За словами Фаріда Салмана. "Ніякої схеми, крім запропонованої Рамзаном Кадировим, для боротьби з ваххабизмом немає". При цьому теолог уточнив, що він розуміє під "кадировськими методами": абсолютна підтримка традиційного для свого регіону Ісламу і ніяких переговорів з ваххабітами.
"Силами духовних управлінь мусульман ваххабізм не може бути переможений, тільки держава в змозі це зробити", - резюмував мусульманський священнослужитель.
Начальник Сектору кавказьких досліджень Російського інституту стратегічних досліджень Яна Амеліна впевнена, що "зараз можна абсолютно однозначно говорити про єдиний ісламському фронті від Північного Кавказу до Поволжя, сформованим в останні кілька років".
"Зараз влада Татарстану, нарешті, почали міняти свою політику щодо фундаменталістів, головне, щоб справа не обмежилася лише косметичними змінами: вирішувати треба кардинально проблему", - резюмувала експерт.
Старший науковий співробітник Російського інституту стратегічних досліджень Галина Хізрієва вважає, що першим майданчиком для переговорів з ваххабітами був Інтернет, де з ними намагалися вести мусульмани-традиціоналісти діалог.
"Коли стало зрозуміло, що не всі мусульмани підуть за ваххабітами, останні змінили у своєму інтернет-пропаганди тактику, зробивши наголос на шиїтський сунітську протистояння, щоб тим самим підім'яти під себе всіх мусульман-сунітів, нацьковуючи їх на шиїтів", - вважає ісламознавство . На думку Хізрієва. найуспішніше ваххабітів вдається вести вербування в свої ряди через жіночу аудиторію.
"Російські націоналісти, які планують стати мусульманами, як доказ того, що сучасне православ'я виявляє свою боягузтво, наводять такий аргумент: сучасна Російська православна церква не веде відкрито місіонерську діяльність серед мусульман, боячись накликати на себе гнів з їх боку. Цим нинішні православні священики відрізняються , наприклад, від баптистів і єговістів, які активно і публічно займаються місіонерською роботою серед етнічних мусульман, домагаючись при цьому значних успіхів ", - наводить мені ие опитаних дослідник.
Руській націоналістичної молоді, робить висновок Михайло Федько. подобається та релігія, в якій присутній культ войовничості. Як з'ясувалося в ході дослідження, частина російських хизб-ут-тахріровців, які відвідували казанську мечеть "Аль-Ихлас". впливають на російську молодь Казані, схиляючи її до прийняття своєї версії радикального ісламу, знаходячи при цьому певні відгуки.
"Іслам - це релігія сильних людей", - наводить конфликтолог основна теза, який озвучують в своїх інтерв'ю російські націоналісти, багато з яких із захватом слухають пісні ваххабитского барда Тимура Муцураєва, проповіді російського терориста Саїда Бурятського (справжнє ім'я - Олександр Тихомиров), захоплюються так званими "приморськими партизанами" як "ісламськими борцями з путінським режимом". Для багатьох російських націоналістів "приморські партизани" є певним зразком для наслідування.
"Той факт, що перший" амір "Татарстану Мухаммед (справжнє ім'я - Раїс Мінгалеєв) публічно присягнув Доку Умарова на вірність, свідчить про початок координації дій між ваххабітами Північного Кавказу та Поволжя", - вважає Сулейманов. Сам експерт відзначає, що сьогодні після Саїда Бурятського серед татарської ваххабитский молоді за популярністю друге місце займає 32-річний салафітского проповідник Абу Умар Сасітлінскій (справжнє ім'я - Ісраіл Ахмеднабіев), діяльність якого легалізували влади Дагестану. Окрему увагу Раїс Сулейманов звернув на ситуацію в ряді сіл Високогористий району Татарстану, де оселилися релігійно активні чеченці.