З часу цієї звістки і до кінця кампанії вся діяльність Кутузова полягає тільки в тому, щоб владою, хитрістю, проханнями утримувати свої війська від непотрібних наступів, маневрів і зіткнень з гибнущим ворогом. Дохтуров йде до Малоярославцу, але Кутузов зволікає з усією армією і віддає накази про очищення Калуги, відступ за яку видається йому вельми вірогідним.
Кутузов всюди відступає, але ворог, не чекаючи його відступу, біжить назад, в противну сторону.
Історики Наполеона описують нам майстерний маневр його на Тарутине і Малоярославець і роблять припущення про те, що б було, якби Наполеон встиг проникнути в багаті полуденний губернії.
Але не кажучи про те, що ніщо не заважало Наполеону йти в ці полуденний губернії (так як російська армія давала йому дорогу), історики забувають те, що армія Наполеона не могла бути врятована нічим, тому що вона в самій собі несла вже тоді неминучі умови загибелі. Чому ця армія, що знайшла рясне продовольство в Москві і не могшая утримати його, а стоптаних його під ногами, ця армія, яка, прийшовши до Смоленська, що не розбирала продовольства, а грабувала його, чому ця армія могла б видужати в Калузькій губернії, населеної тими ж росіянами, як і в Москві, і з тим же властивістю вогню спалювати те, що запалюють?
Армія не могла ніде поправитися. Вона, з Бородінської битви і грабежу Москви, несла в собі вже як би хімічні умови розкладання.
Люди цієї колишньої армії бігли з своїми ватажками самі не знаючи куди, бажаючи (Наполеон і кожен солдат) тільки одного: виплутатися особисто якомога швидше з того безвихідного становища, яке, хоча і неясно, вони все усвідомлювали.
Тільки тому, на раді в Малоярославце, коли, прикидаючись, що вони, генерали, радяться, подаючи різні думки, остання думка простодушного солдата Мутону, який сказав те, що всі думали, що треба тільки піти якомога швидше, закрило всі роти, і ніхто , навіть Наполеон, не міг сказати нічого проти цієї усіма сознаваемой істини.
Але хоча всі і знали, що треба було піти, залишався ще сором свідомості того, що треба бігти. І потрібен був зовнішній поштовх, який переміг би цей сором. І поштовх цей з'явився в потрібний час. Це було так зване у французів le Hourra de l'Empereur [імператорська ура].
На другий день після ради Наполеон, рано вранці, прикидаючись, що хоче оглядати війська і поле минулого і майбутнього бою, з почтом маршалів і конвою їхав по середині лінії розташування військ. Козаки, шастають близько видобутку, наткнулися на самого імператора і трохи не піймали його. Якщо козаки не зловили в цей раз Наполеона, то врятувало його те саме, що доходило французів: видобуток, на яку і в Тарутине і тут, залишаючи людей, кидалися козаки. Вони, не звертаючи уваги на Наполеона, кинулися на видобуток, і Наполеон встиг піти.
Коли ось-ось les enfants du Don [сини Дону] могли зловити самого імператора в середині його армії, ясно було, що нічого більше робити, як тільки бігти якомога швидше по найближчій знайомою дорогою. Наполеон, з своїм сорокарічним черевцем, не чуючи в собі вже колишньої повороткості і сміливості, зрозумів цей натяк. І під впливом страху, якого він набрався від козаків, негайно ж погодився з Мутоном і віддав, як кажуть історики, наказ про відступ назад на Смоленську дорогу.
Те, що Наполеон погодився з Мутоном і що війська пішли назад, не доводить того, що він наказав це, але що сили, що діяли на всю армію, в сенсі напрямки її за Можайський дорозі, одночасно діяли і на Наполеона.
Бородінський бій з висновками, зробленими за ним заняттям Москви і втечею французів, без нових битв, - є одне з найбільш повчальних явищ історії.
Всі історики згодні в тому, що зовнішня діяльність держав і народів, в їх зіткненнях між собою, виражається війнами; що безпосередньо, внаслідок більших чи менших успіхів військових, збільшується або зменшується політична сила держав і народів.
Як не дивні історичні описи того, як який-небудь король або імператор, посварившись з іншим імператором або королем, зібрав військо, воював з військом ворога, здобув перемогу, вбив три, п'ять, десять тисяч чоловік і внаслідок того підкорив державу і цілий народ в кілька мільйонів; як ні незрозуміло, чому поразка однієї армії, однієї сотої всіх сил народу, змусило підкоритися народ, - все факти історії (наскільки вона нам відома) підтверджують справедливість того, що більші чи менші успіхи війська одного народу проти війська іншого народу суть причини або, по принаймні, істотні ознаки збільшення або зменшення сили народів. Військо здобуло перемогу, і негайно ж збільшилися права переміг народу на шкоду переможеному. Військо зазнало поразки, і негайно ж за ступенем ураження народ позбавляється прав, а при скоєному поразку свого війська зовсім підкоряється.
Так було (з історії) з найдавніших часів і до теперішнього часу. Всі війни Наполеона служать підтвердженням цього правила. За ступенем ураження австрійських військ - Австрія позбавляється своїх прав, і збільшуються права і сили Франції. Перемога французів під Ієною і Ауерштетом знищує самостійне існування Пруссії.
Але раптом в 1812-му році французами здобута перемога під Москвою, Москва взята, і слідом за тим, без нових битв, не Росія перестала існувати, а перестала існувати шестисоттисячні армія, потім наполеонівська Франція. Натягнути факти на правила історії, сказати, що поле битви в Бородіно залишилося за росіянами, що після Москви були битви, які знищили армію Наполеона, - неможливо.
Після Бородінської перемоги французів не було жодного не тільки генерального, але скільки-небудь значного бою, і французька армія перестала існувати. Що це означає? Якщо б це був приклад з історії Китаю, ми б могли сказати, що це явище не історичне (лазівка істориків, коли що не підходить під їх мірку); якби справа стосувалася зіткнення нетривалого, в якому були б задіяні малі кількості військ, ми б могли прийняти це явище за виключення; але подія це відбулося на очах наших батьків, для яких вирішувалося питання життя і смерті вітчизни, і війна ця була найбільша з усіх відомих воєн ...
Період кампанії 1812 року від Бородінської битви до вигнання французів довів, що виграна битва не тільки не є причина завоювання, але навіть і не постійна ознака завоювання; довів, що сила, яка вирішує долю народів, лежить не в завойовника, навіть на в арміях і боях, а в чомусь іншому.
Французькі історики, описуючи становище французького війська перед виходом з Москви, стверджують, що все у Великій армії було в порядку, виключаючи кавалерії, артилерії і обозів, та не було фуражу для корму коней і рогатої худоби. Цьому лиху не могло допомогти ніщо, тому що навколишні мужики палили своє сіно і не давали французам.
Виграна битва не принесло звичайних результатів, тому що мужики Карпо і Влас, які після виступу французів приїхали в Москву з підводами грабувати місто і взагалі не виявляли особисто геройських почуттів, і все незліченну кількість таких мужиків не везли сіна до Москви за хороші гроші, які їм пропонували, а палили його.
Уявімо собі двох людей, які вийшли на поєдинок з шпагами за всіма правилами фехтувального мистецтва: фехтування тривало досить довгий час; раптом один із супротивників, відчувши себе пораненим - зрозумівши, що справа це не жарт, а стосується його життя, кинув свою шпагу і, взявши першу-ліпшу ломаку, почав перевертати нею. Але уявімо собі, що противник, так розумно вжив краще і найпростіше засіб для досягнення мети, разом з тим натхнений переказами лицарства, захотів би приховати суть справи і наполягав би на тому, що він за всіма правилами мистецтва переміг на шпагах. Можна собі уявити, яка плутанина і неясність сталася б від такого опису того, що сталося поєдинку.
Фехтувальник, який вимагав боротьби за правилами мистецтва, були французи; його противник, який кинув шпагу і підняв дубину, були російські; люди, які намагаються пояснити все за правилами фехтування, - історики, які писали про цю подію.
З часу пожежі Смоленська почалася війна, що не підходить ні під які колишні перекази воєн. Спалення міст і сіл, відступ після битв, удар Бородіна і знову відступ, залишення і пожежа Москви, лов мародерів, переімка транспортів, партизанська війна - все це були відступи від правил.
Наполеон відчував це, і з самого того часу, коли він у правильній позі фехтувальника зупинився в Москві і замість шпаги противника побачив підняту над собою палицю, він не переставав скаржитися Кутузову і імператору Олександру на те, що війна велася противно всіма правилами (як ніби існували якісь правила для того, щоб вбивати людей). Незважаючи на скарги французів про невиконання правил, незважаючи на те, що російським, вищим за матеріальним становищем людям здавалося чомусь соромливим битися дубиною, а хотілося за всіма правилами стати в позицію en quarte або en tierce [четверту, третю], зробити майстерне випадання в prime [першу] і т. д. - дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною і величною силою і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурної простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхи французів до тих пір, поки не загинула вся навала.
І благо тому народу, який не як французи в 1813 році, відсалютувавши за всіма правилами мистецтва і перевернувши шпагу ефесом, граціозно і чемно передає її великодушному переможцю, а благо тому народу, який за хвилину випробування, не питаючи про те, як за правилами надходили інші в подібних випадках, з простотою і легкістю піднімає першу-ліпшу ломаку і цвяхи нею до тих пір, поки в душі його почуття образи і помсти який замінюється презирством і жалістю.
Одним з найбільш відчутних і вигідних відступів від так званих правил війни є дія розрізнених людей проти людей, що тиснуть в купу. Такого роду дії завжди виявляються у війні, що приймає народний характер. Дії ці полягають у тому, що, замість того щоб ставати натовпом проти натовпу, люди розходяться нарізно, нападають поодинці і негайно ж біжать, коли на них нападають великими силами, а потім знову нападають, коли трапляється нагода. Це робили гверільяси в Іспанії; це робили горяни на Кавказі; це робили російські в 1812-му році.
Війну такого роду назвали партизанскою і вважали, що, назвавши її так, пояснили її значення. Тим часом такого роду війна не тільки не підходить ні під які правила, але прямо протилежна відомому і визнаному за непогрішиме тактичного правилом. Правило це говорить, що атакуючий повинен зосереджувати свої війська з тим, щоб в момент бою бути сильніше противника.
Партизанська війна (завжди успішна, як показує історія) прямо протилежний цьому правилу.
Протиріччя це відбувається тому, що військова наука приймає силу військ тотожні з їх числівники. Військова наука говорить, що чим більше війська, тим більше сили. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право завжди на стороні великих армій.]
Говорячи це, військова наука подібна до тієї механіці, яка, грунтуючись на розгляді сил тільки по відношенню до їх масам, сказала б, що сили рівні або не рівні між собою, тому що дорівнюють або не рівні їх маси.
Сила (кількість руху) є твір з маси на швидкість.
У військовій справі сила війська є також твір з маси на щось таке, на якесь невідоме х.
Військова наука, бачачи в історії незліченну кількість прикладів того, що маса військ не збігається з силою, що малі загони перемагають великі, смутно визнає існування цього невідомого множника і намагається відшукати його то в геометричному побудові, то в озброєнні, то - саме звичайне - в геніальності полководців. Але подстановленіе всіх цих значень множника не доставляє результатів, згодних з історичними фактами.
А тим часом варто лише відмовитися від усталеного, на догоду героям, помилкового погляду на дійсність розпоряджень вищих властей під час війни для того, щоб відшукати цей невідомий х.
Х цей є дух війська, тобто більше або менше бажання битися і піддавати себе небезпеки всіх людей, що складають військо, абсолютно незалежно від того, б'ються люди під командою геніїв або НЕ геніїв, в трьох або двох лініях, дрючками або рушницями, що стріляють тридцять раз в хвилину. Люди, які мають найбільше бажання битися, завжди поставлять себе і в найвигідніші умови для бійки.
Дух війська - є множник на масу, що дає твір сили. Визначити і висловити значення духу війська, цього невідомого множника, є завдання науки.
Завдання це можлива тільки тоді, коли ми перестанемо довільно підставляти замість значення всього невідомого Х ті умови, при яких проявляється сила, як-то: розпорядження полководця, озброєння і т. Д. Приймаючи їх за значення множника, а визнаємо це невідоме у всій його цілісності, тобто як більший чи менший бажання битися і наражатися на небезпеку. Тоді тільки, висловлюючи рівняннями відомі історичні факти, з порівняння відносного значення цього невідомого можна сподіватися на визначення самого невідомого.
Десять чоловік, батальйонів або дивізій, борючись з п'ятнадцятьма людьми, батальйонами або дивізіями, перемогли п'ятнадцять, тобто вбили і забрали в полон усіх без залишку і самі втратили чотири; отже, будете знищені з одного боку чотири, з іншого боку п'ятнадцять. Отже, чотири були рівні п'ятнадцяти, і, отже, 4а: = 15у. Отже, ж: г / == 15: 4. Рівняння це не дає значення невідомого, але воно дає відношення між двома невідомими. І з підведення під такі рівняння історичних різному взятих одиниць (битв, кампаній, періодів воєн) вийдуть ряди чисел, в яких повинні існувати і можуть бути відкриті закони.
Тактичне правило про те, що треба діяти масами при настанні і розрізнено при відступі, несвідомо підтверджує тільки ту істину, що сила війська залежить від його духу. Для того щоб вести людей під ядра, потрібно більше дисципліни, що досягається тільки рухом в масах, ніж для того, щоб відбиватися від нападників. Але правило це, при якому береться до виду дух війська, безперестанку виявляється невірним і особливо разюче суперечить дійсності там, де є сильний підйом або занепад духу війська, - в усіх народних війнах.
Французи, відступаючи в 1812-му році, хоча і мали б захищатися окремо, по тактиці, тиснуться до купи, бо дух війська впав так, що тільки маса стримує військо разом. Росіяни, навпаки, з тактики повинні б були нападати масою, на ділі ж розбиває, тому що дух піднятий так, що окремі особи б'ють без наказу французів і не потребують примусі для того, щоб піддавати себе працям і небезпекам.