Виділення науки з натурфілософії
Натурфілософія (від лат. Natuга - природа), філософія природи, умоглядне тлумачення природи, розглянутій в її цілісності.
Найбільш значну роль натурфілософія відігравала в давнину.
Давньогрецькі натурфілософи висунули ряд гіпотез, які відіграли значну роль в історії науки (яскравим прикладом є атомісти-чна гіпотеза).
Надалі натурфілософія зазвичай іменувалася фізикою чи физиоло-гією, т. Е. Вченням про природу.
Саме поняття «натурфілософія» (philosophia naturalis) сходить до стоїцизму (Сенека).
Характеризуючи натурфілософію, Енгельс писав, що вона «. заміняла невідомі ще їй дійсні зв'язки явищ ідеальними, фантасти-ними зв'язками і заміняла відсутні факти вигадками, поповнюючи дійсні проблеми лише в уяві. При цьому нею було висловлено багато геніальні думки і вгадати багато пізніші відкриття, але не мало також було наговорено і дурниць. Інакше тоді і бути не могло ... »(Маркс К. і Енгельс Ф. Соч. 2 изд. Т. 21, с. 304-05).
А що ж таке НАУКА?
Наука. сфера людської діяльності, функцією якої є вироблення і теоретична систематизація об'єктивних знань про дійсність; одна з форм суспільної свідомості.
Поняття «наука» включає в себе як діяльність по отриманню нового знання, так і результат цієї діяльності - суму отриманих до даного моменту наукових знань, що утворюють в сукупності наукову картину світу.
Безпосередні цілі науки це опис, пояснення і ПРЕДСКАЗ-ня процесів і явищ дійсності, що складають предмет її вивчення на основі відкритих нею законів, т. Е. В широкому сенсі - теоретичне відображення дійсності.
Витоки науки сягають своїм корінням в практику ранніх людських суспільств, в якій були нероздільні сплавлені пізнавальні і виробничі моменти.
Початкові знання носили практичний характер, виконуючи роль методичних посібників конкретних видів людської діяльності.
У країнах Стародавнього Сходу (Вавілоні, Єгипті, Індії, Китаї) було накопичено значну кількість такого роду знань, які склали важливу передумову майбутньої науці.
Віддаленій передумовою науки можна вважати і міфологію, в якій вперше була реалізована спроба побудувати цілісну і всеосяжну систему уявлень про навколишнє людини дійсності.
В силу свого релігійно-антропоморфного характеру ці уявлення далеко відстояли від науки і, більш того, формування науки вимагало, як необхідну умову, критики і руйнування міфологічних систем.
Ці умови склалися до 6 ст. до н. е. в Стародавній Греції, де і з'явилися перші теоретичні системи (Фалес, Демокріт та ін.), на противагу міфології пояснювали дійсність через природні початку.
Відокремилося від міфології теоретичне натурфилософское знання на перших порах єднало в собі власне науку і філософію в її найбільш умоглядних варіантах.
Давньогрецька наука (Аристотель та ін.) Дала перші описи закономірностей природи, суспільства і мислення, які, звичайно, були багато в чому недосконалі, але, тим не менше, зіграли видатну роль в історії культури; вони ввели в практику розумової діяльності систему абстрактних понять. що відносяться до світу в цілому, перетворили в стійку традицію пошук об'єктивних, природних законів світобудови і заклали основи доказового способу викладу матеріалу, що склало найважливішу рису науки.
У цю ж епоху від натурфілософії починають відокремлюватися окремі галузі знання.
Еллінізму давньогрецької науки ознаменувався створенням перших теоретичних систем в області геометрії (Евклід), механіки (Архімед), астрономії (Птолемей).
В епоху середньовіччя величезний внесок в розвиток науки внесли вчені арабського Сходу і Середньої Азії (Ібн Сіна, Ібн Рушд, Біруні та ін.), Які зуміли зберегти і розвинути давньогрецьку традицію, збагативши її в ряді областей знання.
В Європі ця традиція була сильно трансформована пануванням християнської релігії, що породило специфічну середньовічну форму науки - схоластику.
Створенню бази для науки в сучасному сенсі слова сприяло також розвиток алхімії і астрології; алхімія заклала традицію досвідченого вивчення природних речовин і сполук, підго-товів грунт для виникнення хімії, а астрологія стимулювала систематичні спосте-де-ня за небесними світилами, сприяючи розвитку дослідної бази для астрономії.
У сучасному її розумінні наука почала складатися в новий час (з 16-17 вв.) Під впливом потреб розвивалося капіталістичного виробництва.
Крім накопичених в минулому традицій, цьому сприяли дві обставини.
По-перше, в епоху Відродження було підірвано панування релігійного мислення. а протистоїть йому картина світу спиралася саме на дані науки, іншими словами, наука почала перетворюватися в самостійний фактор духовного життя, в реальну базу світогляду (Леонардо да Вінчі, Н. Коперник).
По-друге, поряд зі спостереженням наука нового часу бере на озброєння експеримент. який стає в ній провідним методом дослідження і радикально розширює сферу пізнаваною реальності, тісно поєднуючи теоретичні міркування з практичним «випробуванням» природи. В результаті різко посилилася пізнавальна міць науки. Це глибоке перетворення науки в 16-17 вв. було першою науковою революцією (Г. Галілей, І. Кеплер, У. Гарвей, Р. Декарт, Х. Гюйгенс, І. Ньютон та ін.).
Успіхи механіки, систематизованої і завершеною в своїх підставах до кінця 17 ст. зіграли вирішальну роль у формуванні механістичної картини світу, яка незабаром набула універсальне світоглядне значення (Л. Ейлер, М. В. Ломоносов, П. Лаплас та ін.).
В її рамках здійснювалося пізнання не тільки фізичних і хімічних, але також і біологічних явищ - в тому числі і пояснення людини як цілісного організму (концепція «людини-машини» Ж. Ламетрі).
Ідеали механістичного природознавства стають підставою теорії пізнання і вчення про методи науки, які як раз в цей період отримують швидкий розвиток.
Опора науки нового часу на експеримент, розвиток механіки заклали фундамент для встановлення зв'язку науки з виробництвом, хоча міцний і систематичний характер цей зв'язок придбала лише в кінці 19 ст.
На базі механістичної картини світу до початку 19 ст. був накопичений, систематизовано і теоретично осмислений значний матеріал, що відноситься до окремих областей дійсності.
Однак цей матеріал все більш явно не вкладався в рамки механістичного пояснення природи і суспільства і вимагав нового, більш глибокого і широкого синтезу, що охоплює отримані різними науками результати.
Можна було б ще довго говорити про подальшу історії І розвитку методології науки, але я вважаю, що ми почуємо всі від виступаючих далі. Тому, якщо немає питань ...
Схожі документи:
неко-торую обмежену цілісність, виделеннуюіз світу об'єктів в процесі людської. По-перше, чітко відокремив науку від умоглядної натурфілософії і дав критику останньої. наукового пізнання не з відмінностей предметів наук. а з відмінностей їх основних.
Потрібно сказати, що в натурфілософії і науки нового часу закони зіткнення. про необхідність виділення коштів для розвитку експериментальних наук. ". Слід твердо. Природою, або, як висловився один ізнатурфілософов. Долею (Fortuna). Я кажу.
різновиди. У змісті будь-якого ізвиделенних нами видів ідеалів і норм науки (пояснення і опису. Включала ряд уявлень, запозичених з панівною в середньовіччі аристотелевской натурфілософії. Хоча В. Гільберт і.
школи. »Вся багатовікова історія натурфілософії. здавалося б, потдверждает ці. з особливою ясністю виступає розвиток наукііз ремесел [31]. Тут можна. їх спільному вправі, асоціативно відбуваються виділення і т. д. Асоціацією є.