Українська література підготовка до ЗНО
Стародавня УКРАЇНСЬКА ЛІТЕРАТУРА
Усна народна творчість
Весілля - одне з найвеличніших форм народної драми, в якій відбилися мораль і світогляд, сімейні та суспільні відносини українського народу на кожному етапі його розвитку, його поетичні уявлення і артистичні здібності.
У традиційному весіллі обряди поєднувалися з драматичними дійствами, пісенними і розмовними партіями, музикою, іграми. У різних регіонах України весілля мало свої відмінності, але основні елементи драматичного дійства були однаковими.
Як драматичний твір весілля мала постійний склад дійових осіб: молоді, їхні батьки, дружки і бояри, гості (челядь). У селах завжди були знавці весільного обряду, які направляли хід дійства, хоча кожен учасник і сам обов'язково повинен знати, що і коли говорити, співати, робити. Причому весільний обряд починався набагато раніше і закінчувався пізніше власне свята. Молода, поки ще перебувала вдома, мала сумувати і плакати по дому, по батькам, таким чином вона висловлювала їм подяку і повагу, але в будинку нареченого після весілля вона повинна бути веселою, проявляти радість і задоволення, щоб не розгнівати свекруха зі свекром. Батьки молодих на святі повинні виявляти повагу до гостей, любов і турбота про молодих, а мати нареченої повинна ходити сумна, щоб не подумали, що вона рада позбавитися від дочки. Бояри - неодружені хлопці - повинні підтримувати молодого, а старший боярин разом зі сватами розпоряджався на весіллі. Подружки одягали молоду до вінця, ходили з нею запрошувати гостей на весілля, знімали з неї вінок під час обряду покриття. Свахи з обох пологів плели вінки, ліпили коровай, співали.
Весільне дійство складалося з таких складових частин: заручення, оглядини, сватання, запрошення, коровай, гільце, дівич-вечір, весілля, комора, покриття, Перезва.
Заручини. Заручини відбувалися задовго до сватання. Іноді батьки самі домовлялися про заручини, виходячи з господарських розрахунків, але частіше хлопець з дівчиною домовлялися самі, а потім повідомляли про це батькам. Хлопець з рідним дядьком (або з батьком або шановним в селі людиною, якщо дядька немає) йшов до батьків дівчини домовлятися про час сватання. Якщо батьки дівчини були проти, вони відмовляли, або висували умови, при яких вони погодилися б віддати свою дочку.
Оглядини. Якщо хлопець був з іншого села, його батьки повинні були поїхати на оглядини, тобто подивитися на господарство і стан майбутньої невістки, познайомитися з її батьками. На оглядинах дівчина повинна показати себе з найкращого боку, добре привітавши гостей, довести, що вона буде гарною господинею. Якщо батьки хлопця залишалися незадоволеними побаченим, вони могли заборонити йому брати в дружини цю дівчину.
Сватання. Обряд сватання проходив таким чином: хлопець домовлявся з найбільш шанованими людьми в селі, щоб вони були його сватами, і з ними йшов до будинку дівчини. Свати тричі стукали в двері, заходили, а далі - згідно обрядовим текстом - просили віддати дівчину ( «куницю - красну дівицю») за свого «князя». Дівчина при цьому повинна соромитися. Якщо батьки дівчини заздалегідь були згодні, то вони обмінювалися хлібом зі сватами, пов'язували їх рушниками, а молодого - хусткою, всіх пригощали. Якщо не були витримані попередні домовленості з хлопцем або батьки дівчини передумали, вони відмовляли сватам. У разі відмови сватів пригощали горілкою. У деяких випадках батьки дівчини показували сватам умови, при яких вони б погодилися. Тоді хлопець, виконавши умови, міг посвататися вдруге і отримати згоду. Другий спосіб відмови сватам - гарбуз. Гарбуз був найбільшою ганьбою для хлопця, що сватався. Отримавши гарбуза, хлопець не міг посвататися вдруге. Тому дівчина, якій не подобалася обрана батьками пара, таким чином могла всупереч їх волі зірвати сватання.
Запрошення. Обряд запрошення полягав в тому, що наречена з дружками або наречений з боярами ходили по селу і запрошували родичів і друзів на весілля. Зайшовши в будинок, наречена або наречений кланялися господарям, цілували їм руки зі словами: «Просили батько, просили мати, і я прошу на моє весілля». Господарі цілували наречених в голову, обіцяли прийти і бажали їм щастя.
Коровай. Підготовка до весілля тривала довго. У родині засватаної дівчата готували посаг (вино), прибирали в будинку і садибі, готували їжу - до двадцяти страв. Особливим обрядом був обряд випікання весільного короваю. Спеціально для цього запрошували коровайниць - молодих щасливих в заміжжі жінок (від трьох до семи). Коровайниць не могла бути жінка, у якої не все в порядку в сімейному житті, яка б була розлученою або вдовою. Коровай випікали в будинках нареченої і нареченого. Процесом керував старший сват, який благословляв всі етапи випічки короваю: замішувати тісто, садити його в піч, виймати з печі коровай і виносити в комору. Коровайниці для тесту приносили власне борошно, яйця, масло і на всіх етапах випікання короваю та інших виробів з тіста співали пісень, в яких славилися борошно з «семи будинків», вода «з семи криниць» і «золоті плечі» печі. Коли коровайниці скінчалі роботу, їх пригощали господарі, і вони розходилися.
Гілочку. Плетіння гілочки символізувало плетення нової сім'ї. Напередодні весілля, в суботу вранці, наречена зі старшою дружкою запрошували свах і дружок вити гільце. Сидячи за столом і співали обрядові пісні, вони прикрашали заздалегідь приготованими квітами, стрічками та різним зіллям зрізану гілку дерева, на кінці якої прив'язували пучок колосків. Потім гілочку встромляли в свіжий хліб, який стояв на столі протягом всього весілля. Також дівчата сплітали вінки і букетики з квітів, які потім пришивали до боярам шапок. Таке ж гілочку плели і бояри в будинку нареченого.
На Слобожанщині крім гілочки ще робили різки. Різки - це довгі вербові прутики, які очищали, а потім, обмотавши тестом в формі листочків, висушували в печі. В основному різання прикрашали паперовими квітами і цукерками, а в кінці весілля. роздавали гостям.
Дівич-вечір. Увечері напередодні весілля наречена прощалася з дівоцтвом. В її будинок приходили подруги і співали пісні про дівочу красу, молодість, про майбутню розлуку з батьками.
Весілля. Весілля проходило в неділю. Вранці наречену готували до шлюбу: розплітали їй косу (найчастіше це робив брат), нареченої вплітали в косу стрічки і монети, вкладали часник (як оберіг від напасті), одягали на наречену вінок, фату (вельйок) і кращий одяг. Під час одягання дружки співали про красу нареченої, про її майбутнє щастя. Коли приходив молодий, молодята ставали на рушник, щоб життя було довгим і гладким, і їх благословляли батьки. Батьки тричі хрестили шлюбну пару іконами і пріговорювалі: «Бог благословляє, і я благословляю на щастя, на здоров'я, на довгі роки».
Отримавши батьківське благословення, нареченої в голові шлюбної процесії йшли до церкви вінчатися. Всю дорогу челядь (гості) співали пісні.
Після вінчання молоді поверталися в будинок батьків нареченої на частування. Батьки виходили їм назустріч з хлібом-сіллю на рушнику. Мати молодої, одягнена в вивернутий кожух (щоб посіви були густі, як шерсть), обсипала молодих і челядь хлібом, змішаним з цукерками, монетами і горіхами, щоб були багаті.
У будинку молоді займали найпочесніше місце - на посаді, під божницею. По праву руку від молодого сідав його рід, зліва молодий сідав її рід. Свідки запалювали свічки, і починалося частування. Кожну подану на стіл блюдо хори супроводжували жартівливій піснею про те, що «непатранімі давали» курку чи гуску, а «борщ укіпів на льоду». Іноді відбувалися переспіви між хорами дружок, бояр і світильник: дружки співали про ненажерливість бояр ( «півтора вола з'їли, на столі немає кришечки, під столом ні кісточки»), а бояри висміювали дружок або світильник: у них «зуби з редьки», старша дружка «товста, як капуста», інші - «кістками торохтять», свати «жебраки, безногі і безглузді», а «свахи-нетіпахі», свідки, як «шпильки в сіні». До молодих і батьків співали поважних пісень.
Після частування старший боярин подавав молодим хустку, вони бралися за її край і виходили на подвір'я танцювати, а за ними йшли і всі гості.
Особливе місце на весіллі займав обряд прощання нареченої з батьками і родом. Вона сама або хор співали прощальних пісень з вдячністю батькові і матері, родичам. А бояри в цей час виносили і вантажили придане нареченої. Після прощання «весільний поїзд» відправився до будинку молодого, а всім гостям роздавали різання і весільні «шишки», коровай.
Перед двором молодого запалювали снопи, і «весільний поїзд» повинен був швидко через них перескочити (залишки язичницького обряду очищення вогнем). Весь перехід до хати молодого супроводжувався піснями.
Іноді молодий їхав додому сам, там його зустрічали хлібом-сіллю. Потім він повертався до молодої, але на воротах його зустрічав брат молодої і вимагав викуп за неї горілкою або грошима. Але частіше «викуп» нареченої відбувався ще за першим разом, коли наречений забирав її до церкви.
Комора. Цей звичай був важливим заходом для підтримки у молоді високої моральності і здорового розуму, а для батьків - перевіркою, чи здатні вони виховати свою дитину відповідно до звичаєвого права і моралі. У будинку нареченого в коморі молодим готували постіль, а на ранок простирадло вивішували у дворі, щоб всі бачили, що наречена була цнотлива. У разі, якщо це було не так, рід молодого мав право повернути батькам молоду, що не зберегла цноту до шлюбу. Це вважалося особливим ганьбою для роду нареченої.
Покриття. Обряд покриття відбувався в понеділок вранці. Дружки з піснями знімали з чесної молодої вінок і стрічки і віддавали їх молодшій сестрі або незаміжньою родичці нареченої. А жінки одягали на молоду очіпок і пов'язували зверху хусткою. Перед покриттям нечесної молодої (якщо її не повертали батькам) стрічки рвали, а вінок кидали і топтали ногами.
Перезва. Після покриття весь рід нареченого короваєм прямував в нових сватів. Після частування дружки всіх гостей пригощали короваєм, а після танців всі розходилися. На цьому весілля закінчувалося.
У деяких регіонах весілля святкували ще й у вівторок. В хаті молодого молодь вбиралася циганами і групою ходила по родичах, випрошуючи або крадучи борошно, курей, гречку. Повернувшись до будинку молодого, вони граблями, рогачами і коцюбами дряпали піч і стіни, щоб молода продемонструвала, яка з неї господиня буде. А батьків нареченого саджали на віз з сіном, катали по селу, а потім вивертали в пилюку на дорозі або в найбільшу калюжу.