Церква пояснює нам сьогодні, за словами протоієрея Олександра Шаргунова, що таке зрада і що таке вірність ...
Сьогодні свята Церква згадує про винятковому дар грішній жінки Господу напередодні Його Хресних Страждань. Це було в Віфанії, в селищі недалеко від Єрусалима, в будинку людини, якого Євангеліє називає Симоном прокажених. Може бути, він був з тих, хто чудово було очищено від прокази Господом, і хотів висловити свою подяку Господу, запросивши Його до себе на обід. І Христос, прийшов у світ зцілити рід людський від прокази гріха, що не гребує самими великими грішниками, приходить до нього.
У цієї жінки був посудину дорогоцінного світу, який вона, спонукувана благодаттю, вилила на голову Христа, коли Він лежав за трапезою. Навіть чисто зовні тоді в Ізраїлі це сприймалося як вищий знак поваги і благоговіння. Але тут це було воістину сповідування її віри в Господа, в Христа, в помазаника Божого. Помазаник Божий повинен бути помазаний, і тут, на землі, Він повинен бути і нашим помазаником.
І ми бачимо, як ця жінка, яка полюбила, умиває ноги Спасителя, будете лити на ньому миро, змішане зі своїми сльозами. Там, де справжня любов до Христа, ніхто не повинен дивуватися тому, що тут відбувається. Тому що ніякої дар не може здатися занадто щедрим там, де справжня любов. І неможливо сказати, що досить то приношення, яке ми приносимо. Деякі запитують, скільки разів потрібно ходити в храм, скільки жертвувати на Церкву, скільки молитися. Свята Церква каже нам сьогодні, що ми ще не починали бути християнами, якщо ми думаємо, скільки пристойно буде принести Христу і Його Церкви.
Однак навчитися жити по-християнськи виявляється не так-то просто. «Навіщо таке марнотратство», - не хто-небудь говорить, а учні Христові. Те, що ми часом приймаємо за недолік розсудливості, Бог приймає як надмір любов. Це відсутність щедрості любові, таке розсудливість можуть виявитися дуже небезпечними. Учні Христові говорять про марне витрачання, в той час як Сам Христос свідчить про це, як про справжню любов. Ми повинні остерігатися вважати зайвим будь-якої праця або будь-яку справу, що здійснюється нами або іншими людьми заради Христа.
І подивіться, як виправдовуються при цьому учні Христові. Це миро могло бути продано за велику ціну, а гроші роздані жебраком. Господь дорікає Своїх учнів за образу, яку вони завдають цими словами плаче жінці: «Що струджені дружину?» Це означає, що чимало прикрощів можуть доставляти справді благочестивим людям, тобто тим, хто любить Господа людям, ті, хто хотіли б все ввести в рамки своєї бездушної розважливості. Або нічого для нас не означає, що Христос так засмучений цим напередодні Своїх Хресних Страждань? Христос виступає тут проти всіх Своїх учнів і встає на сторону цієї приносить з плачем миро жінки. І раптово нам відкриваються в новому світлі раніше сказані Ним слова: «Дивіться, щоб не погорджувати одного з малих цих» (Мф. 18: 10), тому що воістину ці малі, ті, хто останні, - стають першими перед Господом.
Людина, якій найбільше не сподобалося те, що робить ця жінка, як каже Євангеліє від Іоанна, був Іуда, один з Христових учнів. Юда був апостол, проповідник Євангелія, і він був той, хто засудив цю жінку за щедрість її любові. Сумно бачити людину в Церкві, коли його життя обмежується в Церкві тільки зовнішнім служінням. Але це був той, хто мав зрадити Христа.
Сьогодні разом з цією великою жінкою ми згадуємо в Велику Середу і зрада Іуди. З самим великим, що було принесено людством напередодні Його Хресної смерті, відкрилося і найнижче і підле, що може зробити людина. Протягом всього нашого життя постом і молитвою ми повинні зберігати пам'ять про цей день. Церква поширює цю Велику Середу на все середовища року, піклуючись про те, що, може бути, ми зрозуміємо коли-небудь нарешті, що таке зрада і що таке вірність, і що ці якості є тими, які визначають людину.
Подивіться, який благочестивий привід знаходить Юда, щоб приховати своє невдоволення. «Чому б не продати це миро і не роздати гроші убогим?» - адже це він перший сказав ці слова. Перед нами мудрість світу цього, що проникла до Церкви. Будь-яку справжню ревність про Бога вона готова назвати ревно, але нерозумно. Ті, хто пишається своєю зовнішньою діяльністю і зверхньо дивиться на інших за їх серйозне благочестя, кажуть святі отці, мають в собі більше іудине окаянства, ніж вони думають. Ми бачимо нищелюбие, турботу про справи милосердя, якими прикривається грошолюбство. Корінь усіх зол - грошолюбство, а двері, що відкриває шлях усі наші гріхи, - зрада. Юда «сказав це не тому, що він про убогих дбав, а тому що був злодій», злодій (Ін. 12: 5-6). Що йому жебраки, для чого вони йому, якщо не для того, щоб вони служили його низьким інтересам.
Свята Церква звертає нашу увагу сьогодні, напередодні самих великих подій нашого життя, на те, що лицемірство - самий мерзенний гріх, і що цей гріх дуже поширений і в світі, і в Церкві. Так інші можуть на словах гаряче відстоювати інтереси батьківщини і навіть інтереси Церкви, будучи абсолютно байдужими до того, що буде з Церквою і з батьківщиною, і під приводом цього думають тільки про те, як їм далі просунутися, як їм краще влаштуватися. А найкраще було б для Іуди отримати ціну цього світу ароматного в грошах, так би мовити, готівкою, як отримає він, коли прийде до первосвящеників і скаже: «Що ви мені хочете дати, і я зраджу вам Його?» Хліб життя прийме в руку зрадник, і в цю ж руку вкладуть йому тридцять срібняків, так що він таким ось чином укладе угоду з дияволом, і тому вже не буде для нього дороги. Вражаюче, що інші учні піддаються, не замислюючись, цього чужого голосу. Тут ситуація, багато в чому нагадує те, коли Христос сказав Петру: «Відійди від мене, сатана, бо ти думаєш не про те, що Божественне, а про те, що людське» (Мф. 16: 23).
Будемо уважні всі на почуте, не думаючи самовпевнено, що коли Господь скаже: «Один з вас зрадить Мене», ніби це до нас ні в якій мірі не відноситься. Апостоли, почувши це, почали говорити один одному: «Не я то, о Господи?» Ніхто з них не підозрював Іуду. Злодій був Іуда, але ніхто з них навіть не глянув на нього, ніхто не сказав: «Господи, це Юда?» Лицеміре може пройти через життя не тільки не виявленим, але навіть не підозрюваним, точно так же, як гроші, здобуті злочинним шляхом , виглядають, як звичайні гроші, так що ніхто не питає, звідки вони. Апостоли готові були скоріше підозрювати себе, ніж кого б то не було. «Не я то, о Господи?» Вони боялися найгіршого і запитували Того, Хто знає нас краще, ніж ми знаємо себе.
«Не я то, о Господи?» Ми знаємо, наскільки сильному спокусі ми можемо бути піддані, але ми не знаємо глибини того спокуси, яке може попустити Господь. Ми не знаємо, до якої міри ми можемо бути залишені Богом. І тому у нас є причини сьогодні і завжди молитися, як Церква Свята говорить сьогодні в стихире, «невисока мудрувати про себе, а виконуватися страху».
І ми бачимо, як пов'язано те, що сталося в будинку Симона фарисея, з переказом на смерть нашого Господа. Христос говорить апостолам Своїм: «Жебраків ви завжди маєте з собою, а Мене не постійно ви». У нас воістину завжди є можливість робити добро. Промисел Божий про це дуже добре дбає. Не буває у нас, і не буде ніколи такого, щоб ми були позбавлені цієї можливості. І ми повинні намагатися постійно цим користуватися. Ніхто з тих, у кого серце прагне добра, не зможе ніколи поскаржитися, що йому бракує для цього можливості. І чим далі йде історія людства, чим більше зла і беззаконня, жорстокості в світі, тим більше нещасть у людей, і тим більше дає нам Господь можливостей робити добро.
Але є таке особливе добро, яке не надто часто ми можемо здійснювати, але яке повинно бути завжди предпочитаемости нами всього іншого. «А Мене ви не постійно ви маєте», - каже Христос. Бог завжди повинен бути на першому місці. Однак, буває особливий час, коли все, навіть наші добрі справи, повинні як би зникнути, відступити на задній план, тому що Сам Господь наблизився до нас, і Сам хоче вступити з нами в спілкування. Від того, як ми Його приймемо, буде залежати вся наша життя земне і вічне. Це зараз таке відбувається, в Пристрасні дні. Наше життя буде залежати від того, як ми приймаємо Господа, як ми беремо участь в тому, що з Ним відбувається. Ми вже говорили, що на Страсному тижні не відбуваються ні молебні, ні панахиди, а то, що буде з нами і з нашими близькими, залежить від того, як ми долучаємося Страданиям Христовим. А якщо ми в цьому участі не братимемо, якщо ми не бачимо, що прийшов час, коли вирішується все, то, звичайно ж, ми всі втратимо. Будь-яке добро і все наше життя. Тому-то Господь і віддає велику похвалу доброї справи цій грішній жінки.
Сенс її доброї справи глибоко таємничий. «Вона на поховання Моє це створила», - говорить Господь. Їй дано був краще, ніж апостолам, почути неодноразові пророцтва Христа про Його страждання і смерть. Сам Христос говорить про це. Серед згущується навколо Нього мороку ненависті, боягузтва і зради цей вчинок сяє, як світло. День поховання Господа наблизився, і вона Помазов Його тіло, як ніби воно вже знято з Хреста.
Церква закликається сьогодні вилити на Нього миро всій своїй любові. Те, що «будинок наповнився пахощами», сказано про Божого дому - про Церкву нашу (Ін. 12: 3). Через усі віки святі, ті, хто має в своїх серцях Христа, поширюють навколо себе ці пахощі. Так, що по дару Христа, Якого Церква іменує сьогодні нетлінним Світом життя, навіть від їх зображень часом виходить це запашне миро.
Те, що ця жінка зробила, настільки значно, що поки в світі буде лунати проповідь про Христа, розп'ятого і воскреслого, буде згадуватися і те, що вона створила. Вся честь і слава належить Господу, однак і святі люблячі Господа люди ніколи не забуті Церквою. Найголовніше в християнстві - віддає себе до кінця любов. Все полягає в таємниці з'єднання Бога і людини, в нашій здатності прийняти від Христа дар Його Хресної жертви.
Протоієрей Олександр Шаргунов. настоятель храму Святителя Миколая в Пижах, член Спілки пісателейУкаіни
Вітаю Вас, шановний Сміла Смелаовіч!
Всі людські міркування, які стосуються історііУкаіни початку 20 століття і життя Царської Сім'ї, обмежені і несумірні з висотою духовного подвигу, на яку піднялися Святі Царствені cтрастотерпци.
Назвавши Святого Царя-мученика Миколи II «кривавим», Ви зробили блюзнірство.
Будь ласка, принесіть вибачення, покайтеся. І та проститься, і нехай буде благо і Вам тоді.
