Про наділених в хмару і веселку Ангелі, сповіщав про про кончину
Откр.10: 1. І бачив я іншого потужного Ангола, що сходив із неба, і був одягнений в хмару, над його головою веселка була, а обличчя у нього як сонце, і ноги його як стовпи вогняні,
Тут зрозуміло святий Ангел; на це вказують хмара, веселка і його світло, подібний сонячного, тому що ними вказується на небесне гідність ангельського істоти, різноманітність його чеснот, його світлість і ведення. «Стовпи вогняні» вказують на страх і покарання, що наводяться Ангелом на нечестивих, що чинили розбій суші і на морі. Для позначення загальності цього покарання Ангел і поставив праву ногу на море, а ліву на землю.
Откр.10: 2. в руці у нього була книжка розкрита. І він поставив свою праву ногу на море, а ліву на землю,
Откр.10: 3. і гучним голосом, як лев той ричить І як він закричав, то заговорили сім громів голосами своїми.
«Книжка», як невелика і написана дуже дрібно, я думаю, укладає в собі імена і справи тих самих лукавих, які розбійничають або іншим чином безчинствують на землі і вбивають на море, в покарання яких Ангел поставив свої ноги і там, і тут.
Голос Ангела, подібний рикання лева, вказує на страшні і нестерпні покарання його, про що свідчить Данило, який не міг безболісно бачити Ангела не тільки незагрозливою, але лагідного і тихого (Дан. 10: 8-10).
«Сім громів», як ми думаємо, вказують або на сім голосів одного грізного Ангела, або на сім інших Ангелів, сповіщав про майбутнє, так як ці Ангели вважаються повторюють слова першого. Вони отримують від нього, по благопорядку ангельському, вказаною блаженним Діонісієм, не тільки веління, а й час для пророцтва.
Откр.10: 4. І коли сім громів голосами своїми, я хотів був писати але почув голос з неба, що до мене казав: сховай, що говорили сім громів, і не пиши цього.
Откр.10: 5. А Ангол, що я бачив, що стояв на морі і на землі, підняв руку свою до неба
Откр.10: 6. і присягнув вічно на віки віків, Який створив небо і все, що на ньому, землю і все, що на ній, і море і все, що в ньому, що часу вже не буде;
"Янгол. клятих Тим, Хто живе ». Бог. позаяк не може ніким вищим поклястися, клянеться Сам Собою (Євр. 6: 13), але Ангели, як створені, запевняють наше невір'я сказаного ними клятвою ім'ям Творця. Ангел клянеться, що часу, вже не буде в майбутньому столітті, коли і справді не буде того часу, яке обчислюється за сонцем, але буде вічне, недоступна тимчасового обчислення, або ж це вказує, що після шести голосів Ангела пройде небагато часу до виконання. Тому і говорить далі:
Откр.10: 7. але в ті дні, коли сьомого Ангола, коли він засурмить, звершиться таємниця Божа, як Він благовістив був Своїм рабам пророкам.
Це, я думаю, означає, що все передбачене святі пророки виповниться після шести століть в сьомий, що позначається сьомий трубою. Виконання цього називається Євангелією через уготованого за ним спокою для святих.
Про те, як євангеліст отримав від Ангела книжку
Откр.10: 8. І голос, який я чув з неба, став знов говорити зо мною й казати: Піди, та візьми розгорнену книжку з руки Ангола, що стоїть на морі і на землі.
Інший вищий Ангел велить тут євангелісту під виглядом книжки прийняти розуміння відкритого в баченні.
Откр.10: 9. І я пішов до Ангела, і сказав йому: дай мені книжку. Він сказав мені: Візьми, і з'їж її; вона буде гірка в утробі твоїй, але в устах твоїх буде солодка, як мед.
«Солодко» для тебе, говорить Ангел, пізнання майбутнього, але разом і гірко для черева, тобто серця, де вміщається словесна їжа, через співчуття до тих, яким має зазнати покарання, послані по Божественному визначенню. Це ж можна розуміти і інакше: так як євангеліст не знав худих справ книги, що вбирає в себе діяння нечестивих, йому і показується, що гріх при початку тішить, а після здійснення приносить за собою гіркоту помсти і відплати.
Откр.10: 10. І взяв я книжку з руки Ангела, і з'їв її; і вона в устах моїх була солодка, як мед; Та коли її з'їв, вона гіркість зробила в моїм животі.
«І егда снедох ю, гірка бяше в утробі моїй». Книга солодка спочатку через радісного змісту, але гірка в кінці від виразок, як і гріх при вкушении солодкий, а після здійснення гіркий заплата за нього. Святі ж за своєю співчутливості, за словом апостола, радіють з тими, хто тішиться і плачуть з тими, хто плаче (Рим. 12: 15).
Откр.10: 11. І сказав він мені: Ти мусиш знову пророкувати про народи, і поган, і язики, і про багато царів.
Цим вказується, що все передбачене виповниться не відразу після бачення Божественного Одкровення, але через Євангеліє, і блаженному належить передбачати читає це одкровення про майбутнє до кінця світу; або ж це означає, що він не вкусить смерті, а й наприкінці з'явиться знову перешкоджати спокусі антихристом.