де кожен міг показати свою майстерність у єдиноборстві з противником, а також, в разі перемоги, отримати викуп у вигляді бойового коня і обладунків переможеного. Любили лицарі і їздити один до одного в гості - на веселі бенкети, що тривали деколи по кілька днів.
Правда, навіть найкоротша подорож по глухих лісових дорогах було небезпечним підприємством, раз у раз приходило чекати нападу когось із сусідів-ворогів, або лісових розбійників. Із замку лицар виїжджав не інакше, як в повному озброєнні, в супроводі зброєносців і сильного загону.
Були лицарі, які володіли однією-єдиною селом в кілька мізерних дворів; а замком або притулком служила напіврозвалена вежа, оточена гнилим частоколом. Про один такий бідному лицаря з Фландрії старовинна літопис розповідає, що він сам ставав за селянський плуг, щоб зорати своє поле, причому вивертав під час оранки єдиний камзол навиворіт, щоб довше його зберегти.
Були, однак, у лицарства і зовсім інші часи: небачений розквіт ідеалів, неухильне дотримання лицарського кодексу честі, культ самовідданої любові і поклоніння Прекрасної Дами. Звичайно були для цього свої причини.
Перші серед них- хрестові походи на Схід для визволення Гробу Господнього з-під влади невірних, що почалися в кінці 11 століття; це зміцнення королівських династій на тронах західноєвропейських країн і, як наслідок, обмеження свавілля і незалежності баронів; розвиток світської культури. Хрестові походи, що розтягнулися на століття, об'єднали лицарський стан. Феодал лише зрідка зустрічався з сусідами і пишався своєю незалежністю, став відчувати себе членом єдиного міцного братства, нехай і говорить на різних мовах і розкидане по різних куточках Європи, але довгий час воював із загальним ворогом. Відвідування, життя на Сході, змінили саме світогляд лицаря. Це були криваві війни, але разом з тим - захоплююче, освітню подорож.
Перед безграмотним лицарем-солдатом, перш знайомим лише з околицями свого замку, та замків сусідів і сеньйора, невибагливим у побуті, постав незнайомий світ, схожий на чарівну казку. Вже один тільки місто Константинополь, де зазвичай збиралися лицарські загони перед тим, як переправитися в Малу Азію, виробляв на лицарів приголомшуюче враження. На міських площах і вулицях були встановлені бронзові статуї кінних імператорів, в крамницях міняв лежали цілі купи золота, дорогі килими встеляли підлоги багатих будинків, місцеві жителі носили вбрання з шовку, пурпура та оксамиту, на ринках в достатку були тонкі вина, дивовижні фрукти, цукор , кориця, імбир.
А на Сході, арені жорстоких битв хрестоносців з невірними сарацинами, життя було ще розкішніше. Причому лицаря приголомшувала не тільки її зовнішня сторона. Незрівнянно вище, ніж на його батьківщині, на Сході були розвинені науки, мистецтва, література. Неосвічений європеєць отримував тут нові відомості про світ, поповнював знання, збагачував свій розум, навчався - інакше не можна було - східним язака, переймав звички жителів Сходу.
При ближчому знайомстві з сарацинами, адже крім воєн траплялися і довгі перемир'я, -слабела і фанатична ненависть до "невірним", з якою християни відправлялися в хрестові походи. Перш сарацини представлялися лицареві жорстокими і підступними, а на ділі виявилися людяніше самих християн: наприклад, вони з турботою ставилися до своїх незаможним і хворим одновірців. Лицар, шанував свій кодекс честі, не міг не захоплюватися великодушністю, відвагою сарацинських воїнів.
І коли безславно закінчилися хрестові походи, вся Європа була вже зовсім не той, що до їх початок, перейнявши краще в східній культурі і науках, вдихнувши витонченість літератури, звикнувши до східної розкоші в побуті, і перенісши все це на рідний грунт.
Епоха схиляння Прекрасну Даму, безперервних свят, турнірів, віршів, святого дотримання всіх заповідей честі - це час розквіту лицарства. На жаль, якщо був розквіт, повинен бути і занепад. Він справді прийшов до лицарського стану вже в кінці 18 століття.
Неробство, розкішна, веселе життя, присвячена лише задоволенням і розваг, розпещені, розбестила суворих, невибагливих колись воїнів. До того ж, таке життя вимагала чималих витрат, і тому доводилося закладати і перезаставляти замки і землі.
До купцям, в обмін на конче необхідну дзвінку монету поступово переходили скарби здобуті на сході-золоті і срібні прикраси, дорогоцінні камені. На дорогі килими, тканини теж можна було завжди знайти покупця. Купецькийпрошарок швидко багатшало, цьому сприяла і небачене розвиток торгівлі, що почався разом з Хрестовими походами. З плином часу розкіш купців стала затьмарювати блиск все більше бедневшего лицарства. Тепер лицарі вже ставилися до купців вже не з колишньою зарозумілою поблажливістю - купецькийпрошарок викликало відверту заздрість. І лицарям, відклали лютні і арфи, які забули про прекрасних дам, довелося знову, як це було на зорі лицарства, взятися за старе ремесло грабежу. Багато родові замки стали справжніми розбійницькими гніздами, звідки безкарно відбувалися набіги на купецькі обози і каравани. Лицарі не гребували нападати і на подорожніх, захоплювати їх в полон, вимагаючи за свободу величезний викуп. Навіть замки сусідів-лицарів були ласою принадою; йшли в небуття і кодекс честі, і дружні узи.
Додатково до всього блискучі двори великих сеньйорів-герцогів і графів-стали приходити в запустіння, а там адже завжди найбідніший з лицарів міг отримати притулок, та на додачу багаті подарунки. У Німеччині, в Тюрінгії, щасливі для лицарства часи закінчилися зі смертю ландграфа Германа, і при дворі його спадкоємця Людовика, відрізнявся благочестям і побожністю, почалася сумна, тьмяна життя, де не було місця для свят і віршів. Для лицарів південно-східній Німеччині святкова, витончена життя завершилася зі смертю герцога Австрійського, який загинув у битві з угорцями.
Кодекс лицарської честі включав такі положення:
# 63; Лицар повинен шукати подвиги;
# 63; Боротися з ворогами християнської віри;
# 63; Захищати честь дам, а також слабких і скривджених, особливо вдів і сиріт;
# 63; Бути справедливим і галантним;
# 63; Боягузтво - найстрашніший порок;
# 63; Честь - дорожче життя.
У підсумку я прийшла до наступних висновків:
1. Лицар - кінний воїн, один із стану воюючих, зазвичай власник феоду.
2. Кілька століть лицарі панували в боях - коли лицар, з голови до ніг захищений обладунками, на бойовому коні зі списом на перевагу мчав в атаку, не було сили здатної витримати удар.
3. Головне заняття лицаря - військова справа.
4. Правила лицарської честі застосовувалися тільки в відносинах між феодалами, всіх «неблагородних» лицарі зневажали, вели себе з ними зарозуміло і жорстоко.
5. Церква, закликаючи до «Божого світу», прагнула обмежити війни.