Трус із Порбандара
Сором'язливий хлопчик не дуже любив вчитися, боявся змій і привидів. Про свою дитячої боязкості в зрілому зрости Ганді говорив абсолютно відверто.
У 13 років Мохан одружився на ровесниці по імені Кастурбай. Точніше, одружилося батьки в повній відповідності з індійськими звичаями того часу.
До моменту закінчення школи Ганді мав дуже смутні уявлення про те, чим хоче займатися далі, і рішення за нього прийняв дядько, запропонувавши відправити племінника вчитися в Лондон на юриста.
У столиці Британської імперії до молодої людини з Індії ставилися з поблажливістю, як личило ставитися білим панам до тямущому аборигену з колоній.
Отримавши диплом, Мохандас повернувся на Батьківщину, розраховуючи отримати посаду адвоката при суді Бомбея. Але тут з'ясувалося, що право, яке вивчав молодий чоловік в Лондоні, неравнозначно чинному в Індії. І в 1893 році молодого юриста старший брат прилаштував працювати в Південну Африку, де в той момент жило і працювало багато вихідців з Індії.
«Тільки для білих»
Тут з'ясувалося, що Ганді - дуже непоганий адвокат, який здатний залагоджувати навіть вельми складні конфлікти. Серед його клієнтів були як білі, так і індійці. Добробут Ганді росло, і через кілька років він зміг перевести з Індії дружину і дітей.
Процвітаючий адвокат ніколи б не перетворився в того Ганді, якого знає весь світ, якщо там же, в Південній Африці, він у своїй адвокатській практиці і повсякденному житті не стикався б з кричущими проявами нерівності. Білі тримали індійців за людей «нижчого сорту», платили їм гроші і всіляко принижували.
З повним безправ'ям стикалися не тільки бідні індійці, але і сам Ганді.
Випадок з його біографії: одного разу респектабельний адвокат Ганді купив квиток першого класу на поїзд. Але місць в першому класі вистачило не всім, і один білий пан, роздратований цією обставиною, зажадав звільнити для себе місце, виставивши «смаглявого» в вагон простіше. Даремно Ганді протестував, показував квиток - на черговий станції прийшла поліція, і адвоката просто викинули з поїзда, наочно показавши, де його місце.
Миритися з цим Ганді не захотів і вирішив присвятити своє життя боротьбі за права пригноблених, в першу чергу - за права одноплемінників-індійців.
«Сатьяграха»
Піди Ганді традиційним шляхом бунтарів, він став би всього лише ще одним в довгому списку революціонерів.
Основою методу Ганді, який отримав назву «Сатьяграха», була відмова від насильства і готовність переносити біль і страждання.
Метою «Сатьяграха» є перетворення суперника в союзника і друга - прихильники цього методу вважають, що звернення до совісті ефективніше, ніж загрози і насильство.
Ганді розробив правила і кодекс поведінки учасників «Сатьяграха».
Правила «Сатьяграха» свідчать:
- Будьте впевнені в собі, не покладайтеся на тих, чию діяльність ви не в змозі контролювати в рамках вашого руху.
- Тримайте ініціативу в своїх руках навіть тоді, коли чекаєте реакції опонента, продовжуйте робити конструктивні активні дії.
- Безперервно ведіть інформаційну пропаганду.
- Скоротіть свої вимоги до мінімуму, проте в головному не поступається ніколи.
- Уникайте нерухомих ситуацій.
- Вивчайте слабкі сторони своїх аргументів з усіх боків.
- Ні в якому разі не відмовляйтеся від пошуку шляхів співпраці з опонентами. Метою наступу повинен бути не опонент, а що стоїть проблема.
Кодекс «Сатьяграха» містить наступні постулати:
- Відмовтеся від контрударів по опонентам.
- Відмовтеся від образ.
- Попереджайте можливе фізичне насильство над опонентами і поважайте їх довіру.
- Чи не чиніть опір конфіскації майна і арешту. Дотримуйтеся своїх ідеалів.
- Опинившись під арештом, поводьтеся, як істинний «сатьяграхи».
- Підкоряйтеся обраним лідерам. Якщо совість підкорятися не дозволяє, складіть з себе обов'язки. Якщо невдоволення лідерами приймає масовий характер, вони повинні бути обрані заново.
- Не чекайте перемоги або безпеки. Даний метод не можна назвати безпрограшним, зберігайте впевненість в собі і мужність. Втрата впевненості - це поразка.
Принципи «Сатьяграха» Ганді почав вперше застосовувати в Південній Африці, борючись за права земляків.
Спочатку ідеї адвоката викликали посмішку не лише у англійців, але і у тих, для захисту прав яких вони, власне, і створювалися.
Але, як казав Ганді, «спочатку тебе не помічають, потім над тобою сміються, потім з тобою борються, потім ти перемагаєш».
Ганді відстоював свої переконання особистим прикладом. Під час англо-бурської війни він не брав в руки зброї, а рятував життя в якості військового санітара. Він випускав тижневик «Індійське думка». в якому словом боровся з нерівністю. Він змінив європейський одяг на індійську, а коштовності і подарунки віддавав в користування нужденним.
Влада Британської імперії виявилися всерйоз розмірковують над - дивакуватий адвокат, який вважав все нових і нових прихильників, виявився опонентом, проти якого у них не було методів. Аскетичного Ганді неможливо було купити, який заперечує насильство не було за що віддавати до суду. А його наполегливість повільно, але вірно змінювала ситуацію, змушуючи колоніальні влади йти на все нові і нові поступки.
Сам Ганді вважав, що не гідний подібного гучного титулу.
В Індії «велика душа» стає душею руху за незалежність країни, яке давно потребує об'єднує фігурі.
Перевірка на міцність
Махатма Ганді протягом 13 років очолював Індійський національний конгрес, проте покинув його, коли зрозумів, що не може переконати тих, хто хоче домогтися незалежності зі зброєю в руках.
Сам Ганді висував в якості методу боротьби з колонізаторами-співпрацю:
- Відмова індійців від титулів і звань, отриманих від англійців.
- Бойкот виборів до законодавчих зборів.
- Бойкот судів, урядових установ і англійських навчальних закладів.
- Відмова від одягу європейського зразка.
- Заохочення ручного ткацтва і ручного прядіння.
- Відмова від сплати податків.
Принципи Ганді стикалися з суворою реальністю - британська влада, на відміну від прихильників «Сатьяграха», своє насильство не стримували. Справа не обмежувалася арештами і побиттям, часом маніфестантів вбивали. І тоді у індійців здавали нерви, і вони відповідали на насильство насильством.
Ганді, до обурення прихильників, заявляв: якщо у індійців немає готовності утримуватися від насильства, значить, вони ще не готові до незалежності.
«Соляний похід»
Послідовність Махатми Ганді багато оголошували слабкість та боягузливість. Але право на свої принципи Ганді відстоював особистим прикладом.
Його заарештовували незліченну кількість разів, судили за підбурювання до антиурядових дій, відправляли до в'язниці - Махатма всі випробування зустрічав зі спокоєм і смиренністю.
Зрозуміти і прийняти принципи Ганді не могли і багато індійців. Виступаючи проти кастової нерівності, Махатма негативно ставився до радикалам, які вимагали повного демонтажу кастової системи індійського суспільства. Сповідуючи індуїзм. Ганді виступав проти індуїстів-радикалів, що влаштовують гоніння на індійців-мусульман.
Однією з найвідоміших акцій Ганді і його послідовників став так званий "соляний похід» 1930 року. Махатма з 79 соратниками пройшов пішки від міста Ахмадабад до узбережжя Аравійського моря. Після закінчення 390-кілометрового походу, в ході якого до групи протестуючих приєднувалися все нові послідовники, його учасники почали демонстративно випаровувати сіль з морської води. При цьому в знак порушення колоніальної соляної монополії учасники «соляного походу" не сплачували податок на сіль.
Розгнівані колоніальні влада кинула Ганді за грати, але акція продовжилася і після його арешту. У в'язниці опинилися близько 80 тисяч чоловік, але і це не зупиняло інших людей від протесту. Зрештою, влада випустила Ганді.
«Соляний похід» на присутніх справив величезний пропагандистський ефект. Махатма Ганді і його принципи набирали популярність у всьому світі, включаючи і Англію, до великого жаху Британської Корони.
10 цитат Махатми Ганді
противник розколу
До середини 1940-х років стало ясно, що Британська імперія втратить свій «головний діамант в короні» - Індію. Але в спадок колонізатори залишали проблему, яка кровоточить і до цього дня. У Британській Індії англійці довго використовували принцип «розділяй і володарюй», нацьковуючи один на одного індуїстська більшість і мусульманська меншина.
Зіткнення на релігійному грунті ставали все запеклішою, ніж ближче була довгоочікувана свобода.
У підсумку серед мусульман Індії за підтримки політичних кіл Великобританії виникла ідея про утворення окремої держави.
Межі, що пройшли «по живому», викликали нові конфлікти, майже відразу ж переросли в повномасштабну війну вчорашніх соратників по боротьбі за незалежність.
Цей крок протверезив багатьох і на час погасив полум'я конфлікту. Але ті, хто робив ставку на війну, були в люті. Ганді дуже сильно заважав їм в реалізації їх планів.
Махатму оголосили ворогом як ісламські, так і індуїстські радикали.
Остання жертва
Через два дні після того, як Махатма Ганді припинив голодування, під час його виступу перед віруючими в нього кинули бомбу. На щастя, в цей раз ніхто не постраждав.
Влада Індії запропонували йому охорону, але 78-річний Ганді відмовився, зауваживши: «Якщо мені судилося загинути від кулі божевільного, я зроблю це з посмішкою».
З близької відстані Годзе справив три постріли в Ганді. Перші дві кулі пройшли навиліт, третя застряла в легкому. Слабшає Махатма прошепотів: «О, Рама! О, Рама! ». Потім показав жестами, що прощає вбивцю, і помер.
Вбивцю врятували від самосуду і передали в руки влади. В ході розслідування стало відомо, що вбивство Ганді - справа рук не фанатика-одинака, а результат ретельно спланованого змови.