Перша умова джамаата - намір.
- Наступному за імамом в молитві (ма'мум) необхідно мати намір слідувати за імамом при вступі в джума-намаз (п'ятнична молитва), в іншому випадку джума-намаз не зараховується. А якщо це звичайний намаз, то небажано відкладати намір слідувати за імамом. Якщо при здійсненні звичайного фарз-намазу в джамааті не зробити намір при вступі в намаз, а зробити його потім, то намаз не псується, але винагороджені-ня джамаата людина не отримує.
- Що стосується імама, то для джума-намазу йому необхідно зробити намір при вступі в нього. А для звичайного намазу імам може зробити намір як на початку, так і під час намазу, але в цьому випадку винагорода джамаата він отримає тільки з моменту його наміри.
Друга умова джамаата - місце стояння.
- Ма'мум зобов'язаний відступити від місця стояння імама таким чином, щоб п'ята ма'мума перебувала за лінією п'яти імама. Якщо п'ята ма'мума виявиться попереду п'яти імама, то намаз ма'мума не рахується. Якщо ж п'яти імама і ма'мума знаходяться нарівні, то намаз не псується, але стояти так небажано, бо з цієї причини не зараховується винагороду джамаата.
Коли приходить чоловік, йому бажано встати праворуч так, щоб кінчики його пальців знаходилися за лінією п'ят імама. Якщо прийде інший, він стає зліва в ту ж позицію, що і перший. Коли другий вступає в намаз, обидва роблять крок назад і стають одним рядом за імамом. У наш час багато помиляються в цьому. Коли приходить друга людина, він тягне першого тому. А насправді другий вступає в намаз, потім він і перший кроком назад стають в ряд ззаду імама.
Якщо ж двоє або кілька чоловіків прийдуть одночасно, то вони стають в ряд за імамом.
Якщо прийдуть жінки, вони теж стають в ряд за імамом. Якщо прийде чоловік і жінка, то чоловік стає за імамом справа, як сказано вище, а жінка стає за цим чоловіком. Якщо прийдуть двоє чоловіків і жінка, то чоловіки стають в ряд за імамом, а жінка - за цими чоловіками.
Небажано одній людині стояти за рядом окремо. Йому слід встати (приєднатися) за стоїть за імамом поруч. Якщо ж ряд сповнений, то він вступає в намаз, а потім тягне з переднього ряду іншої людини, що б той встав з ним ззаду і утворив новий ряд. Тому, кого потягнули стати обабіч, бажано зробити крок назад і встати з прийшли людиною. Потрібно пам'ятати, що для цього йому дозволяється зробити один або два кроки. Якщо зробити більше, то намаз порушується, навіть якщо ці кроки будуть маленькими.
Бажане відстань між рядами в джамаат-намаз приблизно 135 см. І менше. Порядок стояння за імамом: спочатку чоловіки, потім діти, потім жінки.
Третя умова джамаата - знання про переходах імама. Необхідно або чути імама, або бачити його або тих, хто стоїть за ним.
Четверта умова джамаата - перебувати поруч з імамом в одному приміщенні. Перебувати з імамом можна трьома способами.
1. Імам і ма'мум знаходяться на території мечеті.
2. Імам знаходиться на території мечеті, а ма'мум за її межами.
3. Імам і ма'мум знаходяться поза територією мечеті.
1. Якщо імам і ма'мум знаходяться в мечеті, то їх джамаат вважається дійсним, навіть якщо вони знаходяться далеко один від одного, на відстані, що перевищує 144 метра. Якщо в мечеті, крім основного молитовного залу, є інші приміщення, і ма'мум знаходиться в одному з цих приміщенні в той час як імам знаходиться в основному залі, то намаз ма'мума зараховується - в тому випадку, якщо ма'мум варто там, звідки він може пройти до імаму, що не відвертаючись від сторони Кібл. Якщо ж ма'мум буде стояти там, де йому довелося б переходити в приміщення імама, відвернувшись від сторони Кібл, або ж якщо ма'мум буде стояти в приміщенні, яке ізольоване від приміщення імама, то його джамаат і слідування за імамом не зараховуються.
2. Якщо імам знаходиться на території мечеті, а ма'мум за її межами, то ма'мум не повинен перебувати далі приблизно 144 метрів від території мечеті. Відстань враховується з кінця території мечеті. Наприклад, імам стоїть на території мечеті, а ма'мум - за її межами, але не далі приблизно 144 метрів. В такому випадку намаз ма'мума вважається. Якщо ма'мум варто далі цієї відстані, то намаз і джамаат ма'мума не зважають. Якщо між імамом і ма'мумом буде закрита двері, то намаз ма'мума також не зараховується.
3. Якщо вони будуть стояти в звичайному місці, яке не є мечеттю, то:
по перше. ма'мум не має права стояти далі приблизно 144 метрів. Слід знати, що показана міра між імамом і ма'мумамі, а також між рядами ма'мумов - це приблизно півтора метра. Якщо ж відстань між рядами або між імамом і ма'мумамі буде більше півтора метрів, то вони не отримають винагороду джамаата, хоча намаз у них і буде зарахований.
По-друге. між імамом і ма'мумом не повинно бути перепони. Якщо між імамом і ма'мумамі в звичайному місці виявиться вікно, що робить неможливим пройти з приміщення в приміщення, зачинені двері або завісу, що заважає бачити імама, то джамаат не виходить, і намаз ма'мума порушується.
По-третє. якщо між імамом ма'мумом є стіна з відкритим проходом, то необхідно, щоб напроти дверей стояла людина, яка правильним чином має зв'язок джамаата з імамом. Цей стоїть навпроти проходу ма'мум подібний імаму для тих, хто стоїть за ним. Отже, що стоять за ним ма'муми не повинні вступати в намаз до нього. Якщо після вступу в намаз у ма'мума, що стоїть перед проходом, зіпсується обмивання, в цьому нічого поганого.
Небажано, щоб імам або ма'мум без потреби знаходилися вище один одного.
Якщо, зробивши поясний уклін з імамом, ма'мум згадає, що забув прочитати аль-Фатіха або ж засумнівається, чи прочитав він його, то йому не можна повертатися назад, а слід після Салама імама компенсувати один ракаата. Якщо в цьому випадку ма'мум повернеться назад навмисне, то його намаз псується.
Якщо ма'мум переконаний в тому, що він читав «аль-Фатіха», але сумнівається в тому, що довів його до кінця, в такому випадку нічого не потрібно робити.
Сьома умова - щоб збігалася структура скоєного намазу. Не можна людині, яка вчиняє, наприклад, ранковий намаз, слідувати за тим, хто робить джаназа-намаз, так як у цих намазів різні структури.
Восьме умова - слід вступати в намаз тільки після вступу імама.
Забороняється випереджати імама в його діях, а якщо випередити його в двох обов'язкових діях (рукн), намаз порушується. Приклад такого випередження - ма'мум пішов на поясний уклін, а імам варто. Потім ма'мум встав і почав рух вниз, а імам ще варто там, де читають «аль-Фатіха». В такому випадку намаз ма'мума порушується.
Інший варіант випередження, яке порушує намаз: ма'мум пішов на поясний уклін. Коли імам зібрався зробити поясний уклін, ма'мум встав. Коли імам зібрався встати, ма'мум пішов вниз на сажда. В такому випадку намаз ма'мума теж псується. Виходить, що випередження імама на два повноцінних обов'язкових дії порушує намаз, але слід знати, що випередження імама на одне обов'язкове дію - забороняється (харам), і людина не отримує винагороду джамаата, хоча намаз його в цьому випадку не псується.
Якщо здійснювати обов'язкові дії разом з імамом, то намаз не псується, але ма'мум не отримує нагороду джамаата. Передбачений образ проходження за імамом - починати вчинення дії після того, як почне імам. Бажаний образ проходження за імамом полягає в тому, щоб ма'мум починав свою дію при завершенні дії імама. Тобто, коли імам йде, наприклад, на поясний уклін і доходить до нього, ма'мум починає йти за ним і доходить до нього до того, як імам встане звідти.
Якщо прочитати «аль-Фатіха» або ташаххуд до імама, то намаз не псується, але випереджати імама в читанні обов'язкових молитов небажано, бо є ті, хто стверджує, що намаз порушується, якщо прочитати обов'язкову молитву до того, як її прочитає імам. Але якщо вступний «Аллаху акбар» сказати до того, як його скаже імам, то намаз не зараховується.
Якщо імам встане на зайвий ракаата, наприклад, на п'ятий в четирехракаатном намаз, то ма'муму не слід вставати за ним, навіть якщо ма'мум буде опоздавшим на намаз. Ма'муму слід з наміром відійти від нього або ж очікувати, поки імам повернеться на сидіння в ташаххуде, припустивши, що він встав ненавмисно.