Крім домагань тата на владу над усією Церквою, в західній церковного життя з'явилися і інші відхилення:
1) поширилося і утвердилося вчення про походження Святого Духа не тільки від Отця, але і від Сина (латинською фраза «і від Сина» звучить як «Філіокве»). Це вчення про Філіокве, що спотворює догмат про Святу Трійцю, на Заході було внесено в 8-й член Символу віри в 1009 папою Сергієм IV, за що його перестали поминати за богослужінням в Константинопольської Церкви;
2) на проскомидії почали вживати не квасний (дріжджовий) хліб, а так звані опрісноки, т. К. Хліб без дріжджовий закваски. Східна Церква здійснювала Літургію на квасному хлібі, оскільки саме такий хліб використовував Господь Ісус Христос при встановленні Євхаристії на Таємній вечері.
Останнє нововведення, звичайно, менш значуще в віронавчальний сенсі, але саме воно стало формальним приводом для поділу Церков. Коли Константинопольський патріарх викрив це нововведення, Римський папа Лев, обурений судом над «апостольським престолом», в 1054 р відправив у Константинополь своїх посланців, які написали акт відлучення на Константинопольського патріарха. У свою чергу, на соборі, скликаному Константинопольським патріархом, були відлучені від Церкви посланці Римського папи, а його домагання на першість визнані незаконними.
Стан схизми (розколу) між Грецької та Римської церквами було закріплено наступними подіями. Так, під час Четвертого Хрестового походу в 1204 р послані Римським Папою війська звернули свій меч нема на мусульман, а на братів-християн. Хрестоносці захопили і розграбували Константинополь, проявивши при цьому неймовірну жорстокість.
У наступні століття тенденція Римської церкви до відступу від православного вчення проявилася в нових доктринальних відхиленнях, в нововведення в обрядах, в церковному управлінні і в церковних звичаях. Серед цих нововведень були такі як:
• вчення про непогрішимість Папи Римського в справах віри;
• вчення про непричетність Божої Матері до первородного гріха;
• вчинення богослужіння тільки латинською мовою;
• введення обов'язкового безшлюбності для священства і ін.