Три способи очищення нафс
Першим кроком при очищенні его від усілякого роду негативних якостей і нахилів є очищення серця від безбожництва і ідолопоклонства.
У нашій великій Священній Книзі - Корані є дуже багато аятов, пов'язаних з очищенням і облагороджуванням нафс. У цих аятах очищення нафс розглядається в трьох аспектах:
- облаштування нафс людини Всевишнім Аллахом;
- облаштування нафс людини Посланником Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі);
- облаштування нафс (очищення від його негативних проявів і його самовдосконалення) самою людиною.
1. Облаштування нафс людини Всевишнім Аллахом.
Всевишній Аллах у Священному Корані сказав:
فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى
«Не видавайте себе за чистих [від негативного], бо Аллах краще знає, хто богобоязливий» (Ан-Наджм, 53/32)
- Чи не вихваляйте самих себе, уявивши себе чистими і безгрішними, що не мають недоліків. Бо у вас може бути чимало недоліків, про існування яких ви й не підозрюєте.
У зв'язку з цим тлумача Корану говорить так:
- Кажуть, що цей аят був посланий для громади, що розмовляла про себе: «Ми здійснюємо богослужіння, пости, хаджі!». Більш прийнятно не говорити голосно і привселюдно про скоєних богослужіннях і добрих справах, щоб до них не домісилися зарозумілість, егоїзм і лицемірство. Однак при відсутності подібних якостей ці слова, сказані з метою мотивації, не містять в собі ніякої шкоди!
В іншому аяті Всевишній Аллах сказав наступне:
ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء
«Хіба ти не бачив тих, хто счітаетсебя пречистими? Так ні ж, це Аллах очищає [від скверни гріхів], кого забажає! »(Ан-Ніса, 4/49)
Облагороджування его, про який йде мова в цьому аяті, полягає в тому, що людина, розхвалюючи сам себе, намагається зняти з себе звинувачення. А вся справа полягає в тому, що облаштування его людини пов'язано з його благочестям, побожністю і помірність. Благочестя ж - це внутрішній духовний якість, і істина про нього відома лише Аллаху.
З цієї точки зору прийнятним є очищення его людини Господом, а не наше очищення самих себе.
Як ми бачимо, в цьому аяті виражена думка про те, що очищення его людини відноситься до Аллаха. Бо Всевишній Своєю мудрістю, щедрістю і милістю забезпечує успішність досягнення рабом таких якостей, як побожність, слухняність і використання самим рабом заходів для очищення і облагородження свого его. Тому мусульманин, остерігаючись свого егоцентризму, не повинен приписувати собі гідності і досконалості, досягнуті ним завдяки Божественному облагороджування його его, не повинен ставитися до успіху як до власної заслузі, кмітливості, проникливості або здатності. Він повинен усвідомлювати, що ніхто, крім Господа, не здатний очистити його від гріхів.
Такий образ думок є однією з найважливіших складових, що забезпечують досягнення вічного спасіння. Бо успіх в очищенні его і створення умов для цього, незважаючи на рішучість і старанність самої людини, настанови на шлях істини і виховання пророками і духовними наставниками - все ж це милостива допомогу, яку слід співвідносити з ім'ям Господа Бога ...
2. Облаштування нафс (очищення від його негативних проявів і вдосконалення) якостями Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі).
У Священному Корані так говориться про місію Посланника Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі):
كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
«А ще я послав вам Посланника з вашого середовища, який читає вам Наші аяти, очищує вас [від усього негативного], навчає Писання і мудрості, а також того, чого ви до цього не знали» (Аль-Бакара, 2/151)
З цих аятів випливає те, що на Гордість Всесвіту - нашого Пророка Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі) - були покладені три основні місії:
- Облагороджувати людей, очищаючи їх его від невіри, багатобожжя і гріхів. Заклик до монотеїзму можливий лише за допомогою очищення его від гріхів, багатобожжя, богохульства і безбожництва, так званої духовної бруду. Тільки після цього можна допомогти людям досягти душевного заспокоєння.
- Навчати Священному Корану і його потаємним сенсів. На цій стадії відбувається навчання законам і приписам, заявленим в Книзі, яких необхідно дотримуватися, тобто вивчення Священного Корану. Уміння заглиблюватися в дух Священного Корану пов'язане з духовним рівнем людини. Взагалі, Священний Коран осягається шляхом читання його серцем. Очі є допоміжним засобом для осягнення Корану серцем.
А таємниці і потаємні смисли виявляються в свідомості людей завдяки очищенню ними свого его, серця і завдяки їх зрілості.
3. Облаштування нафс (очищення від його негативних проявів і його самовдосконалення) самою людиною.
У зв'язку з цим Всевишній Аллах повелів:
ونفس وما سواها. فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها. وقد خاب من دساها
«Клянуся людською душею, і Тим, Хто її створив і надав їй відповідність, Хто вселив їй і її гріхи, і її благочестя. Успішний (тобто досягне порятунку) той, хто очистив своє его (від всякого роду негативних нахилів). Зазнав збитків той, хто заховав у своєму его (зло, гріхи і невігластво) »(Аш-Шамс, 7-10)
Згідно з цим Священному аяту, тільки особистості, що очистилися від гріхів і виховані в дусі побожності і благочестя, досягли справжнього порятунку.
В іншому ж аяте Всевишній Господь сказав:
قد أفلح من تزكى. وذكر اسم ربه فصلى
«Домігся порятунку той, хто очистився (від гріхів), згадував ім'я свого Господа і здійснював обрядову молитву» (Аль-а'ля, 87 / 14-15)
Як випливає з аятов Священного Корану:
- спочатку слід грунтовно очистити серце, тіло і свій внутрішній стан від усього негативного;
- завдяки цьому усунути перешкоди недбайливості, неуважності і необережності, що виникли між Господом і рабом;
- потім з тілом, що живиться чистим дозволеної Шаріатом їжею, з серцем, поминають Аллаха, в стані спокою увійти в атмосферу щирого служіння Аллаху і прикрасити душу духовними радощами.
Коли один з наближених Аллахом рабів - Абу Бакр Каттані (рахматуллахі алейхи) - лежав на смертному одрі, його запитали про те, яке діяння він зробив заради Аллаха, і тоді у відповідь він сказав прекрасні слова, які практично носять характер основного закону:
- Якби смерть не була так близька, то з побоювання, що це може здатися лицемірством, я б не повідав вам про своє діянні. Рівно сорок років я стояв на варті біля воріт мого серця. Я намагався не відкривати ці ворота нікому, крім Всевишнього Аллаха. Моє серце досягло такого стану, що я не став визнавати нікого, крім Аллаха.
Першим кроком при очищенні его від усілякого роду негативних якостей і нахилів є очищення серця від безбожництва і ідолопоклонства. Формула визнання єдинобожжя - «Калима Тавхід» - починається з вигнання заперечення. Тобто, коли ми вимовляємо «Ля іляха», тоді всі пристрасті і жадання его, аморальність і погані риси характеру, що стали прямо-таки ідолами, яким служать і поклоняються люди, виганяють з серця. Потім відбувається твердження, підкріплення і аргументація. Тобто, коли ми вимовляємо «ілляллах», тоді серце наше, яке є об'єктом особливої уваги Всевишнього Аллаха, заповнюється духовним світлом (Нуром), посланим Їм.
Один поет прекрасно висловив цю істину, сказавши:
- З палацу душі слід прибрати все, надавши його лише Аллаху. Бо до тих пір, поки палац не буде впорядкований і не буде цвісти, падишах хай ніхто не його своїм відвідуванням.