Пізнання в Аристотеля має своїм предметом буття. Основа досвіду - у відчуттях, в пам'яті і в звичці. Будь-яке знання починається з відчуттів: воно є те, що здатне приймати форму чуттєво сприймаються предметів без їх матерії; розум же вбачає загальне в одиничному.
Однак за допомогою одних тільки відчуттів і сприйнять придбати наукове знання не можна, тому що всі речі мають мінливий і перехідний характер. Формами істинно наукового знання є поняття, осягають сутність речі.
Детально і глибоко розібравши теорію пізнання, Аристотель створив працю за логікою, який зберігає своє неминуще значення і понині. Тут він розробив теорію мислення і його форми, поняття, судження і умовиводи.
Аристотель є і основоположником логіки.
Завдання поняття полягає в сходженні від простого чуттєвого сприйняття до вершин абстракції. Наукове знання є знання найбільш достовірне, логічно доказові і необхідне.
У вченні про пізнання та його видах Аристотель розрізняв «діалектичне» і «аподиктическое» пізнання. Область першого - «думка», що отримується з досвіду, другого - достовірне знання. Хоча думка і може отримати досить високий ступінь ймовірності за своїм змістом, досвід не є, за Арістотелем, останньою інстанцією достовірності знання, бо вищі принципи знання созерцаются розумом безпосередньо.
Відправним пунктом пізнання є відчуття, одержувані в результаті впливу зовнішнього світу на органи чуття, без відчуттів немає знань. Відстоюючи це теоретико-пізнавальне основне положення, «Аристотель впритул підходить до матеріалізму». Відчуття Аристотель правильно вважав надійними, достовірними свідченнями про речі, але обумовлюючи додавав, що самі по собі відчуття обумовлюють лише першу і саму нижчу щабель пізнання, а на вищий щабель людина піднімається завдяки узагальненню в мисленні суспільної практики.
Аристотель не дав правильного вирішення проблеми переходу від відчуття до мислення, тому що від матеріалістичних основ своєї теорії пізнання він відступає до ідеалізму, визнаючи джерелом мислення «розумну душу», нібито залежну від тіла.
Мета науки Аристотель бачив в повному визначенні предмета, що досягається тільки шляхом з'єднання дедукції і індукції:
1) знання про кожну окрему властивість має бути придбано з досвіду;
Основний принцип силогізму виражає зв'язок між родом, видом і одиничною річчю. Ці три терміни розумілися Аристотелем як відображення зв'язку між наслідком, причиною і носієм причини.
Він сформулював логічні закони:
закон тотожності - поняття має вживатися в одному і тому ж значенні в ході міркувань;
закон суперечності - "не супереч сам собі»;
закон виключеного третього - «А чи не-а істинно, третього не дано».
Аристотель розробляв вчення про силогізм, в якому розглядаються різноманітні види умовиводів в процесі міркувань.
Логіка ділиться на кілька істотних розділів:
1_закони логіки: 4 закону, з них три придумав Аристотель: закон тотожності, протиріччя або несуперечливий, виключеного третього
2_форми судження: ПОНЯТТЯ, думок і висновків, яке ділиться на дедуктивних і індуктивних; Аристотель займався дедуктивним умовиводом, тобто рухом від загального до конкретного. Арістотелем вдалося створити правила судження. Індукція і дедукція пов'язані між собою.