ОСНОВИ РЕЛІГІЙНІ КУЛЬТУР та світською ЕТИКИ
Єфименко Марина Миколаївна
Модуль «Основи ісламської культури»
Тема: «Мистецтво ісламу» (2 години)
план:
мистецтво ісламу
Література.
Електронні ресурси.
Завдання для самостійної роботи.
Ключові слова: іслам, мистецтво, архітектура, мечеть, орнамент, арабески, каліграфія
Особливості ісламського мистецтва
Якщо подивитися на явища ісламської цивілізації, починаючи з архітектури і містобудування і закінчуючи поезією та іншими видами літератури, стане зрозумілою важливість мистецтва в ісламському світі. Великі шедеври ісламської цивілізації, такі як соборна мечеть в Кордові (Іспанія), велика мечеть Омейядів у Дамаску. мечеть Ібн -Тулуна в Каїрі і інші архітектурні пам'ятники на сході ісламського світу-(Стамбул. Ісфахан. Самарканд. Бухара і Хіва), не тільки безпосередньо відображають дух ісламського Одкровення, але і є відгомоном його душі.
Можна сказати, що вони самим ясним чином відповідають на питання про те, що таке іслам. Ці будівлі втілили у своїй пропорційності, гармонії, спокою і безтурботності найважливіші риси ісламського послання до людей.
Це мистецтво говорить про слабкості цього світу і вічності наступному житті. Воно намагається встановити непорушний зв'язок між прекрасним і повсякденним життям людей. Власне, найпоширеніші слова арабської мови, що позначають мистецтво ( "Сана", "Фанн"), позначають не тільки те, що під мистецтвом мається на увазі на Заході, а й правильне виконання будь-якої справи, вміння. Крім того, іслам завжди підкреслював тісний зв'язок між мистецтвом і знанням. Це підтверджують і багато разів повторені висловлювання майстрів про те, що мистецтво народжується від "шлюбу" між умінням і мудрістю.
Зовнішня і внутрішня краса Священного Корану - від Бога. Ісламське мистецтво точно також передає послання, що міститься в ісламському Одкровенні, в таких формах, які безпосередньо відображають духовне і небесне походження ісламу і закликають йти до Господа. Дух ісламського мистецтва і його різні втілення черпають своє натхнення з Об'явлення і знаходяться з ним у безпосередньому зв'язку. Глибоке вивчення Корану, його прихованого змісту, розміру віршів, звуків, слів і рими і того дивного впливу, яке він справляє на душі мусульман, а також глибоке проникнення і роздуми про життя Пророка ісламу (САС) і красі його душі, від якої потерпають в хадисах - висловлюваннях і справах Пророка (САС) - все це показує внутрішні джерела і фундаментальні основи ісламського мистецтва.
Дух Одкровення пронизує всі форми ісламського мистецтва, в ісламі немає краси поза Богом. Мусульманські архітектори і майстри володіли глибоким почуттям гармонії між архітектурою, суворим планом, водою і растеніямі- інтегрального єдності цілого.
Без сумніву, це розуміння стало тому, що весь їхній спосіб життя, здебільшого несвідомо, був пронизаний центральною ідеєю Корану, і саме це зробило можливим їх вражаючі досягнення в мистецтві.
Існує прихована взаємозв'язок між прихованим значенням ( «батин») і зовнішньою формою ( «Захір»), в ісламському саду, палаці, мечеті- можна знайти красу Бога і гармонію цього прекрасного світу, Їм створеного. Все вказує відвідувачеві, що прихована краса у багато разів перевершує видимі складові: це таємна невидима влада, яка відкривається тим, хто «має зором», або «людям розмірковують».
Звичайно, такі види ісламського мистецтва, як архітектура, виробництво тканин, виробництво виробів з бронзи і міді і т.д. запозичили багато технологій і методи у різних цивілізацій, зокрема Стародавнього Ірану і Візантії. Але все це було перероблено в світлі коранічного Одкровення, що дало абсолютно нові форми і образи, які можна зустріти і на заході, і на сході.
Не дивлячись на явні місцеві відмінності між напрямками мистецтва в різних регіонах ісламського світу, всі види і школи мистецтва в ісламській цивілізації збігаються між собою в глобальних принципах. Основною особливістю його є використання стилізованих візерунків, які отримали назву "арабески", геометричних малюнків і каліграфії в якості показника постійної присутності Слова Всевишнього всюди. У цьому мистецтві робиться основний упор на абстрактне бачення явищ, що по суті означає відчинення дверей в інший світ, а також на використання і повторення візерунків, які в деякому сенсі направляють людини до розуміння нескінченного в кінцевих формах. Всі ці елементи можна знайти в ісламському мистецтві всіх країн і територій. Звичайно, кожна з великих расових і етнічних груп в ньому створила мистецтво, яке несе на собі явний відбиток конкретного народу. Так, існує іранська, турецька, єгипетська, андалузька, індійська, малайзійська школи. Але єдність ісламу проступає в усіх цих різноманітних і багатих творчих традиціях.
Погляди мусульман на архітектуру з часів формування ісламу до наших днів сильно змінилися.
Спочатку обряди мусульман не вимагали спорудження спеціальних будівель для молитви. Пророк сказав: "Земля створена для мене як Масджид (араб. Місце схиляння), і де б не виникла у людини потреба в молитві, нехай він молиться."
Крім того, він же сказав: "Сама марна річ, що пожирає багатство віруючого, - будівництво".
Такі положення цілком відповідали способу життя арабів-кочівників. Місцем Масджид служила окреслена на землі майданчик ( "намальована мечеть"), а киблу (напрямок на Каабу) визначали по тіні встромлений в землю списи.
Однак, серед прихильників ісламу ставало все більше міських жителів. Міста будувалися, росли і багатіли і цілком могли дозволити собі красиві і довговічні культові споруди.
Перші побудовані мечеті з'явилися в 665-670 рр
З самого початку мусульманські споруди були зразками "прихованої архітектури" - масивні стіни з вежами і воротами оточували внутрішній квадратний або прямокутний двір і приховували мечеть або палац від сторонніх очей.
Перші мечеті були квадратний двір, оточений галереями. На стороні, зверненої до Каабі, ставили 5 і більше рядів колон, перекритих арками, на які спиралася дах. Так виник тип колоною мечеті, що набув поширення у всіх ісламських країнах. Простір будівлі організовується з безлічі однакових осередків, утворених рівномірно розставленими аркадами. Кількість осередків визначає розміри будівлі. Спочатку при будівництві мечетей використовувалися матеріали і цілі частини старих немусульманських будівель, як це було при зведенні Велика Мечеть в Дамаску.
Згодом мечеті стали різнитися за призначенням і, відповідно, за правилами будівництва:
- невелика мечеть для індивідуальної молитви.
Найважливішим елементом будь-якої мечеті є міхраб - орієнтована на Каабу священна ніша, перекрита аркою (або полукуполом) і вставлена в раму. Зверху михраб має стрілчасте завершення, що відзначає точку на "осі ісламу". Михраб повинен бути яскраво освітлений (природним світлом, через вікна в куполі перед ним або штучним світлом, лампою, що звисала до центру ніші).
Соборна мечеть (джамі) відрізняється наявністю мінбару - кафедри, з якої імам вимовляє п'ятничну проповідь. Встановлюється праворуч від михраба, має вигляд високого трону, до якого ведуть сходи з перилами і декоративним входом-порталом.
Починаючи з 8 століття важливою ознакою джамі є мінарет - башта, з якої муедзин закликає до молитви. На заході мусульманського світу мінарети мали в основному чотиригранну форму, на сході - циліндричну. Відомі також спіральні мінарети (мечеть Ібн-Тулуна, Каїр). Мінарети прикрашали поясами візерункової цегельної кладки, різьбленням по каменю, стрічками орнаментів і написів.
З 12 століття поширився тип джамі з чотирма айванами - колонними залами без передньої стіни на кожній стороні двору. Айва характерні також для медресе і караван-сараїв.
Взагалі, число архітектурних елементів кожного виду в ісламській архітектурі зазвичай кратно чотирьом - священному числу мусульман: 4 кута Кааби, 4 букви в арабському написанні імені Аллаха. (У християнському мистецтві віддають перевагу непарних числах - 3, 5. 13).
Ісламський образотворче мистецтво
Іслам ніколи не допускав зовнішньої схожості Бога з людиною або іншими земними істотами. «Не осягають Його погляди. », - йдеться в Корані.
З іншого боку, Коран не забороняє зображати людей і тварин (виняток становлять самі ортодоксальні форми релігії, напр. Суннітство), але очевидно, що такі зображення не можуть бути об'єктом поклоніння і не повинні розміщуватися в священних місцях.
Якщо немає зображень людини ( "Сурат"), то немає ні сюжетної, ні портретного, ні пейзажного живопису (виключення складають книжкові мініатюри). Нічого, подібного іконопису або храмової скульптурі в мусульманському мистецтві не було і не могло бути.
Проте, існувало світське мистецтво, на яке цей негласна заборона не поширювався. Створювалися предмети розкоші, листувалися книги, які прикрашалися чудовими, тонкими слайдами. Великого розквіту мистецтво мініатюри досягло в Середній Азії, а також на території імперії Великих Моголів.
Книжкова мініатюра (Багдад, XIV ст.)
Бронзовий Прилуки-водолій. (Ірак, 796 - 797)
Книжкова ілюстрація (Іран, XVI ст.)
Лев-курительница (Хорасан, 1181-1182)
Книжкова мініатюра (Афганістан, 1430)
У наступні часи негласна заборона на живопис і скульптуру дотримувався не особливо строго, проте нечисленні портрети і статуї, створені в порядку винятку, не могли мати великого впливу на розвиток мистецтва. Крім того, подібні роботи, як правило, поручилися художникам з християн. До них належать твори мистецтва, які більш пізні халіфи замовляли для себе особисто. Так, халіф підступний розставив в своєму палаці статуї, що зображують його самого, його дружин і рабинь, що грають на музичних інструментах. Абдурахман II спорудив на честь прекрасної Азарри її статую біля входу в Медина Азарра.
І все-таки, головним носієм ідеї ісламу було не зображення, а слово, художньо оформлене у вигляді напису або символу. Основа художньої творчості мусульман - каліграфія і орнамент (арабеска) - мистецтво зображення слова і мистецтво зображення символу, відповідно.
Іслам трансформував в форму мистецтва геометрію, постійно застосовуючи принципи симетрії, пропорційності і зміни масштабу для створення дивовижних художніх ефектів. З основами геометрії на площині, мабуть, була знайома кожна ткаля (якщо це не так, тоді інтуїтивне відчуття математики, мабуть, закладено в генотипі мусульман). Архітектори ісламу прекрасно знали і застосовували просторову геометрію. Крім точного математичного розрахунку кожен твір мистецтва ісламського світу відрізняє тонкий, вишуканий смак. Ось чому, навіть речі, які мають утилітарний сенс - наприклад, килими або книги - виходять за рамки декоративно-прикладного мистецтва або книжкової
Орнамент (від лат. Ornamentum - прикраса) - візерунок, побудований на ритмічному чергуванні і організованому розташуванні елементів. Залежно від характеру мотивів розрізняють наступні види орнаментів: геометричний, рослинний, зооморфний і антропоморфний.
Геометричний орнамент складається з точок, ліній (прямих, ламаних, зигзагоподібних, сітчасто-пересічних), і фігур (кіл, ромбів, багатогранників, зірок, хрестів, спіралей і ін).
Рослинний орнамент складається зі стилізованих листя, квітів, плодів, гілок і т.п.
Зооморфний орнамент включає стилізовані зображення реальних і / або фантастичних тварин (іноді подібний орнамент називають "звіриним" стилем).
Антропоморфний орнамент в якості мотивів використовує чоловічі і жіночі стилізовані фігури або окремі частини тіла людини.
Блискучий приклад одночасного використання всіх типів орнаменту - представлена на малюнку тарілка (XII-XIII ст. Іран). У центрі - Сонце і 6 планет (Місяць, Меркурій, Венера, Марс, Юпітер, Сатурн). Потім - смуга вершників і птахів, потім геометрично-рослинний орнамент, потім ряд придворних і музикантів і завершують композицію каліграфічні написи (курсив і стиль куфі).
Не всякий візерунок можна вважати орнаментом. Візерунок, вільно заповнює площину, таким не є. За характером композиції можна виділити наступні типи орнаменту: