Від видовища, яку представляють давністю, звернемося до видовища, представляє сучасну. Що повинні сказати ми про себе? як жити, як діяти нам? Відповідь на ці питання знаходимо у стародавніх ченців: вони провіщали про наше становище; вони і визначено образ діяння в цьому положенні. "Останнім часом, - сказав один з них, - ті, які справді будуть працювати Богу, розсудливо приховають себе від людей і не здійснюватимуть серед них знамень і чудес, як в даний час. Вони підуть шляхом роботи, розчиненого смиренням, і в Царство Небесне виявляться більшими Отців, що прославилися знаменнями "[2027]. Яке грунтовно повчання, утїшеннв для нас в цих пророчих словах знаменоносного і духоносного Отця! Через множення спокус, через загальності і панування їх, через забуття євангельських заповідей та нехтування ними всім людством - необхідно для охочого врятуватися видалення від суспільства людського в усамітнення, зовнішнє і внутрішнє. Унаслідок іссякновенія благодатних керівників, через збільшення лжеучителей, ошуканих бесовскою принади і тягнуть весь світ в цей обман, необхідно проживання, розчинене смиренням, необхідно найточніше проживання за євангельськими заповідями, необхідно з'єднання молитви з плачем про себе і про все людство, необхідна обережність від всякого захоплення розпалені, думаючим здійснювати діло Боже одними силами людськими, без чинного і здійснює Свою справу - Бога. Спасаєш нехай спасе свою душу, сказано залишку християн, сказано Духом Божим. Себе рятуй! Блаженний, якщо знайдеш одного вірного співробітника в справі порятунку: це - великий і рідкісний в наш час дар Божий. Остережися, бажаючи врятувати ближнього, щоб він не звів тебе в шкідники прірву. Останнє трапляється щогодини. Відступ попущено Богом: не вподобав зупинити його немічним рукою твоєю. Усунути, охорону від нього сам: і цього з тебе досить. Ознайомся з духом часу, вивчи його, щоб по можливості уникнути впливу його. "Нині майже немає істинного благочестя, - каже вже святитель Тихон за сто років перед цим, - нині - одне лицемірство" [2028]. Убойся лицемірство, по-перше, в собі самому, потім в інших; убойся саме тому, що воно - в характері часу і здатне заразити будь-якого при найменшому відхиленні в легковажну поведінку. Чи не подвизайся напоказ людям, але потай для твого порятунку, перед очима Бога, - і очиститься твоя поведінка від лицемірство. Чи не осуджує ближніх, надати суд над ними Богу, - і очиститься серце твоє від лицемірство. Переслідуй лицемерство в собі, виганяючи його з себе; поверни від заражених їм мас, що діють і навмисно і несвідомо в напрямку його, що прикривають служіння миру служінням Богу, іскательство тимчасових благ шукання благ вічних, що прикривають личиною святості порочне життя і душу, цілком віддану пристрастям.
додаток
святитель
Ігнатьєв
Брянчанінов
ЛИСТУВАННЯ Святителя Ігнатія
З Оптинський старців
ЛИСТУВАННЯ Святителя Ігнатія
З ігуменом Іларій
ЛИСТИ Святителя Ігнатія
ЛИСТ Святителя Ігнатія
До ХУДОЖНИКУ К. П. Брюллова
від упорядника
"Отечник" - перша книга святителя Ігнатія, що вийшла в світ одразу ж після його кончини. З того часу ця праця прикрашає скарбницю Православ'я і з великою користю будує як ченців, так і мирян. Власне "Отечник" містить дорогоцінний духовний перли, низу святими отцями і подвижниками Божими - цими натхненними мудрецями перших століть Християнства. Страху Божого, розумною, уважною молитві, сердечному безмовності і відданості вірі Православної вчили вони не одних ченців, але і мирян, простих людей, мужніх і благородних. Святоотеческое вчення будується інший: будемо здійснювати земне мандрування наше в страсі Божому, в тремтінні. Батьки говорили: світло, увійшовши в темну хату, виганяє з нього тьму і висвітлює його, так і страх Господній, увійшовши в серце людське, розганяє морок його, наповнює людини чеснотами і премудрістю. Вони вчили смирення і простоти. У них спочиває Святий Дух, адже з Богом ми єднаємося смиренням і серцевим плачем, очищує нас від гріхів. Пустинножітелі, позбавлені душепагубних думок, що здобував справжнє сердечне безмовність, молитовно входили в сльози розчулення. Їм було відомо, що при світлі благодаті Святого Духа розум молиться словами, а серце - плачем. Це пам'ять смерті, постійне сповідування гріхів, природна грунтовність розуму - все це необхідно для порятунку душі, і дорогоцінні вислови святих Отців, наведені єпископом Ігнатієм в "Патерику", дають основні про те поняття.
Великим внеском у вивчення творінь самого Святителя з'явиться публікується в цьому томі листування його з відомими діячами Російської Православної Церкви і вітчизняної культури. "Додаток" відкривається листуванням владики Ігнатія з Оптинський старців. Підготовлені листи до друку Ольгою Іванівною шафранового, відомим дослідником безсмертних творінь Владики; в її розвідки багато нових текстів. Зібрані воєдино матеріали ці показують виключно міцну духовну зв'язок подвижника Божого Ігнатія з набирала рятівної сили прославленої обителлю.
Як рідного зустрічали архімандрита Ігнатія і в Угрешском монастирі, що усамітнився неподалік від Москви і згодом прийшов в велике опущення серед. Піднімати його довелося ігумену з простаків, працьовитому, заповзятливому і відданому православному справі Петру Дмитровичу М'ясникову, в чернецтві Пимену, і його попередник Іларію. З ними-то листувався і зустрічався великий подвижник Ігнатій - допомагав їм виправляти обитель, втішав в негараздах. Вони ж платили йому щирою прихильністю і скромним синівським послухом. Кому як не будівельнику Сергієвої пустелі Ігнатію повіряти було помисли і різноманітні настоятельські плани? Угрештци, що не виступаючи з його волі, перевіряли їх своєму наставнику щиросердно. А Святитель звертався з приводу цих прохань до великого Архіпастирю Московському Філарету, до інших важливих особам, щоб підсобити "Угреше", як прочани називають цей їх монастир: старовинне слово "Угреша" від зігрівати - зігріває душі. Незабаром напівзруйнована обитель зміцніла, покращала, піднялася храмами і монастирськими стінами з вежами. Тут полюбили церковну живопис, знали в ній толк, і архімандрит Ігнатій саме Угрешского батькам доручав вибирати і набував для Сергієвої пустелі храмові ікони і фініфтяного образки. Розділ "Угреша" змістовний подробицями, істотно доповнюють відомі життєпису святителя Ігнатія.