200-річчя від дня народження М.В.Гоголя присвячується.
Ні, не було б мене як письменника, що не прочитай я «Тараса Бульбу». Читаючи це чудове
творіння пера Н.В. Гоголя, ти повільно занурюєшся в цей світ, раніше для тебе невідомий.
Ось перед вами козацька вольниця - Запорізька січ, республіка і військово-чернечий орден одночасно. Чисто чоловічий колектив, члени якого воювали - або з турками, або з татарами, або з поляками (ляхами), а якщо не було війни - гуляли. І гуляли вони від душі, з розмахом. Пропивали все, що ні привозили з походів. Пам'ятайте запорожця, який пропивав все, що б не зняв з себе. Коли Тарас Бульба з синами приїжджає в Січ, їм по дорозі зустрічається лежить на дорозі козак. Ось як описує це Гоголь: «Але перший, хто попався їм назустріч, це був запорожець, що спав на самій середині дороги, розкинувши руки і ноги. Тарас Бульба не міг не зупинитися і не помилуватися на нього.
- Ех, як важливо розвернувся! Фу ти, яка пишна фігура! - говорив він, зупинити коня ». Цей запорожець є символ всієї Січі, в якій всі п'ють, що ми потім і побачимо.
Коли довго немає війни, козаки повстають проти слабовільного кошового, зміщують його і обирають нового. Тут зображено як козаки проводять «вибори» - вигукують імена можливих «претендентів» і чиє ім'я прокричить більше козаків, той і переможе. Ця форма виборів іменується плебісцитом. На вигляд можна подумати, що Січ - це щось на кшталт республіки, де вся влада належить народу, тобто козакам, які можуть повалити ненависного їм кошового і вигукнути нового. Але враження того, що народ має тут всю повноту влади, помилково - адже саме Тарас Бульба підмовив козаків виступити проти кошового, заздалегідь напоївши їх. А потім, під час виборів нового кошового, він зробив ось що:
«- Кричіть Кирдяга! - шепнув Тарас Бульба деяким ». Коли ж Кирдяга здобув впевнену перемогу, виявилося, що він «давно вже сидів у своєму курені і наче б не відав ні про що відбувалося». Так зароджувалися в Росії політтехнологи. Хто б міг подумати, що через сотні років на Україні повториться щось подібне - відбудеться помаранчева революція.
Не дивлячись на це, можна також сказати, що «Тарас Бульба» був предтечею школи історичного романтизму. Це аж ніяк не лицарський роман, але в той же час це справжній романтизм.
Заздалегідь попереджу тих, хто хоче звинуватити Гоголя в антисемітизмі. Гоголь писав подібні речі не як власну точку зору, інакше він не був би великим письменником, його не поважав
б Шолом-Алейхем. Гоголь просто описував історичний факт козацького антисемітизму,
який мав місце бути на Україні в XVII ст. І це підтверджують історичні факти.
У роки повстання Богдана Хмельницького ворожість селян і козаків
до єврейських орендарям обернулася для доль польських євреїв трагічно.
Під час взяття Немирова, Тульчина та інших міст єврейські громади
особливо страждали від люті повсталих. Нерідко вони винищувалися повністю.
Коли в 1654р. цар Олексій Михайлович прийняв у російське підданство українців
і почав війну з Польщею, він прагнув вигнати євреїв з України та Білорусії.
Тільки за Петра І євреї стали селитися в західному прикордонні Росії.
Козаки мали величезна помилка про те, що в усьому винні «жиди», що вони все нібито
«Прибрали під себе». У повісті є дуже обурливі речі на цю тему, але їх не слід приймати, як «доказ» того, що євреї - нація, «прагне зжити зі світу російський народ». Просто Гоголь надто перебільшив реальність, Та, євреї були орендарями маєтків, вельми великих, що належали польським магнатам. Те, що євреї користувалися заступництвом польських правителів є істиною - просто пани і магнати мали потребу в грошах, а євреї, яким властива підприємливість і винахідливість, що були прабатьками банкірів - лихварями - рясно позичали їм ці гроші під відсотки. Мали євреї відносини і з козаками, але не завжди мирні. Хоча, були реальні випадки, коли деякі з них, на зразок Янкеля, допомагали козакам викупитися з польського або турецького полону. Пам'ятайте, як Тарас пригадував Янкелю про те, як той врятував його брата Дороша з полону. Я вважаю, що якщо ми подивимося на це з точки зору того, що цей козацький «антисемітизм» не що інше, як дурість.
Однак, добре. Хочу відзначити головне - повість не обійшлась і без любовної лінії: в даному випадку це любов Андрія до прекрасної полячки, дочки воєводи, який потім, волею доль, виявився в тій самій фортеці Дубно, яку взяли в облогу козаки, в числі яких і був Андрій. Андрій заради любові пішов на зраду - він зрадив батька, Батьківщину, зрадив козаків, з якими воював пліч-о-пліч. І його наздогнала кара - він був убитий власним батьком, відрікся від свого сина і застрелив його зі знаменитими словами: «Я тобі породивши, я тобі і вб'ю!». Батько тільки що вбив одного сина і тут же поляки взяли в полон іншого, найулюбленішого, Остапа. Врятувати його не вдалося - Остап був страчений поляками на площі і, що найцікавіше, його страту ніж те нагадала мені страту Христа. Справа в тому, що Остап вигукнув перед смертю, звертаючись до батька: «Батько! де ті? Слухаєш чи ті? »І почув у відповідь« Слухаю! »Несподівано для себе і« мільйони народу ». За цими словами почулося мені, чомусь «Елої, елои, лама савахтані!», Сказане перед смертю Христом. Остап мужньо переносив всі тортури, але під кінець зневірився і став шукати підтримки рідної людини. Голос батька надав йому впевненості і сили. Так само і Христос - він, перед смертю, звернувся до Отця свого, думаючи, що Батько його врятує життя його. Гоголь був віруючою людиною і паралель ця в повісті, по-моєму, не випадкова. Так воно і є.
Одним словом, повість ця сповнена глибокого змісту і духовного начала. Гоголь був людиною глибоко віруючою, але про це у нас мова піде не тут, а далі. Зауважу, що та карти-на Січі, описана тут Гоголем, а саме у факті того, що всі запорожці були православними з самого початку Січі, навіть призводить в повісті слова ритуалу вступу в козацьке братство, в якому все чітко показано - новачка запитують, вірить чи він у Христа, в святу Трійцю, чи ходить той в церкву і, нарешті, просять перехреститися. І, ось, козацьке братство набуває собі нового товариша, якому наостанок говорили «іди ж, в який сам знаєш, курінь». Навіть церква своя була у них. У ній вони всі разом і молилися. З тих пір всі вважають Січ мало не другим після опричнини військово-чернечим орденом на Русі. Але чи такий уже православної була ця козацька республіка? Деякі історики стверджують, що такий православної, як її описав Гоголь, вона була не завжди. У виносці, в своєму романі «Вогнем і мечем», польський письменник Генрик Сенкевич відзначив наступний факт:
«Запорожці під час своїх набігів не шкодували нікого і нічого. До появи Хмельницького
церков на Січі взагалі не було. Першу якраз і поставив Хмельницький; там нікого про віру
не питали, і те, що розповідають про релігійність низових, казки »
Там же, в тій же книзі є маленький епізод, де запорожець торгує на ринку знятими з церков і мечетей хрестами і півмісяцями. Власне, до нього і зроблена ця виноска. Про релігійності Хмельницького можна сказати, що він був людиною віруючою. На українських купюрах номіналом в 5 гривень на зворотному боці є зображення церкви в його рідному і родовому до того ж селі Суботові. Хмельницький був прихильником захисту і збереження православ'я на Україні. Він же багато зробив і для запорожців. Його особистість докладно описали різні письменники - як російські, так і українські. Особливо відзначу лише радянсько-українського письменника Івана Ле, який написав про Хмельницькому однойменний двотомний роман.
Невеликий заміткою про Хмельницькому я закінчую цю статтю.