Чуваші вважали великим нещастям і гріхом померти незаміжньою або
неодруженим людиною. Людина, приходячи в цей світ, повинен залишити після себе своє продовження - дітей, виховавши їх і навчивши всьому, що вмів сам, чого навчили його батьки - ланцюг житті не мала перериватися. Життєвою метою кожної людини було створення сім'ї і виховання дітей.
Знайомство і вибір нареченої
За традиціями багатьох народів не можна було вибирати собі дружину або чоловіка з родичів. У чувашів ця заборона поширювався до сьомого покоління. Наприклад, не можна було одружитися семіюродним братам і сестрам, а восьміюродним вже можна. Ця заборона пов'язана з тим, що при близькоспоріднених шлюбах діти дуже часто народжуються хворими. Тому чуваські хлопці шукали собі наречених в сусідніх і далеких селах, адже часто бувало так, що жителі одного села відбувалися від одного родича. Іноді наречена за віком була старша за чоловіка на кілька років, наприклад, нареченому могло бути 18-20 років, а нареченій під 30. Батьки жениха намагалися швидше прийняти в будинок нову працівницю, особливо якщо в сім'ї було мало жінок. А батьки нареченої не поспішали віддавати заміж вмілу дівчину, адже вона ще могла попрацювати вдома. Іноді батьки самі підбирали своїм дітям женихів і наречених. Але без їх згоди весілля влаштовували рідко. Чуваші вважали, що чим старше була наречена, тим вона цінніша, тим більше вона вміла і тим багатше було придане, яке починали готувати з дитячого віку.
Для знайомства з родиною нареченої і попередньої змови, сватання
(Кил? Шни), батьки юнака посилали сватів (евч?). Ці евч? були родичами або близькими знайомими. Вони з гостинцями і батогом приходили в будинок нареченої і вели себе не так, як зазвичай, наприклад, проходили і сідали на середину хати, заводили розмову про покупку: «У вас, кажуть, на продаж ярочкі є?» Батьки дівчини вже розуміють, навіщо прийшли дивні гості, і підтримують розмову: «А ми начебто нічого не продаємо». Тоді гості просять розпитати про це їхня дочка. В кінці розмови, після частування, якщо про все вдалося домовитися, евч? залишали в будинку батіг.
Через кілька днів в будинок нареченої приїжджали батьки і родичі
нареченого для остаточного сватання нареченої (х? р? ура? ні). Привозили гостинці: пиво, сир, різні печива. З боку нареченої також збиралися родичі, зазвичай старші в сім'ї. Перед частуванням відкривали двері і молилися з шматочками хліба і сиру в руках. Потім починався бенкет, пісні, веселощі, В цей же день наречена дарувала майбутнім родичам подарунки: рушники, сурпани, сорочки і пригощала їх пивом, у відповідь вони клали в спустошений ківш кілька монет. Під час одного з цих відвідувань свати домовлялися про день весілля і розмірі калиму (Хул? М) і посаг.
Якщо батько нічого не має проти хлопця, відразу повертає розмову до
тому, скільки ж просять за дівчину, тому, що "дівчину купують" і "продають" (х? р мулі. - х? р пара.). Викуп за наречену - це Хул? Н, який складається з грошей, засобів на весілля, зі шкір і тканин для гардероба нареченої. А саме: 100-150 рублів, пуд (16,38 кг) меду, один фунт (409,512 г) добротного чаю, 10 фунтів цукру, відро горілки, 10 овчин на шубу для нареченої, 400 штук дрібних срібних монет (нухрат) для прикраси головного убору нареченої і сукно для верхнього одягу (халатл? х). В день весілля рідні нареченого крім угоди беруть ще й три-чотири відра пива та інші гостинці (куччене?). Однак і батько дівчини теж не віддає свою дочку з порожніми руками. Незважаючи на те, що в угоді обумовлено тільки те, скільки сорочок має бути у дівчини, її батько крім одягу дає і по одному з кожного виду тварини. Тому те, що в якості викупу отримують від нареченого, тваринами і одягом повертають. Тварин зазвичай дають пізньої осені. Таким чином, придане дівчата складають: один лоша (тиха), одна дійна корова (з? Вакан? Ні), чотири дрібної худоби (сур? Х), один гусак (хур), одна курка з курчатами (ч? П? Л? Ч ? х?), одна перина (т? шек), чотири-п'ять подушок (Мінтер), три шуби (до? р? к), один кожух (т? л? п), один легкий чапан (чаппан), два сукмана (з? хман), десять-дванадцять сорочок (до? пе), стільки ж штанів (й? м) для батьків нареченого, купа весільних подарункових хусток (хлопця ТутТ? ри), які наречена роздає гостям і, нарешті, три скрині ( арча).
Весілля було великим святом для обох сіл
У кожній місцевості були свої відмінності в проведенні весільних урочистостей. Але всюди Чуваська весілля починалася майже одночасно і в будинку нареченого, і в будинку нареченої, потім весілля з'єднувалися в будинку нареченої - наречений приїжджав і забирав її до себе, і весілля завершувалася в будинку нареченого. В цілому весільні торжества займали кілька днів. Як завжди перед особливими урочистостями влаштовували лазню, одягали кращу ошатний одяг, святкові головні убори і прикраси. Серед родичів або хороших знайомих вибирали спеціальних людей, які організовували весілля, виконували особливі доручення. І з боку нареченого, і з боку нареченої вибирався керівник весілля - туй пу. Нареченого супроводжували його друзі, родичі - молоді хлопці (до? Р. М? Сем, туй Ачісу, нукерсем). Серед них вибирали м? Н до? Р. к. н к? р? уртмах. який носив з собою через плече велику шкіряну сумку для гостинців. Наречену супроводжували її подруги - х? Р? Розум? Сем і неодружені хлопці-родичі (Пусан каччісем).
Подругами наречена вбиралася у весільну одіж: багато вишитий
плаття, тух'ю, срібні прикраси, персні, браслети, шкіряні черевички, ошатний з? хман, зверху, закриваючи обличчя, накидали покривало - п? ркенчек.
Наречена прощалася з усіма рідними і своєю батьківщиною - виконувала
сумну пісню-плач - х? р ї? РРІ, х? х. Зазвичай під час виконання цієї пісні навіть чоловіки ледь утримувалися від сліз. Слова цієї пісні-плачу кожна дівчина складала по-своєму.
Чорні-пречерние граки Обліпили дахи всіх будівель. Семіжди чужий люд, чорний люд обліпили весь батьківський будинок. Рано встала мимоволі, Умила особа без мила. Чи не з волі я йду, Насильно видали. Уздовж лугів косила сіно, Зустріла я яблуні, На яблунях немає листочків, Моя молода голова нещасна. На вершині малого яру Ягід багато, землі мало. На вершині великого яру, Ягід мало, землі багато. У будинку батька і матері Блага-то багато, та днів мало. У будинку семіжди чужаніна Блага-то мало, та днів багато.
Вбрану наречену подружки призводять до хати і садять в т
пеле, навпроти печі, на призначене для жінок місце. Під неї кладуть подушку. Господар щедро пригощає, годує-напуває своїх гостей, які потім в кінці бенкету кланяються (пу. Апу.) Йому і його дружині. І наречена робить такий уклін, за що батько дає їй пару рублів в подарунок і каже: Та не великий вже (подарунок), Нехай Бог подарує більше. Гуляйте пристойно, Зустрічним поступайтеся дорогу, Ко злу - задом, до добра - особою. Коли гуляє весілля, поводьтеся гідно.
В цей час в будинку нареченого також готували багате частування і здійснювали
моління. Нареченого наряджали в багато вишиту білу сорочку, ошатний з? Хман (щуп? Р), високу шапку, на передній частині якої посередині пришивали срібну монету. На ноги одягали чоботи, на руки - шкіряні рукавички, до мізинця прикріплявся вишитий хустинку. На шию вішали срібне намисто, а до спини - складений по діагоналі весільний хустку. До поясу також підвішували вишиті хустки або кінці сурпанов. В руках він тримав плетену нагайку. Також своєрідно були одягнені друзі нареченого: в ошатні сорочки і позичені у дівчат фартухи, срібні намиста, намиста, а також шаблі і луки зі стрілами.
Наречений і його свита просили у батьків благословення їхати за нареченою
Зазвичай відправлялися ввечері. Разом з нареченим їхав галасливий, веселий, музичний і ошатний весільний поїзд - декількох десятків підведення і безліч вершників, всього кілька сотень людей. Біля воріт села або на перехресті доріг здійснювали моління, залишали шматочки їжі і монети.
Перед воротами будинку нареченої могли співати пісню-діалог
Відкриває ворота хлопчикові давали монету. У дворі три рази об'їжджали навколо будинку або навколо спеціально влаштованого місця (шив? К). Уперед виступав м? Н до? Р? і вимовляв довгу своєрідну пісню-мова "М? н до? р? такмак? (Саламалік) ».
Гей, кохані всією душею свати! Стародавні обряди не забуваємо, Нових обрядів не вигадуємо. Ваш сват І? Ладан Привів шістдесят возів весільного поїзда, завітаєте чи нас, чи ні, Добрі свати? - скаржачись, ласкаво просимо!
Гей, саламалік (мир з вами), благодарствуем за почесті
Чи п'єте, їсте, чи коли граєте, смієтеся чи, чекаєте нас або не чекаєте, Добрі свати? Зареклися сім днів тому, Виїхали три дні тому: Коні попалися худі, Дороги попалися важкі, Не зуміли приїхати в урочний час, Не ставте нам в провину, свати! - Чи не звинувачуємо! Низький вам уклін
Так буде перед вами наша вдячність! Благодарствуем! У цього свата хата соснова. Зовні подивитися - про восьми кутах, Зсередини подивитися - про чотирьох кутах. З цих чотирьох кутів один кут Чи не поступіться нам, свати, для ігор і веселощів? - Наша вам воля!
Після такого привітання гостей запрошували в будинок (або в шив
к). Здійснювали моління, пили пиво і медові напої. У дворі щосили звучала музика, люди співали, танцювали. Гостей пригощали пивом, ш? Рпе, печінки, сиром, ш? Рттаном і т.д. Найбільш шановані старці зазвичай сиділи в будинку за окремим столом.
Потім нареченого і дружків нареченого садять праворуч від дверей
р перепілка на кінці житній смуги. Житні колоски такі довгі, Тому не можуть підняти голову. Ах, зятечек, наш Іван, Вії очей такі довгі, Тому не може відкрити очі. Відкрий-но хвіртку в город, Дай подивимося на качан капусти. Зніми-но, зятек, свою шапку, Дай розглянемо твою лису голову.
Наречена і її подружки все ще не показуються. Вони цю ніч проводжають в "будинку ігрищ" і теж по-своєму гуляють, танцюють під скрипку і співають весільні пісні. Під ранок подружки нареченої йдуть в будинок, де грають весілля, і поддразнивают нареченого, співаючи для нього пісні-дражнилки, танцюють, плещуть у долоні посеред хати. Молодь перемішується з ними, разом танцюють, а хлопець, який впіймав дівчину, цілує її.
Коли подружки призводять наречену в будинок, жених зустрічає її в сінях,
тут-то вони і обмінюються кільцями, потім наречений бере дівчину за праву руку і призводить її. Перед батьком дівчини обидва вони "вклоняються". А сват [батько нареченої], тримаючи в руці ківш пива, благословляє їх: Благословляю, діти мої! Наречену саджають на місце жінок (т? Співав), а на стілець або лавку, куди вона сідає, кладуть подушку. Навколо неї подружки виконують кілька пісень.
Подружки недовго залишаються з нареченою, вони виходять з хати в кліть і
починають пакувати сукні нареченої, а скрині ставлять на візок нареченого. Рідні нареченого теж починають запрягати коней, так як відправляються додому, весілля закінчена, і наречену повезуть додому в село нареченого. Коли вози готові, наречений дякує батька дівчини за гостинність:
Дякую за питво, за їжу, І самі побудьте також у нас в гостях, Будьте здорові, будьте спроможні, Будьте гостями в батьковому будинку.
При прощанні дівчина "кланяється" своїм батькам, а батько в подарунок дає їй п'ятдесят або сто рублів і благословляє її.
Наречену виводили у двір і садили верхи на коня, яку вів х
йматл? х за привід, зроблений з рушника. За нею слідував весь весільний поїзд молодого і вози з приданим нареченої. Майже все село проводжала наречену за околицю. При виїзді за околицю наречений тричі вдаряв наречену. Тим самим він хіба проганяв злих духів, які могли перейти в їх село. Всі ці події відбувалися за обов'язкової звучанні музичних інструментів.
Біля воріт будинку нареченого у підлітків розбивали сире яйце
У дворі наречений спішувався і приводив зі стайні коня. Вузду цієї коні він передавав нареченій, або вона спускалася зі свого коня, спираючись на цього коня. Під ноги нареченої стелили білий повсть. Потім наречений на руках вносив наречену в будинок. У будь-якому випадку на землі не залишалося слідів від поки чужого для цього роду людини - нареченої. У будинку проводили обряд Інке Салми. Наречений і наречена вставали біля печі, їх накривали повстю. На маленькі вила наколювали кілька штук Салмині. Хлопець або дівчина танцювали під музику з цими вилами в руках. Під час танцю він кілька разів підходив до нареченої і, приспівуючи, підносив їй Салма. На повсть плескали бульйон від Салмині. Цей обряд символізував «загальну їжу» молодих. За уявленнями багатьох народів, спільна їжа як би робила нареченого і наречену родичами. Після цього повсть і покривало нареченої знімали. Вона обдаровувала свою нову рідню подарунками - сорочками, рушниками, сурпанамі.
Під музику і пісні молодих закривали в кліті (до? Років), бажали їм мати багато дітей. Серед чувашів вкрай рідкісні були випадки, коли молодь вступала в статеві стосунки до весілля. Це вважалося великим гріхом
Останнім весільним обрядом був обряд ходіння нареченої за водою - шив
вул. який також міг проводитися по-різному. В цей час наречена вже називалася. н. Ин (нова людина) і було потрібно, щоб дух води не наслав на неї порчу. До джерела йшли: наречена, молодь, родички. У воду могли кидати монетки, вимовляти необхідні слова. Наречена (або родичка чоловіка) три рази набирала воду і три рази відро перекидали. У четвертий раз наречена приносила воду в будинок. На цій воді вона варила суп з галушками (?? н. Ин Салми) або інше блюдо. Приготування їжі невісткою і частування нових родичів означало її входження в рід чоловіка. Після цих обрядів день-два ще пригощалися і веселилися, співали прощальні пісні, дякували господарів і розходилися по домівках.
Після весілля поріднилися сім'ї кілька разів їздили один до одного в
гості. Одне з відвідувань, зазвичай пізньої осені, коли молоді і родичі чоловіка їздили в гості до батьків дружини, називалося тав? Рна (повернення). Під час цих відвідин молодій сім'ї віддавали частину приданого - домашню худобу: корову, овець, бджіл і т.п. На цьому веселощі (або через 40 днів) молодята вперше після весілля могли співати і танцювати. Коли трапиться проїжджати мимо того села, в якій весілля, то чутно верст за п'ять або за шість, особливо по ранковій зорі, подумаєш, що йде якась рать ворожа.
«Традиції і обряди в чуваської весіллі»