Ступінь вивченості проблеми
Кочова цивілізація - одна з яскравих сторінок в історії челове-пра на шляху його розвитку. У своїй 3-тисячолітньої історії кочове суспільство пройшло довгий еволюційний шлях. Казахське кочове суспільство в системі світового кочевничества створило високі зразки господарської, суспільно-політичної та культурно-побутової етнічної життя.
Проблема вивчення цивілізацій кочівників є однією з актуальних в сучасній історіографії Казахстану і в той же час складною. Деякі вчені, які розглядали життя всіх народів світу через призму їх відповідності рівню розвитку європейських країн, повністю заперечували в світовій історії роль тюрко-монгольських кочових народів. Такий напрям в історичній науці, пов'язане з домінуючою роллю європейських народів і необ'ектів-ним заниженням рівня розвитку кочових цивілізацій Сходу, носить назву Європоцентризм. Про кочівників писали народи, які вели осілий спосіб життя, їх описував Геродот, китайські історики. Теорія про кочівництво і про кочовому державі виникла пізніше.
Оскільки до XV-XVI ст. європейці знали про кочівників лише за їх періодичним навалам на Європу, вони сприймали кочові народи не інакше як своїх ворогів.
І хоча погляди вчених були різними, але більший акцент у них робився на негативні сторони життя кочового суспільства. Наприклад, такі вчені, як Торнвальда, Тойнбі, вважали, що кочівники не в силах створити цивілізоване суспільство і дер-дарства без допомоги ззовні. На думку більшості дослідників, кочові спільноти без допомоги осілого населення не зможуть розвиватися.
З 1920-1940х років кочове цивілізація стає предметом спеціальних досліджень.
У 60-70-х роках XX ст. окремі вчені стали визнавати об'єктивний характер виникнення кочового способу життя в силу географічних, економічних та інших факторів. Це не було "відступом від шляху до цивілізації", а було своєрідним способом господарсько-економічного розвитку. Пристосовуючись до особливостей природно-географічного середовища, кочівники були змушені займатися саме скотарством. Зі збільшенням поголів'я худоби їм доводилося постійно переміщатися в пошуках нових пасовищ, що призвело до виникнення кочового способу життя.
Про здібностях і своєрідну культуру кочівників свого часу говорили В. Радлов, Л. Н. Гумільов, Б. Я. Смелацев, А. Х. Маргулан, і ін. «Степову грамоту» кочівників високо оцінив Б. Я. Смелацев. Він пише, що «монголи часто відрізняються чудовою пам'яттю і можуть, прослухавши 2-3 рази яке-небудь вподобане ним вразило їх сказання, повторити його майже дослівно».
Роль і місце номадизму в історії Казахстану
На думку найбільшого археолога К. А. Акишеву, на території Казахстану система кочового скотарства сформувалася в кінці бронзового - початку залізного віку, тобто в IX - VII ст. до н. е. Терміном «Номади» історики називають людей, що займаються кочовим скотарством.
Населення степових, пустельних і напівпустельних земель, передгір'їв займалося скотарством, так як це найбільш зручний в даних природно-географічних умовах спосіб задовольнити життєві потреби. Споконвічними скотарями були і казахи, що кочували по величезним пустельним і напівпустельним просторів.
Спочатку скотарство було прибудинкових, коли худобу пасся недалеко від поселення. Подальший розвиток цього виду діяльності викликає серед вчених розбіжності і суперечки. Так, одні вважають, що в зв'язку зі збільшенням поголів'я худоби прибудинкових тваринництво стало невигідним, тому що поступово пасовища витоптували і скудела. Люди були змушені переносити поселення на нове місце в пошуках невикористаних пасовищ.
Тисячолітня практика вирощування худоби привела до нової, більш вигідної і зручній формі скотарства - отгонной. Саме відгінне скотарство стало проміжною ланкою в переході до більш продук-тивному способу освоєння степових і пустельних пасовищ - кочового господарства. Так зароджувався кочовий спосіб життя.
Кочове скотарство - один з найбільш своєрідних видів людської діяльності, який дуже мало змінився з моменту свого виникнення. Його невід'ємні особливості:
1.Скотоводство - переважна діяльність. Землеробство і ремесла не грають для кочівників серйозної ролі.
2. Худоба круглий рік міститься не в стійлах, а на природі - на підніжному корму.
3.Періодіческое переміщення людей і худоби в межах встановлених пасовищних територій.
4. Участь в перекочёвках всього або більшої частини населення.
5. Господарство направлено на задоволення власних життєвих потреб, а не для продажу.
У V - VI ст. кочове цивілізація досягає найвищого розквіту і могутності. Протягом 1000 років політика кочівників була определя-нього на світовій історичній арені. Активна Керування торгівля Євразійського континенту перебувала під контролем кочових племен. Кочовий спосіб життя визначив основи господарства казахського народу.
Форми ведення господарства
Основним видом господарства казахів скотарство. З найдавніших часів і до 20 століття сформувалося три види скотарській діяльності: кочове скотарство (Мангістау, Західному і Центральному Казахстані), напівкочове скотарство (Східний Казахстан), осіле скотарство (Південний Казахстан).
Худоба знаходився в сімейно-приватної власності. Казахи розводили чотири основних види худоби: вівці, коні, верблюди і велику рогату худобу. Головний вид худоби - вівці. Казахська порода овець - курдючний. Вони були дуже великими, вагою до 4-5 пудів (курдюк - до 2 пудів). Коні, навпаки, були низькорослі (в'ючні, верхові), а скакуни (аргамаки) мала тільки знати. Верблюди були двогорбий. Караван (з 7-8 верблю-дів) уособлював собою символ світу.
Пасовищне скотарство (пасовища були в общинно родовому користуванні) передбачало існування чотирьох видів пасовищ:
1) джайляу - літні;
2) коктеу - весняні;
3) Кузьо - осінні;
4) кистау - зимові (взимку ще будували кора - укриття для худоби).
Кочування - меридиональное - худобу переганяли влітку на північ, взимку - на південь, (як правило, з ранньої весни до позд-неї осені).
Вертикальне кочування - з зимових пасовищ в долинах - на літні високогірні.
Пустельне кочування - від колодязя до колодязя.
Кожен сезон мав коло обов'язкових робіт: навесні - стрижка овець, кіз; влітку - худоба набирав вагу, час тоев; осі-нью - стрижка, баримта, народні збори.
Кочували аулами, широким фронтом - до 200 км, на відстані від 300 до 1000 км.
Зимовий час кочівники проводили на зимівниках. Був особливий порядок випасу худоби взимку: роздільний випас худоби. Там, де сніговий покрив був невеликий, пасли овець, а де глибокий сніг - коней і т. Д.
Продукти скотарства становили основну їжу для казахів: в середньому на 1 чол. в рік припадало до 4 пу-дів м'яса, 350 літрів молока і кумису. Другим видом хо-дарства, особливо в південних і південно-східних районах, було землеробство. Сіяли пшеницю, овес, просо. Розвинене було по-зливи (арики, канали) землеробство.
Центрами торгівлі були прісирдарьінскіе міста Сауран, Созак, Отрар, Туркестан, Ташкент і ін. Казахи по-купали хліб (зерно), тканини, ремісничі вироби, а Продава-ли тваринницьку продукцію. У Туркестані і Отраре в ходу були срібні і мідні гроші (на них зображують-ли родові знаки, різних тварин і птахів). Гроші також проникали з середньоазіатських міст. Але головним засобом обміну серед казахів залишався худобу.
Була розвинена індивідуальна і колективна полювання на сайгаків, диких звірів. Полювали з ловчими птахами, з хортами собаками, за допомогою загону. Полювання було під-сперечатися скотарства; мала виховне значення.
Розвинені були у казахів різні види ремесел і до-німи промисли (обробка продуктів скотарства, по-шив одягу, виготовлення різних предметів домашнього вжитку; виготовлення зброї; ювелірні вироби і т.д.)
Таким чином, господарство казахів в основному було натуральним.
Охорона своїх земель від сусідів, завоювання нових пасовищ вимагали від кочівників високого рівня військової підготовки. За відомостями Геродота скіфське військо ніхто не міг підкорити, вони раптово з'являлися, наносили удар і також швидко зникали. За звичаєм перед походом скіфи сідали на шкури жертовних тварин. Вважалося, що надає воїну мужність і силу.
У кочівників існувала своя структура війська, яке складалося з розвідників, кінного війська, пішого війська і тяжеловооруженного війська. Коні і вершники були одягнені в залізні і бронзові обладунки. Кінні і піші війська діяли спільно. До зближення з ворогом піші воїни знаходилися за спинами вершників. Спочатку вони стріляли отруєними стрілами, а потім використовували сокири, піки і кинджали. Воїн повинен був мати п'ять видів зброї. Кочове суспільство постійно совершенствовало керівництво армією, її структуру, військову зброю, покращувало постачання. продовольство, перевіряло готовність військових до стрільби з лука, навчало військової тактики і стратегії бою. Особлива увага приділялася тактиці ведення бою: двома фалангами і центральною частиною. Такий поділ війська особливо успішно застосовувалося в тюркську епоху. Військо складалося з п'яти племен. По ходу військових дій, при необхідності, побудова війська змінювалося. У кочівників були свої прапори.
У традиційному казахському суспільстві існувало наступна система розподілу:
-їв - країна проживання, куди входить весь казахський народ.
- жуз- об'єднання за принципом однокровних родинних відносин.
-племя- це об'єднання кількох родів.
-род-колектив кровних родичів, які походять від спільного предка, починаються від сьомого предка і охоплюють 15-20 поколінь.
Таким чином, казахське суспільство з сильними традиціями кочового життя було багатоступінчастої структурою, яка забезпечувала всі необхідні умови для існування етносу.