Святі праотці в Раю. XIX ст.
Праотець (грец.) - один із старозавітних святих, шанованих православною церквою як виконавці волі Божої в священної історії до новозавітної епохи. Предки є предками Ісуса Христа по людству і тим самим прообразовательно беруть участь в історії спасіння, в русі людства до Царства Небесного. До праотців відносяться перш за все старозавітні патріархи (грец. Родоначальник, праотець). Церква шанує десять старозавітних патріархів, які, згідно з Біблією, були зразками благочестя і хранителями обітниці ще до обдарування Ізраїлю Закону і відрізнялися винятковим довголіттям (Бут. 5: 1-32).
У своїй пісні в честь святих праотців Церква взиває: "Прийдіть, так похвалити собор праотців - Адама праотця, Еноха, Ноя, Мелхиседека, Авраама, Ісака та Якова".
Основними в приготуванні до свята Різдва Христового є служби двох останніх Тижнів, присвячених спогаду прабатьків Спасителя і всіх старозавітних праведників, які чекали Його пришестя. Одна називається з тижнів називається Тижнем святих праотців, а інша - Тижнем святих отців. Найменування "праотець" вказує тільки на те, що ця Тиждень передує Тижні "батько".
У службі праотець і батько найбільша увага приділяється пророку Даниїлу і трьом отрокам як прообразовано в пещи вогненної Різдво Христове, що не обпалило "Утробу Девічу". У Неділю праотець покладено окремий канон праотців. А в Неділю батько пророку Даниїлу і трьом отрокам присвячений тропар. Їм же присвячені в Тижня праотець і батько кондак, ікос і ипакои. В обидві Тижня читаються на Літургії особливі Апостол і Євангеліє, і співається особливий прокимен (недільні Апостол, Євангеліє і прокимен скасовуються).
Після гріхопадіння всенародна Адама потік тління і гріха розлився по землі. "Середостіння гріха" неслося людиною в загробне життя. Душі померлих сходили в темницю (грец. - пекло, євр. - шеол), як би на закінчення, будучи пов'язані ще в земному житті узами гріха і мимовільним рабством ворогові роду людського - диявола. "Узами гріха" були пов'язані навіть і праведно пожили на землі, бо і вони не мали достатньо сил і почуттів, необхідних для райського життя: духовні сили їх не були підготовлені до райського богоспілкування.
Свв.пророкі і царі Давид і Соломон. Храм Святих праотців в Хевроні. Свята Земля.
Ікона святих Праотців в храмі Св.Праотцев в Хевроні.
Людині залишалася юдоль плачу і стогону по Визволителю і Визволителю від рабства гріха і диявола. "Простягни руку Твою (Боже), - так, мабуть, волав старозавітний людина, - не покинь нас, та не пожере нас смерть, спрагла нас, і сатана, ненавидить нас, але прийди і наблизилося нам, і пощади душі наша". Обіцянка, що прийде Спаситель - Христос, дане Богом ще Адамові, збереглося в переказі його нащадків. Але не скоро прийшов на землю Христос Спаситель. Потрібні були багато і багато століть, щоб підготувати людство до Його прийняття. І це зрозуміло. Людина була створена істотою вільно-розумним і міг бути врятований Богом не інакше, як при своєму добровільному бажанні. Господь готував людство до спасіння: до Авраама - через праотців, а після Авраама - через обраний народ Ізраїльський.
Про пришестя Спасителя багато "Закон образи і пророчі проречена Яві предвозвещаху". Пророки народу Ізраїльського, починаючи від Мойсея і кінчаючи "печаткою пророків" Малахіт, пророкували про Христа Спасителя. "Образи невимовного Твого втілення проявляючи, Щедре, помножив еси бачення і пророцтва вдихнув єси".
Бог, прорік Свій суд Адаму і його потомству, передбачив і ту боротьбу, яка буде відбуватися між насінням змія (диявола) і насінням дружини. Якщо під першим розуміються всі люди, які через гріх працюють дияволові, то під другим слід розуміти кращих нащадків Адама, праотців і отців давнини, які своїм праведним життям протиборствували "насіння диявола" - гріховної частини людства. Вони жили непорушною, живою вірою і очікуванням явища Божественного Посланника. Людство могло прийняти Христа тільки вірою. І перше, чого почав вимагати Христос від людей, була віра (Євр. Гл. 11). Задовго до Різдва Христового людство в особі прабатьків і батьків, яких оспівує Церква у своїх співах перед святом Різдва Христового, явило благі плоди віри. "Вірою (грец." В вірі ") Бог виправдав праотців", - йдеться в кондаку Тижня праотців. Оскільки багато з праотців належали до вибраного народу, Христос через них предобручіл Собі язичників, щоб згодом закликати язичницькі народи в свою Церкву. Христос "звеличив їх (праотців і отців) у всіх язицех", бо від їхнього роду відбувалася Пресвята Діва Марія, яка без насіння народила Христа.
Спаситель мав народитися на землі тілесно. Наскільки важливо було тілесне народження, доводиться тим, що Євангеліє починається саме з родоводу Христа. Хоча народження Спасителя і стало просто чудово, без чоловіка, але воно походить від Матері, і благословенна Діва і Матір не могла не мати Своїх предків. "Закон спадковості, як і будь-який закон, суворий і невблаганний, іноді буває жахливий за своїми наслідками. Людині доводиться страждати все життя - з дитинства, з колиски за гріхи своїх предків, мучитися від нажитих ними хвороб, хибних схильностей. Але цей же закон і вельми чиниш для роду людського. Він закріплює все хороше, нажите людиною, закріплює в нащадках - і не тільки закріплює, а й розвиває, удосконалює. Цей закон робить один рід, один навіть народ хорошим, чесним, навіть святим, інший - поганим, гіршим , по кр йней міру ".
Праотець Лот. Стінопис в храмі вмч.Георгія в Москві. Лаша Канцурашвілі.
Ікона св.пророка Мелхиседека в іконостасі храму Св.Праотцев в Хевроні. Свята Земля.
Особливо яскраво це видно в родоводі Ісуса Христа, в праотцах і батьків давнини, від яких по плоті стався Христос, - всі вони відрізнялися високою і праведною життям. Ось вихваляється "перший Адам, рукою Творця (через створення) поважний", всіх праотець; син його Авель, дари приніс "душею благородного", "які і вжив усіх Бог і Господь"; "Співається в світі Сіфових до Творця полум'яне прагнення, бо в непорочне жительстве і душевної любові Тому істинно угоди". "Дивний Еноc богомудренно поклався в Дусі на закликання устами, мовою і серцем Владики всіх і Бога". І Енох, "догодивши Господу, преставився в славі, з'явився краще смерті, Божий бувши раб щиро". Бог, бачачи благородство і простоту вдачі листопада у всьому досконалими, "вчинив його головним вождем (родоначальником) другого світу". Батько віруючих - Авраам, зразок лагідності і покірності - Ісаак, приклад терпіння - Яків, покірності і цнотливості - Йосип, милосердний Боаз, віддана Рут, мужній Давид, премудрий Соломон, нещасний Ровоам, благочестивий Єзекія, що кається Манасія, праведний, Йосип і багато інших старозавітні праведники. Так от одного праведника до іншого передавалося благочестя на землі до Христа. Від таких благочестивих предків сталася Пресвята Діва Марія, що досягла найвищої святості і непорочності і послужила велику таємницю рятівного Боговтілення. До святості і високому жеребом Діва Марія була предуготована ще до Свого народження подвигом праведного життя попередніх поколінь старозавітних праведників, праотців і отців, бо через них таємниче сповіщав про явище в світ Христа, Який спасає людей, "взивающе вся сущія в світі".
Чим ближче ставало час пришестя Христа, тим сильніше була віра і сподівання праведників Старого Завіту. Три отрока, що знаходилися в полум'я, вірою перемагають вогняну стихію, думаючи тільки про Бога батьків своїх. І пророк Даниїл, будучи кинутий у рів левиний, силою віри приборкував диких звірів. Христос з'явився очікуванням не тільки вибраного народу Божого, а й "сподіванням (всіх) мов". Нарешті, коли "оскуде князь від (племені) Іуди, час насту інше (вже) в неже з'явиться мов надія (сподівання народів) Христос" - "пророча проповідування, вислови і бачення - кінець прияша (почали здійснюватися)".
"Се, час приближися порятунку нашого, готовий вертепі, Діва наближається родити. Вифлеємі, землі Іудиного! Красуйся і веселися, бо з тебе засяяло Господь наш. Почуєте гори і пагорби, і навколишні країни іудейські, яко гряде Христос, та врятує людини, його ж созда ". "Нині сподівання мов від Діви предгрядет, Віфлеємі, прийми Христа! До Тебе бо втілився приходить, Їдемо Розкриваючи мені".
Тропар праотцем, глас 2:
Вірою предки виправдав єси, / від мову тими предобручівий Церква: / хваляться в славі святі, / яко від сімені їх є Плід благославіть, / без сімені породила Тебе. / Тих молитвами, Христе Боже, помилуй нас.
Седален праотців, глас 8:
Авраама, Ісаака ж і Якова похвалити вси песненного, / Давида лагідного, Ісуса і дванадцять патріархи / купно з трьома юнаками, згас вогняний полум'я силою духовною, / радуйтеся, - кричуще до них, - принадність доблественне облічівше царя безумнаго, / і Христу моліться / гріхів залишення дарував святкують любов'ю святу пам'ять вашу.
З 8 пісні канону праотцем в Неділю святих праотець:
Днесь сущих від століття Божественну пам'ять здійснюємо чесних батько, / Адама, Авеля ж, Сифа, і Ноя, / і Еноса, і Еноха, і Авраама, / Мелхиседека і Іова, Ісаака і вірного Якова, / хай благословить тварюка, кричуще, Господа / і звеличує по всі віки.
(Www.portal-slovo.ru; wertograd.narod.ru; ілюстрації - nikolski-sobor.narod.ru;
www.cirota.ru; foto.mail.ru; palomnic.org).
Храм св.праотцев в Хевроні.