Картина Яна ван Ейка «Портрет подружжя Арнольфіні» - одне з найбільш обговорюваних полотен його творчої спадщини. Що ж такого такого собі в представленій картині, що резонанс, який вона знайшла, не затих до наших днів - це ми і постараємося дізнатися.
І так, перша суперечка, що вибухнув навколо даної картини і найпопулярніший серед усіх культурологічних гіпотез - про те, хто зображений на полотні. Розумна людина запитає, а не зійшли ми чаєм з розуму, адже на картині російською по білому написано - Подружжя Арнольфіні, а значить шукати треба десь в їх архівах. І цей розумний чоловік начебто, як буде прав, а начебто, як і немає.
Адже довгий час, дійсно прийнято було вважати, що це портрет Джованні ді Арріджо Арнольфіні і його дружини Джованні Ченамі. Але, потім, раптово, виявився той факт, що вони, виявляється, уклали свій шлюб після смерті художника, через що сталося просторово-часової колапсу почалася ланцюгова реакція припущень.
Почали шукати інших жертв і знайшли, навіть не одну. Є три версії розвитку подій: перша - це все той же Джованні ді Арріджо тільки з попередньою дружиною, друга - його двоюрідний брат Джованні ді Ніколао Арнольфіні, третя - це сам художник і його дружина. Третя звичайно найоригінальніша, але не зовсім стикується з ще однією гіпотезою, про яку ми скажемо далі.
Другий суперечка - чи вагітна панночка на картині али немає. І справа тут ось в чому, якщо вагітна, то тоді виходить, що весілля то ця покрита сморідним плямою пороку і взагалі ай-ай як погано і не добре. До цієї гіпотези підключилися історики моди, висловивши своє вагоме немає, аргументувавши тим, що за часів написання картини у світських заміжніх дам була така мода - сукні з ефектом вагітності. Це пояснювалося тим, що вона ніби як «вічна мати» і тим самим виправдовує нічний гріх і виконує виключно свою пряму жіночу функцію - народження дітей.
Що примітно, ця картина виконує не тільки естетичну функцію - вона є як би шлюбним договором. Тобто перед вами по суті перший весільний альбом і саме це і називають «подвійним портретом» - художник не просто створює сімейний портрет, він є свідком одруження, творячи одночасно художній і правовий акт. На це вказують ряд наступних найцікавіших деталей. По-перше, ми бачимо, що композиційним центром є не самі герої, а їх так би мовити окремі частини - руки, скріплені в рукостисканні, по-друге дивний одяг героїв - для нас трохи абсурдна, а в той час це був одяг для особливого випадку , чого тільки обробка з горностая варто. До того ж, не треба забувати і те, що звичне нам біле весільне плаття увійшло в моду тільки в XIX столітті.
Але, є ще одна надзвичайно цікава особливість, про яку ми обіцяли сказати на початку. В опуклому дзеркалі, позаду пари, якщо придивитися краще, видно відображення художника з палітрою. Це Ян ван Ейк? - можливо, більш точно про знав сам ван Ейк, але на жаль, він вже не дуже балакучий, так що не відповість. Цей факт спростовує третю гіпотезу «про осіб, зображуваних», тому як якщо він зобразив портрет себе і дружини, а в відображенні себе - то це рекурсія якась виходить, занадто заплутана навіть для фламандських живописців. Хоча, хто знає, після картин Босха, мало що може взагалі здивувати.
До слова, над дзеркалом підпис «Ян ван Ейк був тут», а це плюс один до гіпотези про автопортреті в відображенні.
Всі інші припущення орієнтовані на дрібниці і деталі. Наприклад, те, що чоловік і жінка тримають один одного не правими, а лівими руками - говорить про те, що це нерівний шлюб. Його так і називали - «шлюб лівої руки», після нього дружина не претендувала на спадщину для себе і своїх майбутніх дітей, а натомість отримувала певну суму після смерті чоловіка.
Також часто звертають увагу на взуття - обоє з подружжя стоять босоніж, а це одне із свідчень «священність ритуалу», а якщо бути точніше, прямі вказівки на старозавітне писання: «І сказав Бог: Не підходь сюди; Скинь взуття своє з своїх ніг, бо місце, на якому ти стоїш, є земля свята ». Ну, а так як під час одруження все в п'яти метрах навколо було «святою землею», то воно і так зрозуміло.
Різки, до речі, це не свідчення перших БДСМ нахилів в європейські звичаї, а тільки лише символ «стрижня життя», так його називали в народі. Тут кожному буде ясно значення цього словосполучення і до Фрейду ходити не треба.
