У хрещених татар цей період відомий під назвою Нардуган, або шайтан туї, буквально: весілля диявола. Нардуган, з відповідною обрядової поезією, відомий татарам - мішарей; під назвою нартаван - чувашам; під терміном нардаве - мордва; святки - російським.
Саме слово «нардуган» означає народження, сонце (нар або нур - світло, дуга - змінене від слова Туган - тобто народився - тат.). Після прийняття християнства не тільки хрещені татари, а й чуваші, мокша, ерзя, удмурти стали святкувати його в святочні дні.
СВЯТО НАРДУГАН В СЕЛІ Мелекес
Танці ряджених, що виконувалися під час Нардугана, являють собою цілий цикл з нескольскіх частин:
1.пріветственний танець, що виконувався у дворі, за дверима;
2.танец при вході в будинок;
3.танец пряхи, що виконувався нардуганской бабкою, і танець діда;
4.благодарственний танець з побажаннями благополуччя;
6.пляскі і танці, пов'язані з ворожінням;
7.ігри і хорводи, супроводжувані вогнищами.
Вітальний танець - Болдирєв киринда бію - виконувався буквально перед кожним будинком, за дверима. Виконувала його костюмована група у віці 10 - 15 років. Основним музичним інструментом, супроводжували танець ряджених, була скрипка, а пізніше гармоніка.
ДИТЯЧЕ СВЯТО НАРДУГАН
Для виконання танцю Болдирєв киринда бію чоловіки переодягалися жінками, а жінки - чоловіками, бруднили собі обличчя сажею. У колишні часи одягали на голову череп коня. У віруваннях хрещених татар, так само як і у казанських татар і татар - мішарей, широко відображено шанування коней. Ймовірно, ці акти є пережитком язичництва і магічних обрядів, що відносяться до глибокої давнини.
Таким чином, костюмована група, тримаючи в руках або череп, або опудало коня, ходила від хати до хати, затівала танці і розігрувала сценки. Зупиняючись перед кожним будинком, під невигадливу музику хлопчика - музиканта святошнікі танцювали по черзі. Танці зазвичай починалися так: молода людина, переодягнений в жіноче вбрання, потанцювати, скільки йому завгодно, змушує танцювати всіх по черзі.
Вітальний танець не мав сувору канонічну хореографічну композицію. Незважаючи на те, що руху танцюючих носили імпровізований характер, в його основі зберігалися "переходи" - невеликі стрибки з однієї ноги на іншу або з однієї ноги на дві. Селяни вірили, що виконання цих рухів принесе їм рясний урожай.
Виконавши вітальну танець в кожному дворі селища або в будинку, костюмована група припиняла своє ходіння по домівках. Через деякий час слідом за першою з'являлася інша костюмована група. У танці брали участь більш дорослі хлопці 15 - 20 років. Вони виконували танець при вході в будинок. Танець називається "Өй ечендәге бію". Якщо у вітальному танці брав участь змішаний склад виконавців, то на цьому етапі дівчата не брали участь.
Хлопці переодягалися в жіночі костюми і починали хід по домівках. Ряджені вибирали одного розпорядника, який встановлював черговість - кому за ким танцювати.
Таким чином, задобрювання шайтана в танці, ряджені в минулому у татар було не простий грою. Це ціле обрядове дію, яке повинно було безпосередньо вплинути, головним чином, на результат врожаю в майбутньому. До найбільш традиційної народної хореографії відносяться такі танці: «Кара Карші бію» ( «Лінійний танець»), «Чіратли бію» ( «Послідовний танець») і наслідувальні танці "Ет біюе" (Танець собаки), «сарики біюе (« Танець вівці »),« Елан біюе »(« Танець вівці ») і ін. Основними мотивами цих танців є очікування успіхів в селянській праці, благополуччя і удачі в особистому житті.
Остання група танців і хороводів тісно пов'язана з запалюванням багать, будучи обов'язковою і, безсумнівно, споконвічної приналежністю свята, воно займало важливе місце на Нардугане. Багаття були центром, навколо якого відбувалися основні танцювальні дії ряджених. Багаття розкладали зазвичай в кожному дворі. Для цього в середину багаття встромляли жердину з надітим на нього колесом (солярний знак), яке підпалювали, або надягали на жердину палаючу солому. Хрещені татари приписували спеку від палаючої соломи цілющі властивості. У народі кажуть, що якщо стрибати через палаюче вогнище з запалений соломою, не будеш хворіти весь рік.
У деяких місцях, зокрема в Мамадишского районі, запалювали в центрі вулиці тільки один великий багаття. Розпалилися нардуганскіе багаття в давнину «деревним вогнем», отриманим від тертя.
Цикл танцювальних дій цього періоду починався зазвичай з стрибків молоді через палаюче вогнище. Через багаття стрибали як поодинці, так і парами. Стрибаючи через палаюче вогнище, примовляли наступне: «Чірем - чорим Кітс» ( «Нехай покине мене всяка хвороба»). Перескакування молоді через багаття парами, міцно, який взявся за руки, було своєрідним ворожінням. Вважалося, що якщо руки у них не разомкнуться або ж слідом їм полетять іскри від вогню, то вони одружаться.
Далі слід було виконання різних пісень, танців і хороводів, які тривали всю ніч.
Святкування Нардугана урізноманітнилося виконанням хороводів навколо багаття. Хороводи були невід'ємною складовою частиною свята. В основному вони носили ліричний характер і полягали в ходінні молоді навколо вогню. Ходіння по колу в давні часи, очевидно, символізувало круговий рух сонця, а запалений багаття - сонячний ореол.
На початку XX століття магічний сенс хороводів, які зводилися до прагнення вплинути на сонці для приходу теплих і сонячних днів втрачається. Ритуально - обрядові мотиви і магічна символіка в піснях, які виконувалися під час водіння хороводів, також зникають.
Таким чином, розглянуті танці, пов'язані з календарним обрядом Нардуган, показують їх аграрно - магічну основу: бажання хлібороба вплинути на зростання озимих посівів, захистити домашніх тварин від хвороб і забезпечити добробут людям.
Певною мірою в танцях ряджених збереглися залишки язичницьких вірувань і різних забобонів.
Обряд ходіння ряджених по домівках і пов'язані з ним танці, ігри та хороводи ще зберігається дещо - де і в даний час в крещенотатарскіх селах і селах. Зокрема, описаний вище обряд має місце і понині в селі Старе Гришкино Елабужского району, в селах Субаш, Тямті Сабинського району, в селі, Ковалі Пестречінского району.
Ворожіння на СВЯТКИ - НАРДУГАН
З давніх-давен у татар-християн було прийнято вбиратися у всілякі костюми, ходити від хати до хати, вітати селян. І отримувати подарунки. Дівчата в ці святі дні ворожать на судженого. Цей обряд називається «Йозек салу» (опускання кільця). Молодь збиралася пізно ввечері в будинку. Це були в основному дівчата на виданні (іноді допускалися і хлопці), одна з дівчат йшла до ополонки і, зачерпнувши відро води, несла її в будинок, не озираючись назад. Дівчата опускали в воду свої кільця (в деяких селах - гудзики). Ворожіння супроводжувалося піснями.
Як згадує 74-річна прихожанка Казанського Тихвинского храму Анна Гордєєва, в їхньому селі веселощі йшло всю святочний тиждень. «Зараз молодь вже не відзначає Нардуган. Зрозуміло, що раніше не було розваг. Народні гуляння розбавляли сірі будні. Тепер же на зміну їм прийшов телевізор. Я часто бачила сюжети про Нардуган. Але театралізована вистава за участю артистів не може передати ту атмосферу, яка була раніше », - журиться Ганна Андріївна.
СВЯТО НАРДУГАН В Тукаєвський район РТ
Пісні в свято Нардуган
Котли, мөбәрәк булсин,