Першою умовою намазу є очищення від нечистот (наджасом). Іншими словами, це видалення з місця молитви, з тіла і одягу нечистот. Нечистоти бувають двох видів:
Великі наджасом. Сюди відносяться нечистоти, що виділяються у людини спереду і ззаду: сеча, кал; слина тварин, м'ясо яких заборонено їсти; послід домашніх птахів - курей, гусей, качок; кров, гній, насіння, мязи і вади - безбарвні виділення з статевого органу, слиз, блювотні маси, коли вони наповнюють весь рот і більше; вино та інші напої, віднесені до Харам. Намаз неприпустимий, якщо місце його вчинення, тіло або одяг виявляться забрудненими наступною кількістю перерахованих нечистот: твердими - 3,2 і більше грамів, рідкими - в обсязі пригорщі або більше.
Малі наджасом. До них відносяться кінська сеча, екскременти домашніх і диких тварин, м'ясо яких дозволено вживати в їжу, послід птахів, чиє м'ясо не вживається в їжу. Здійснювати намаз не можна в тих випадках, коли зазначеними нечистотами буде забруднене більше однієї четвертої будь-якої частини тіла людини або його одягу.
Істінджа, істінка і істібра
Істінджа - це очищення відповідних органів після відправлення потреби.
Істінка - це очищення (витирання) після відправлення потреби спочатку будь-яким відповідним сухим предметом, потім водою, а після цього в витирання відповідних місць насухо.
Істібра - у чоловіків повне очищення відповідного органу після сечовипускання. Для цього рекомендується покашляти, трохи потопати на місці і зробити нахили в сторони.
Очищення від Хадаса
Це очищення від обставин, що порушують ритуальну чистоту перед намазом, є другою умовою намазу.
Хадас поділяються на два види:
малий Хадас - відсутність у людини малого ритуального обмивання - тахарата;
великий Хадас: - осквернення (стан джунуд), тобто виділення сперми в результаті статевої близькості або під час сновидіння (полюції), а також період післяпологового очищення або менструального циклу у жінок.
Третьою умовою намазу є прикриття певних частин тіла (сатруль-аурат), відкривати які вважається харамом (забороненим). Для чоловіків аурат - це частина тіла від пупка до низу колінної чашечки. У жінки аурат - майже все тіло, крім кистей рук (до зап'ястя) і особи.
До четвертого умові намазу відноситься істікбалі-Кібл. Тим, хто знаходиться в Мецці і бачить Каабу необхідно стати обличчям прямо до Каабі, а хто знаходиться далеко від Мекки і не може бачити Кааби, той повинен звернутися якомога точніше в її сторону, використовуючи компас, якщо немає інших орієнтирів.
П'ята умова намазу - це своєчасне здійснення кожного з п'яти намазів. Намаз, досконалий до настання встановленого часу, не дійсний. Розклад часу намазів для кожної місцевості встановлюється за календарем відповідно географічному положенню.
Часи карaхат (небажані для здійснення намазу)
Є три періоди часу, коли намаз не здійснюється:
Протягом 32 хвилин після сходу сонця, згідно Імама Абу-Юсуфу і Імама Мухаммаду, і 48 хвилин - по Імама Абу Ханіфа
Рівно опівдні і протягом 15-20 хвилин перед полуденним намазом, поки сонце знаходиться в зеніті
Протягом 45 хвилин перед вечірнім намазом (аль-Магриб), безпосередньо до заходу сонця. Однак в цей час можна здійснювати фарз післяполудневого намазу поточного дня
У ці три періоди не можна здійснювати ні пропущені (каза) намази - будь то фарз або ваджіб, ні джаназа-намаз (заупокійний), навіть якщо небіжчик вже обмиті і одягнений в Кафу, не можна робити і тілават-саджда (уклін при читанні певних аятів Корану ), навіть якщо читання цього аята було розпочато до настання часу карахат. Інакше їх все одно доведеться повторити знову. У зазначені три періоду не відбувається і Нафіль-намаз (додатковий намаз, який чинять крім обов'язкових п'яти). Але якщо він буде здійснений, то його повторення після закінчення часу карахат не обов'язково. У періоди карахат допускаються вчинення зікри і читання Корану.
Вчинення Нафіль-намазу після настання часу ранкового намазу (за винятком суннат ранкового намазу) до сходу сонця і після передвечірнього намазу до заходу сонця вважається макрух.
Шоста умова намазу - це ніят - словесне і / або уявне вираз свого бажання зробити заради Аллаха певний намаз (ранковий, надвечір'я і т.д.).
Ніят виражається від щирого серця. Якщо намір виражається формально, без щирості, це означає недотримання шостого умови намазу - ніят. Імам, хазрат Раббані в 186-му листі, включеному в перший том твору "Мактубаті-Шаріф" (Священні листи), пише так: "Якби було дозволено висловлювати ніят лише мовою, то багато обмежилися б проголошенням слів ніят, нехтуючи його уявним виразом . Таким чином, був би зведений нанівець один з фарз намазу - ніят від душі. І тоді намаз не був би зарахований ". Отже, ніят повинен виражатися глибини насамперед серцем. При здійсненні намазів фард, святкових намазів і намазу вітрина ніят обов'язково виражається і словами. Наприклад, так: "Висловлюю ніят (маю намір) зробити ранковий намаз або джума (п'ятничний) намаз, намаз вітрина, святковий намаз".