Танці ряджених, що виконувалися під час Нардугана, являють собою цілий цикл з нескольскіх частин:
- вітальний танець, що виконувався у дворі, за дверима;
- танець при вході в будинок;
- танець пряхи, що виконувався нардуганской бабкою, і танець діда;
- подячний танець з побажаннями благополуччя;
- прочальний танець;
- танці і танці, пов'язані з ворожінням;
- гри і хорводи, супроводжувані вогнищами.
Вітальний танець - Болдирєв киринда бію - виконувався буквально перед кожним будинком, за дверима. Виконувала його костюмована група у віці 10 - 15 років. Основним музичним інструментом, супроводжували танець ряджених, була скрипка, а пізніше гармоніка.
Для виконання танцю Болдирєв киринда бію чоловіки переодягалися жінками, а жінки - чоловіками, бруднили собі обличчя сажею. У колишні часи одягали на голову череп коня. У віруваннях хрещених татар, так само як і у казанських татар і татар - мішарей, широко відображено шанування коней. Ймовірно, ці акти є пережитком язичництва і магічних обрядів, що відносяться до глибокої давнини.
Таким чином, костюмована група, тримаючи в руках або череп, або опудало коня, ходила від хати до хати, затівала танці і розігрувала сценки. Зупиняючись перед кожним будинком, під невигадливу музику хлопчика - музиканта святошнікі танцювали по черзі. Танці зазвичай починалися так: молода людина, переодягнений в жіноче вбрання, потанцювати, скільки йому завгодно, змушує танцювати всіх по черзі.
Вітальний танець не мав сувору кононіческую хореографічну композицію. Незважаючи на те, що руху танцюючих носили імпровізований характер, в його основі зберігалися "переходи" - невеликі стрибки з однієї ноги на іншу або з однієї ноги на дві. Селяни вірили, що виконання цих рухів принесе їм рясний урожай.
Виконавши вітальну танець в кожному дворі селища або в будинку, костюмована група припиняла своє ходіння по домівках. Через деякий час слідом за першою з'являлася інша костюмована група. У танці брали участь більш дорослі хлопці 15 - 20 років. Вони виконували танець при вході в будинок. Танець називається "Өй ечендәге бію". Якщо у вітальному танці брав участь змішаний склад виконавців, то на цьому етапі дівчата не брали участь.
Хлопці переодягалися в жіночі костюми і починали хід по домівках. Ряджені вибирали одного розпорядника, який встановлював черговість - кому за ким танцювати.
Таким чином, задобрювання шайтана в танці, ряджені в минулому у татар було не простий грою. Це ціле обрядове дію, яке повинно було безпосередньо вплинути, головним чином, на результат врожаю в майбутньому. До найбільш традиційної народної хореографії відносяться такі танці: «Кара Карші бію» ( «Лінійний танець»), «Чіратли бію» ( «Послідовний танець») і наслідувальні танці "Ет біюе" (Танець собаки), «сарики біюе (« Танець вівці »),« Елан біюе »(« Танець вівці ») і ін. Основними мотивами цих танців є очікування успіхів в селянській праці, благополуччя і удачі в особистому житті.
Остання група танців і хороводів тісно пов'язана з запалюванням багать, будучи обов'язковою і, безсумнівно, споконвічної приналежністю свята, воно займало важливе місце на Нардугане. Багаття були центром, навколо якого відбувалися основні танцювальні дії ряджених. Багаття розкладали зазвичай в кожному дворі. Для цього в середину багаття встромляли жердину з надітим на нього колесом (солярний знак), яке підпалювали, або надягали на жердину палаючу солому. Хрещені татари приписували спеку від палаючої соломи цілющі властивості. У народі кажуть, що якщо стрибати через палаюче вогнище з запалений соломою, не будеш хворіти весь рік.
У деяких місцях, зокрема в Мамадишского районі, запалювали в центрі вулиці тільки один великий багаття. Розпалилися нардуганскіе багаття в давнину «деревним вогнем», отриманим від тертя.
Цикл танцювальних дій цього періоду починався зазвичай з стрибків молоді через палаюче вогнище. Через багаття стрибали як поодинці, так і парами. Стрибаючи через палаюче вогнище, примовляли наступне: «Чірем - чорим Кітс» ( «Нехай покине мене всяка хвороба»). Перескакування молоді через багаття парами, міцно, який взявся за руки, було своєрідним ворожінням. Вважалося, що якщо руки у них не разомкнуться або ж слідом їм полетять іскри від вогню, то вони одружаться.
Далі слід було виконання різних пісень, танців і хороводів, які тривали всю ніч.
Святкування Нардугана урізноманітнилося виконанням хороводів навколо багаття. Хороводи були невід'ємною складовою частиною свята. В основному вони носили ліричний характер і полягали в ходінні молоді навколо вогню. Ходіння по колу в давні часи, очевидно, символізувало круговий рух сонця, а запалений багаття - сонячний ореол.
На початку XX століття магічний сенс хороводів, які зводилися до прагнення вплинути на сонці для приходу теплих і сонячних днів втрачається. Ритуально - обрядові мотиви і магічна символіка в піснях, які виконувалися під час водіння хороводів, також зникають.
Таким чином, розглянуті танці, пов'язані з календарним обрядом Нардуган, показують їх аграрно - магічну основу: бажання хлібороба вплинути на зростання озимих посівів, захистити домашніх тварин від хвороб і забезпечити добробут людям.
Певною мірою в танцях ряджених збереглися залишки язичницьких вірувань і різних забобонів.
Обряд ходіння ряджених по домівках і пов'язані з ним танці, ігри та хороводи ще зберігається дещо - де і в даний час в крещенотатарскіх селах і селах. Зокрема, описаний вище обряд має місце і понині в селі Старе Гришкино Елабужского району, в селах Субаш, Тямті Сабинського району, в селі, Ковалі Пестречінского району.