Кочова цивілізація великої степової смуги зіграла значну роль у світовій історії, мало дуже великий вплив на розвиток західного і східного суспільства. Значення кочовий цивілізації в історії людства було величезним, але ця культура до сих пір повністю не вивчена. Кочівники! Саме це слово асоціюється з варварством, жорстокістю. Довгі роки в науці була така точка зору. Це пов'язано з тим, що тривалий час у вивченні історичних подій і явищ, у відтворенні історії окремих народів і країн, негативну роль зіграли теорії та ідеї євроцентризму. При вивченні кочовий цивілізації погляди вчених розділилися на дві течії: євроцентристів і еврозійци. Євроцентризм, абсолютизував цінності європейського (західного) світу. «Варвари», «хижаки», «дикуни» - такими епітетами «нагороджували» євроцентристів степовиків, в тому числі і казахів. Згубно відбивалася на історичних творах і реакційна ідея французького історика Виолле-ле-Дюка (1818-1879) про кочівників як про «трутня людства». Ставлення західних вчених (не всіх) до кочовий цивілізації яскраво відображає вислів відомого англійського історика, філософа А. Тойнбі: "Кочівники, стали вічними в'язнями кліматичного і вегетаційного річного циклу. Налагодивши контакт зі степом, кочівники втратили зв'язок зі світом. Кілька разів їм навіть вдавалося перевернути життя осілих своїх сусідів. Таким чином, незважаючи на нерегулярні набіги, на осілі цивілізації, суспільство кочівників є обгцеством, у якого немає історії. "
В одному зі своїх творів Левшин пише про казахів, що вони «полудикий народ», «кочові розбійники» населяли певну частину Євразії. Видатний український сходознавець В.В.Радлов різко критикує погляди Левшина: «Читаючи його (антіказахскіе) тиради легко прийти до думки, що казахи покидьки тюркського населення Західної Азії, злодії і бандити, які втекли в широкий степ, тому що не бажали звикати до упорядкованого життя осілих народів, одним словом раса, яка заслуговує бути знищеною. Насправді це зовсім не гак Ми маємо тут справу зі ступенем цивілізації, протилежної культурі осілих народів і потрібно дивитися на їхні вчинки і поведінка під іншим кутом зору ».
Хоча прихильників у Тойнбі предостатньо, але не всі поспішають відлучити кочівників Євразії від історії, наприклад:
Академік Окладников Л.П. пише про західно-сибірської цивілізації тюркських народів: «. біля берегів Байкалу, на Ангарі, Лене сходилися і розходилися дороги відвічної культур Сходу і Заходу, існували потужні по тем. часів самобутні культурні осередки, без урахування яких історія Євразії не може бути повністю зрозумілою.
Великий внесок у вивчення кочовий цивілізації Центральної Азії, вніс Лев Гумільов, написавши свою працю «Стародавні тюрки», в якому погляди
При цьому можна зробити висновок, що головним надбанням кочівників була Степ, на якій її жителі могли кочувати, торгувати і вести своє господарство.
Оптимально пристосувавшись до природних умов, кочівники створили оригінальне житло. Для жителів степу, які тісно пов'язані з
природою, житло повинне бути теплим, щоб було зручно кочувати, просторим і легко переносилося з місця на місце. Для них була юрта.
У мистецтві певної культури виділяються її особливості. Так, наприклад, у кочівників був свій звіриний стиль, який склався в VII IV ст. до н. е. Кочовий спосіб життя, скотарство, полювання, контакти з осілими жителями виробили у цих племен своєрідний феномен, яким вони прикрашали вироби з дерева, золота, кістки, аплікацій зі шкіри та повсті. Персонажів «звіриного стилю» трохи, вони повторюються і ясно підрозділяються на три групи відповідно трьом «зонам» міфологічного «Світового Дерева»: небесної (птиці), земний (копитні) і підземної (хижаки). Однією з головних особливостей «звіриного стилю» є контраст чистих поверхонь, гладких обсягів тіла тварини, вирішених характерним перетинанням площин, з гіпертрофованою фактурою деталей. Мистецтво скіфів V ст. до н. е. іноді називають «скіфським барокко» через його химерності і пишною орнаменталізації деталей.
Якщо розглянемо вірування кочівників, то в суспільстві кочового степу виділяється тенгріанство. Вони поклонялися Іебу (Тенгрі). Тенгрі був верховним всемогутнім. Тюрки говорили «бір Тенгрі». Наприклад, померлих тюрки ховали по древньому Тенгріанскій ритуалу. Спочатку небіжчика поміщали на піднесення в юрті, потім сім раз об'їжджали юрту по колу, родичі кожного разу дряпали обличчя, оплакуючи покійного. У призначений день спалювали коней, речі покійного і самого покійного. Потім у вириту могилу ховали попіл.
Якщо розглянемо мову і літературу, в першому тюркські каганаті панівне становище належало согдійською мови, то в другому тюркському каганаті - поширюється рунічна писемність. У Монголії, Туві, Східному Туркестані, Семиріччя збереглося більше 200 пам'ятників, написаних древнім тюркським алфавітом. Ще в VI столітті у тюрків формується літературна мова, і закладаються основи східної культури.