Перш ніж говорити про сучасну міфології, потрібно сказати, з якого розуміння міфу ми виходимо. Що таке міф? Є міф про Одіссея, який повертається на Ітаку; міф про те, як Мао переплив Янцзи; є міф про народження Христа і його розп'яття і міф про те, що Ленін - гриб.
Людиноподібний лис Ренар, ілюстрація з дитячої книги 1869 року
Є й «тотальна деміфологізація», про яку говорить Хонка. Тотальна в тому сенсі, що для руху в області думки, для інтелектуального прорубанія в розуміння реальності або того, як влаштована людська психіка, потрібно відмовитися від міфу, тому що міф поглинає в собі всі суперечності і легко їх дозволяє.
Ось протверезний приклад, корисний для тих, хто відноситься до міфу взагалі з деяким пієтетом. Це міф про Одіссея як про героя номер один. Він повертається на Ітаку, де його чекає дружина Пенелопа: це і міф про Пенелопу як про вірної дружини. При найближчому розгляді виявляється, що Одіссей довгий час не повертався на Ітаку не тому, що йому заважали боги, а тому що він сам цього не хотів. Йому, виявляється, напророкували, що він впаде від руки власного сина, а потім цей син одружується на дружині Одіссея. Тим часом і Пенелопа, з точки зору багатьох, зовсім не чекала Одіссея. Вона перевіряла женихів: чи готовий хтось стати таким же царем, як Одіссей, і від цього старанності народила страшного Пана. Звідси і тлумачення імені Пенелопи як «всіх допускає до свого лона», або Панородітельніци. Завершується це відгалуження міфу про Одіссея тим, що той гине від руки свого сина, правда, не Телемаха - сина Пенелопи, а від руки телегонії - сина Цирцеи, у якій рік прожив Одіссей, і Телемах одружується на Цирцеї, а Телегон - на Пенелопі. Таким чином, пророцтво справджується. Але міф, який ми знаємо, розвалився на частини. Від нього тут нічого не залишилося.
У легендах північноамериканських індіанців койоти часто виявлялися трикстеру
І ось на осі між математикою, точним суворим знанням, і нестрогим, все що включає в себе розповіддю, розповіддю, з'являється якась нова функція. Ця нова функція з'єднує старий міф з сьогоднішнім світом, який ми частково і створюємо, коли беремо участь у різних мас-медійних заходах.
Це світ, в якому саме міф виступає в ролі універсального медіума - як з'ясовується, більш значущого для деяких товариств, ніж природно-наукове знання. І в той момент, коли нам треба витлумачити подія, наприклад, відкриття кафедри теології в МІФІ, то та вісь, про яку я говорив, допомагає пояснити, з чого можуть виходити суб'єкти, які приймають подібні рішення. Тому що, створюючи в природно-науковому закладі таку кафедру, вони виходять з дуже цікавою реальності.
Ця нова реальність полягає в тому, що, витісняючи світ писемності, світ науково-дослідний, йому на зміну приходить світ тремтячою візуальності, музичного або околомузикальние шуму, який звучить в навушниках у десятків мільйонів людей, не даючи ні секунди часу задуматися; світ постійного миготіння фарб і осіб. Свідомість, осцилююче в цьому просторі, в цьому постійній напрузі, якщо у нього немає ніяких інтелектуальних скреп, немає інструментарію, відпускає людини в цю заекранний світломузику. Немов є новий Пан, який народився від всіх женихів Пенелопи.
Локі, ісландський манускрипт XVII століття
Так ось, в самому центрі цієї осі, цього некритичного оповідання, що знімає протиріччя, і виникає, мабуть, фігура трикстера - персонажа одночасно абсолютно серйозного і небезпечного, але і сміховинного - викликає сміх, і залучає до себе своєю огидним. Це образ політичного діяча або духовного лідера, який прийшов на зміну мертвим ідеологічним вождям. Так, Сталін постійно себе ставив поруч з мертвим Леніним як підмайстер поруч з майстром. Навіть традиція відзначати дні смерті, а не дні народження в радянській системі визначалася розумінням цього міфу як міфу про загиблих вождів, які принесли щось і які обіцяють світле майбутнє якимось іншим поколінням, але не нашому. Наше покоління тільки «виконує заповіти загиблих батьків». Настають нові часи, і мертві вожді не цікавлять нікого. Тоді хто ж може прийти їм на зміну? Поки їм на зміну приходять тільки нові трикстеру.
Роль трикстера навіть нав'язується персонажу, який, може, і не хотів її грати. Наприклад, вона нав'язувалася Борису Єльцину в останні роки його правління. Роль трикстера, безсумнівно, властива Володимиру Жириновському. Трікстер - це людина, яка наділяється ознаками міфічного героя, в окремих випадках навіть божества, який допускає постійне сміхове переозначіванія реальності і глумиться над усіма, але при цьому не викликає у великих мас людей відторгнення і, тим більше, викидання з сану або політичної ролі. Чим більш грубим і огидним стає персонаж, тим більше він прийнятний для масового сприйняття.
Прикладів такого перетворення можна привести много.Трікстерская роль притаманна багатьом історичним персонажам на всьому протязі античності, причому не тільки власне міфологічної. Але якщо ми подивимося і на останні роки Романівської, передреволюційної Росії і учитаємося в журнали з 1905 по 1912 роки, ми побачимо, що це перші роки широкого поширення справжніх мас-медіа, і ми зрозуміємо, що і тут крізь карикатурність пробивається справжня нова міфологія. Найзнаменитіший персонаж тут - Распутін. У «Окаянних днях» Буніна і зовсім революційна Росія цілком постає як трікстерская країна. А ось більш пізні приклади раннього СРСР: Тимур і його команда, Воланд і його команда, Левінсон і його команда, Бендер і його команда. Чужинець, який відчуває соціум на розсудливість. По-русски трікстерство називається стьобом.
У пострадянську епоху героями нової міфології стали не тільки небезивестние особи держави, здійснюють польоти з журавлями або змушують зникати фізичні об'єкти - свій годинник або чужі квартири, - а й рясоносци. Наприклад, Всеволод Чаплін або Димитрій Смирнов. Що виходить від них лютість чи доречна для тієї віри, борцями за яку вони себе видають. Наскільки правдоподібна гіпотеза, що названі громадяни навмисне порушують табу, немов відчуваючи суспільство на вошивість: «Чи зійде і ось таке? Та невже зійде? »Коли священнослужитель невиразно зливається з козаком-байкером, говорить голосом байкера, наслідує жестам байкера, це і є торжество трікстерства.
Культ колективного трикстера транслюється в ЗМІ, але більш за все - на телебаченні. Він там живе і звідти до пори до часу безкарно поливає населення своїм їдким секретом. Населення поки досить. Про те, що в міфі трикстера жорстоко карають, ніхто не хоче і думати, а треба б.
Що робити з цим, як розуміти це в повній мірі, я не знаю. Для мене сам цей висновок з деяких теоретичних передумов - швидше несподіванка, а ось як бути з цією несподіванкою, що робити далі - над цим треба подумати.
Матеріали по темі
Відповідь Дмитру Бикову, який вважає, що після відходу Путіна опозиціонери стануть комічними персонажами.
Тягар російської людини
«Довге щасливе життя»: дуже важливий фільм Бориса Хлєбнікова.
Спасибі, що живі
«Повернення героя» і «Нестримний»: Арнольд Шварценеггер і Сильвестр Сталлоне знову в строю.
«Дивно, що це сталося зі мною тверезим»
Валерій Мальков, який пробіг 7 км по нічній тайзі за поїздом, з якого випав, поділився враженнями з Openspace.
Мордва, спалена Жераром
Як приїзд нового російського громадянина перетворив Саранськ.
Корейська лідер зганьбив китайців
Китайська газета постраждала за сексуальність Кім Чен Ина.
Російські на обкладинці Time
«Люди року» за версією журналу Time: від Сталіна до Pussy Riot.
Про братів Стругацьких і пафосі безглуздих зусиль.
За тридцять днів до кінця світу
Як команданте вважав кліщів на своєму тілі і кулі в тілах своїх товаришів.
«Успішний чиновник - той, хто вміє вирішувати питання»
Вчений спілкувався з чиновниками три роки і розповів про те, що це за звір такий.