Тацуо - японський дракон
Тацуо - японський дракон
Японські дракони відомі під загальною назвою Тацуо (Tatsu) і записуються кандзі - # 31452 ;. Вони згадуються в релігії сінто, були хранителями віри і жили в палаці на дні моря. Фізично японські дракони дуже схожі на китайські та корейські, у них тіло як у змії, уздовж спини йдуть шипи, пазуристі лапи і відсутні крила. Тільки пальців (кігтів) у них всього три, на відміну від корейських - у тих чотири, а у китайських - за одними даними теж чотири, по іншим - п'ять. Всі ці істоти тісно пов'язані з водою. Дракони в різних культурах різні, хоч і мають деякі спільні риси, наприклад, здатність літати. Русский Змій Горинич зазвичай не дуже розумний помічник богатиря, ставлення до нього досить добродушне. У європейській культурі ставлення до дракона змінювалося, якщо раніше вважалося, що він був втіленням абсолютного зла, то тепер дракони - розумні істоти, вони найчастіше мають позитивний образ і вважаються одним людини. Походження драконів оповите туманом, вони є нащадками змій і / або динозаврів. Вважається, що дракони дуже могутні, мешкають в астральному світі і готові допомагати людині. Деякі дракони обожнюють спілкування з дітьми, особливо наділеними парапсихологическими здібностями.
Будда верхом на спині гігантського морського дракона,
художник Утагава Кунісада (1786 - 1865)
Спочатку японський дракон - це морський змій, він відомий своїм благородством і мудрістю, є опікуном релігії сінто. Але на його образ наклалися оповіді, запозичені з Китаю, Кореї та Індії. Це вплив буддизму, вважається що дракони живуть у водоймах недалеко від буддійських храмів. Від індійського дракона Нага (# 2344; # 2366; # 2327;) сходить припущення про його предків, дракон вважається нащадком змій і, можливо, крокодилів. Багато японських дракони можуть змінювати свій розмір і форму, можуть стати навіть невидимими. Вважається, що люди можуть перетворюються в драконів, і навпаки. Кажуть, японські дракони постійно знаходяться в конфлікті з тигром, їх аргументи викликають шторми та землетруси. Але не всіх японських драконів треба остерігатися, деяких назвати лютими важко, а зустріч з ними сприятлива для активації удачі, процвітання і достатку. Японські дракони зазвичай виступають як позитивні істоти, протегуючі водойм і рисових полях. Важливе значення має колір дракона. Жовті дракони вище імперських, вони є символом центру Землі. Золоті дракони приносять багатство, мудрість і доброту. Сині та зелені є символами Весни, вони приносять удачу і міцне здоров'я. Червоний асоціюється з бурями, півднем, влітку, серцем, це символ вогню, активності і удачі. Чорний дракон асоціюється зі штормами, північчю, взимку, помстою і занепокоєнням. Білий представляє осінь, траур і смерть.
Вважається, що японські дракони Тацуо здатні відчувати такі складні людські почуття, як відданість, доброта і подяку. Дракон - істота мудре, хоч і більш байдуже до людських справ у порівнянні зі своїми західними побратимами. Дракон - дуже могутня істота, це символом відродження, багатства і благополуччя. Він уособлює собою гармонію і довголіття. Тому до нового року Дракона треба поставитися з особливою повагою, адже це рік удачі, який сприяє всім починанням.
Принцеса Таматорі краде перли з палацу дракона,
художник Утаґава Кунійосі (1798 - 1861)
Є прекрасна легенда про принцесу Таматорі про кохання дівчини і восьминога. Сюжет легенди наступний. Дочка Фудзівара но Каматари була видана за китайського імператора династії Тан, і той після смерті її батька послав її брату Фудзівара но Фухіто (Fujiwara no Fuhito, 659-720) три прекрасних подарунка. Один з подарунків - чарівний перли - був вкрадений під час шторму на шляху з Китаю до Японії морським драконом. Фудзівара но Фухіто відправився на пошуки перлини, познайомився і одружився на красивій дівчині, нирців за перлами, на ім'я Ама, яка народила йому сина. Цю дівчину в легендах називають також принцеса Таматорі (Tamatori). Вона поклялася повернути вкрадену перлину. Після багатьох невдалих спроб дракон і його стражники якось заснули, заколисані музикою, і Амі вдалося повернути перлину. Але за нею погналися морські чудовиська. Ама розрізала свої груди, щоб заховати перлину. Потік крові пофарбував воду і допомагає їй сховатися. Від отриманої рани принцеса Таматорі вмирає, жертвуючи собою заради свого чоловіка Фухіто і їх сина. Пізніше ця легенда була переосмислена, сюжет погоні чудовиськ за Таматорі став сприйматися інакше, дівчина стала чи то жертвою насильства чудовиськ, то чи просто коханкою восьминога.
Японський художник Цукіока YOсітосі (1839 - 1892) у своїй роботі зобразив дівчину по імені Кіёхіме (Kiyohime), яка стає змієм-драконом. Це історія про те, як японська дівчина прийняла образ змії, легенда є нагадуванням про можливу розплату за невиконані обіцянки. Кіёхіме - дівчина, яка перетворилася на змію від туги за своїм коханим, який обдурив її. Одного разу молодий чернець Анчін повертався з паломництва до храму Куматі в свій монастир Дожоджі. Він уже чув дзвін його дзвонів, проте на землю швидко опускалися сутінки, і подорожній вирішив переночувати в маленькому готелі. Її господарем і власником був привітний Кіотсугу. Поки монах влаштовувався на нічліг і читав сутри, його побачила Кіехіме - дочка Кіотсугу. Вона довго нишком спостерігала на незнайомцем, а потім запитала у батька хто ця людина. Кіотсугу, вирішивши трохи пожартувати над дочкою, відповів, що це її майбутній чоловік. Простодушна Кіехіме сприйняла слова батька всерйоз. Ближче до ночі вона увійшла в кімнату, де спав Анчін і тихенько забралася на його ложе. Пробудити ченцеві вона шепнула, що він є її чоловіком. Стомлений дорогою Анчін спросоння не дуже заперечував, і дівчина залишилася з ним до ранку.
На світанку, коли Анчін прокинувся, він був не схильний надавати трапилася історії занадто багато значення. Кіехіме була не дуже приваблива, а монастирські дзвони звали його додому. «Куди ж ти йдеш, чоловік мій?», - спробувала зупинити його Кіехіме. Анчін ж, не бажаючи її розчаровувати, відповів: «Почекай, я скоро повернуся». Добравшись до монастиря, Анчін повернувся до своїх колишніх справах ченця і незабаром забув про Кіехіме, а та чекала повернення свого чоловіка в домі Кіотсугу. Пройшов рік, другий, а потім і третій. В саду розпускалися і в'янули хризантеми, але Анчін не повертався. Коли Кіехіме зрозуміла, що покинута, важка спалює тіло злість піднялася до її горла. Кіехіме вийшла за ворота рідного дому і попрямувала в бік монастиря Дожоджі. Дорогу їй перегородила розпухлі від весняних злив річка Хідака, але Кіехіме перетворилася на величезну змію і без праці подолала цю перешкоду. Коли Анчін зауважив підповзає стін монастиря гігантську змію, то відразу згадав давнє пригода в кімнаті маленького готелю. У страху він вирішив сховатися і забрався в великий дзвін монастиря. Однак Кіехіме в образі змії знайшла цей притулок і обплела дзвін кільцями свого довгого тіла. Вогнем кіпевшей в ній ненависті Кіехіме розплавила дзвін і спалила ховався в ньому ченця. Потім змія-Кіехіме покинула монастир і канула в швидких водах річки Хідака. Довгі роки монастир Дожоджі залишався без дзвони. Коли ж новий був відлитий і доставлений до його стін, з натовпу зівак з'явилася дивно одягнена дівчина. Пританцьовуючи, вона наблизилася до дзвону і раптом пропала всередині його порожнини. З тих пір новий дзвін ніколи не дзвонив, як всі інші дзвони монастирів. Варто було вдарити в нього, і він починав вити, немов пригадуючи про гірку долю нещасної Кіехіме.
