«Свобода» нині улюблене слово. Мало того, що це - улюблене слово. але воно ж ще і зводиться в квадрат, даючи в результаті набило оскому поєднання - «свобода слова».
Це дуже складне поняття. Для того, щоб говорити про свободу слова, потрібно також говорити про його - слова - цінності. Інакше вільно вимовлені слова, позбавлені сенсу або носять перекручений зміст зруйнують світ дощенту, до речі, без всякого «а потім ...».
Є свобода слова, а є культура слова. Культура ж є, в свою чергу, якась несвобода. У культурі обробітку землі потрібно орати не колись хочеш, а коли треба, і сіяти не абищо, а то, що виросте і плід принесе. І будь-яка культура є набір обмежень, подібних обрізання гілок на лозі. Інакше немає її - культури, і немає плоду, і нічого взагалі немає, крім хамській балаканини. Така «свобода» слова стає фактором зникнення культури слова і, разом з нею, культури мислення. Це - антропологічна катастрофа. Із задоволенням (але без радості) переходжу до прикладів.
Мат нині вже не мат, а ознака свободи словоізліянія і відсутності догматизму в мовної діяльності. Якщо хтось колись, володіючи часто справжнім талантом, дерзав «сюсюкнуть» щось з нецензурного, то робив це з острахом і зрідка. Так зрідка, як рідко, наприклад, бувають на базарах і вокзалах нобелівські діячі пера і кульковою ручки. А адже в цей же час на базарах і вокзалах багато людей все життя живуть. Живуть і спілкуються відповідно. І ось, що виходить: хтось, почувши з іменитих вуст рідної до болю дієслово або солоне іменник, вирішує, що його спосіб мовної активності відтепер канонізований. Його фаллическое мислення відтепер думається йому класичним, і як Журден здивувався, дізнавшись, що говорить прозою, так і подібний персонаж дізнається з радістю, що говорить на мові всесвітньої літератури.
Тепер дам місце розлогій цитаті. Вона належить Дмитру Бобишевим - відомому поетові з числа «ахматовських пташенят». Йтиметься про одне зіткненні поета з відомим Юзом Олешківських, зіткненні, що мав місце десь на конференції в Лос-Анджелесі, і те, що сталося з приводу ненормативної лексики в російській емігрантській літературі. Слово учаснику перепалки:
«Зрозуміло, мат - явище суто вітчизняне, але процвітав він перш лише в побуті. В еміграції нерідко могли оскоромитися свої тексти Аксьонов або Довлатов, в ту ж сторону зривалися часом і інші вільні літератори, але Юз Алешковский зробив лихослів'я основним стилістичним прийомом, а сам він став якоюсь "антізвездой" абсценного карнавалу і, звичайно, найближчим предтечею карнавалу російського. Пам'ятаю, як в кулуарах того ж лос-анджелеського форуму я нарешті вирішив висловити Олешківські, та й іншим літераторам, там присутнім, свою думку про це мовному явищі взагалі - і в побуті, і в літературі. Я сказав, що в кожному ня слові чую і буквальний, і символічний його сенс і тому абсолютно не сприймаю словесну похабщину »
Прошу вас звернути увагу, що відношення Бобишева до слова молитовне, містичне. Названий предмет оживає і є в слові. «Ім'я речі є сама річ», - сказав би А.Ф.Лосев. Отже, погане слово, це не «пар з вуст», а практична магія і поїдання-ізриганіе словесних нечистот. Як же відреагував Алешковский?
«Дивлячись в очі і явно провокуючи, він обклав мене виразним матом. На провокацію я не піддався, а лише сказав, що поділяю погляд о. Сергія Булгакова, який припускав, що ось саме це саме поширену знущання над образом матері і, отже, образом Богородиці, а отже, і всієї землі нашої, в якомусь таємному, магічному сенсі виявилося причиною російських катастроф і злодіянь »
Це місце прошу ставити галочки навіть законспектувати. Наш недисциплінований в думках і слові народ, гідний того, щоб бути названим «народом Чорноротов», якщо взяти до уваги тонни словесних помиїв, що виливаються щомиті з російських ротів. Ці помиї ллються скрізь, і святинь не щадять. Словесні гидоти ми і за гріх не вважаємо. О! Яке це помилка!
Отже, увага! Тут один з коренів, тієї розгалуженої системи нерозкаяності і побутового безбожництва, які розтрощили Русь і знущаються над нею досі. Мовний етикет рідко проявляє нас, як Святу Русь, але частіше, як переддень пекла.
Бобишев молодчина. Він правильно мислить і правильно діє. А що ж візаві?
Все, заради чого я завів цю розмову, зводиться до пари тез. А саме:
1) Якість життя людини, як істоти розумного, прямо залежить від культури його мислення.
2) Культура мислення людини виражається в культурі або безкультур'я його слова.
3) «Чорноротов» люди не можуть бути щасливі, оскільки їх словесна життя викриває їх одержимість.
4) Різниця між «Чорноротов люмпеном» і «Чорноротов інтелектуалом» взагалі відсутнє. При цьому «інтелектуал» гірше люмпена, і якщо у розбовталося народу з'явилися письменники-лихослови, то чекайте біди.
Вживати слово «свобода» в його євангельському контексті ми все ще не навчилися. Зате бісівські смисли цього слова, що несуть осквернення і руйнування, занепалого людині набагато ближче. Але область дії слова є область християнської відповідальності, оскільки християни - служителі Бога-Слова втіленого, і словом «свобода» повинні користуватися не для виправдання гріха, а для приведення життя у відповідність з Божим задумом.
Игум. Нектарій (Морозов)
Ігумен Нектарій (Морозов)
«Вся чисто чистим» (Тит. 1, 15). А чому ми так упевнені в своїй чистоті? У нас є для цього якісь серйозні підстави? Навряд чи. Тоді звідки впевненість в іншому - в тому, що порушення церковного встановлення про піст не принесе шкоди нашій душі? Про свободу Про свободу
Слово в Хрестопоклонну неділю
Архімандрит Тихон (Шевкунов)
У всі часи життя людського роду, і сьогодні - це не виняток, як багато люди говорять про свободу, як бажана вона людині. Скільки слів про неї було сказано, скільки крові за неї було пролито. І ці пошуки свободи тривають вже тисячоліття. Значить, є якась внутрішня потреба у людини розраховувати на те, що ми називаємо свободою, але формулюють це, пояснюють, що це таке, люди абсолютно по-різному. (MP3 файл. Тривалість 21:04 хв. Розмір 10.2 Mb)
Що є свобода. Хто більше вільний - який переситився задоволеннями життя, ні в чому мирському себе не обмежує, багач чи бідний чернець, який проводить свій земний шлях в молитві і слухняності? Головний принцип сучасних проповідників "свободи" полягає в тому, що нічого не можна запрещать.К чого веде така свобода ми на власні очі спостерігаємо в повсякденному житті. А свобода слова, на превеликий жаль, у більшості відноситься себе до сучасної російської інтелігенції і політиків зводиться до словоблуддю. Головну свою заслугу Керенський А.Ф. бачив в тому, що він дав Росії свободу. Те, що при цьому Російська державність була повністю знищена, це його не хвилювало. Господи, спаси, спаси збережи і захисти нас від такої свободи.
Звичайно, все правільно.Но о.Андрій прошу Вас фразу "тримай розум свій у пеклі і не впадай у відчай" не відносити з ім'ям Псоя Короленка ". А відносити зі святим Силуаном Афонським.
Кожне слово в статті о.Андрія - щира правда, годі й добавіт.Храні, Господи, нас усіх від усього злого, в тому числі, і слова.
Спасибі, отець Андрій, за Ваші книги і статті. Добре, якби з ними знайомили молодь в звичайних світських школах.
Так це менша з проблем.Я будівельник, ніде не лаються більше ніж на будівництві. Не сваріться самі і люди навколо вас поступово перестануть сваритися. Не зовсім, можливо, але будуть це робити набагато рідше, перевірено (може соромляться?). А жінки і молодші за віком і посади зазвичай не лаються вовсе.Главное не робити людям навіювання і зауваження. І вже тим більше не сваріть за це (крім випадків лайки при дітях). Краще похваліть людини в тому дусі "як ти круто зараз ЛАЯЛСЯ" і т.п. якщо він дійсно досяг успіху. Тільки самі не сваріться матом взагалі ніколи як би не дістали, жодного слова вголос. УСПІХІВ!
На жаль, це страшно, але що робити? Мат, як багато хто говорить, став не лайкою, а чином розмови. Матюкаються діти (не кажу вже від дорослих) і вся ця нечистота розлита всюди і на всіх рівнях. Як уберегти дітей? Як бути, якщо твій керівник говорить виключно матом і зовсім не визнає іншого спілкування? Що робити, якщо це всюди? Хоча, парне зізнатися, якщо ти не сприймаєш такий стиль розмови, то люди зважають на твоєю думкою. Але все одно нічого не змінюється. Спасибі, отець Андрій, за Ваші роздуми і спроби щось виправити в нашому житті.
Спаси Господи ще в школі хтось нам сказав що наші предки говорили лайка це ознака недоумкуватості ці лихослови напевно дарвіністи і вважають що людина походить від мавпи а з неї-то що взяти Господь не дав їй здатність мислити спаси і сохрани нас ГОСПОДИ від цієї напасті