Глава I. Людина і релігія як об'єкти лінгвістичного опису и про
1. Людина в мові и Q
2. Лексика релігійної та церковної сфери. проблеми 23
її опису
3. Святість: аспекти вивчення 29
Глава II. Лексико-семантична характеристика слова святий 60
в синхронному і діахронічному аспектах
1. Слово святий в лексикографічних джерелах 60
2. Про семантику слів святий і праведний 74
3. Семантика слова святий в діахронічному аспекті 81
Глава III. Функціональні особливості слова святий 97
і атрибути святості в агіографічних текстах
1. Агіографічні тексти як джерело вивчення святості 97
2. Методи і прийоми вивчення агіографічних текстів юб
3. Феномен «святість» в агіографічних текстах \ \ 4
а) поверхнево-синтаксичний фрейм \ \ 4
б) поверхнево-семантичний фрейм 117
в) тематичний фрейм 138
г) розповідний фрейм 157
висновки 176
Лексикографічні джерела 214
Давньоруські і старорусские джерела 216
Святість як феномен російської культури має свою історію, існує також і історія вивчення даного феномена. У цьому дисертаційному творі святість розглядається відповідно до сучасної класифікації знань.
Лінгвісти до вивчення святості звертаються досить пізно, в кінці XX століття. Лексика, співвідноситься з поняттям «святість», розглядають
ється в складі релігіонімов (СВ. Булавіна, Р.І. Горюшина, І.А. Королева, Ю.В. Лапатухіна, Н.Б. Мечковская, Ю.В. Мітіна, Ю.Н. Михайлова, Л.Г. Панова , А.К. Перевозникова, М.Є. Пєтухова та ін.); святість описується як національно-культурний концепт (В.В. Колі-сов, І.М. Пономаренко, Т.П. Рогожникова, Ю.С. Степанов та ін.) або як слово, яке називає якесь явище реальної / ірреальної дійсності (Т .І. Вендіна, І.А. Королева, Ю.В. Мітіна, Ю.Н. Михайлова, Н.Г. Михайлівська та ін.).
Дисертація виконана в рамках проблеми моделювання «внутрішньої людини», так як, безумовно, уявлення про святість і святих в цілому є частиною общєрускіх уявлень про людину.
Актуальність дослідження обумовлена, по-перше, лінгвістичними завданнями - необхідністю осмислення ключового для російської історії і культури феномена «святість» з точки зору сучасних наукових тенденцій, по-друге, загальнокультурних завданнями і вимогами заповнення православних знань про духовність і культивування духовних цінностей російського народу, найважливіших для морального виховання сучасного російського суспільства.
Предмет дослідження - семантичний простір, об'єднуються поняттям «святість».
Мета дослідження - представити інтегративну опис семантичного простору 'святість'.
В даному випадку під интегративностью розуміється лінгвістичне осмислення святості, що проводиться на рівні слова і тексту, з урахуванням досягнень філософії, історії, літературознавства, культурології, теології і спирається на методи сістемоцентріческого і антропоцентрического принципів опису мови. Відомості суміжних наукових дисциплін залучаються як факти лінгвокультурологіче-
ського опису феномена «святість», а також при інтерпретації власне лінгвістичних відомостей. Інтегративний шлях вивчення детермінований специфікою феномена «святість».
У зв'язку з цим в дисертації ставляться такі завдання:
Обгрунтувати теоретичну базу і методи дослідження семантичного простору 'святість'.
Вивчити проблеми і питання історичного, філософського, літературознавчого та лінгвістичного осмислення святості.
Моделювати семантичний простір 'святість', встановивши його ядро і периферію.
Виявити мовні формули, характерні для святопісаній.
Апробувати оригінальні методики і прийоми опису феномена «святість».
Матеріал дослідження складають лексичні і текстуальні одиниці агіографічних текстів XI - XVII століть, що об'єднуються значенням 'святість'.
Джерелами фактичного матеріалу послужили словники різних типів - розумні, історичні, етимологічні та ін. Житійні тексти XI - XVII століть, а також Євангеліє (див. «Лексикографічні джерела», «Давньоруські і старорусские джерела», «Четвероєвангеліє»).
Наукова новизна роботи полягає в наступному:
феномен «святість» отримує лінгвістичне осмислення з урахуванням досягнень суміжних дисциплін знання - філософії, історії, літературознавства, культурології, теології;
опис матеріалу здійснюється з використанням оригінальних методик і прийомів;
до дослідження залучаються агіографічні тексти XVI -XVII століть і Четвероєвангеліє, в тому числі не вивчені лінгвістами давньоруські пам'ятки - «Повість про житіє царя Федора Івановича», «Повість про житіє Варлаама Керетского», «Житіє ігумена Никона», «Житіє батька Ісайї», «Житіє Елеазара Анзерського», «Житіє Епі-Фания»;
вперше даний феномен розглядається з точки зору моделі православного світоустрою.
Теоретичне значення. Дисертація вносить певний внесок у вивчення «внутрішньої людини», в інтегративну опис феноменів російської культури, а також в розробку лінгвістичних методів і прийомів дослідження слів з абстрактним значенням.
Положення, що виносяться на захист:
У російській культурі знання про святість формуються під впливом двох традицій - язичницької і християнської; вони обумовлені знаннями про святого як про властивість і про святого як про особистість.
Святість як феномен російської культури має тривалу історію, що співвідноситься з індоєвропейських, давньослов'янське, давньоруським і великоруським періодами.
Структура семантичного простору 'святість' може бути представлена двома моделями: одна детермінована знанням про православному світоустрій, інша - знанням про духовне сходження людини до догори світу.
Семантичний простір 'святість' включає взаємодіючі семантичні парадигми зі значенням 'Бог', 'святі Божий', 'віра', 'релігія', 'церква' і под.
Святопісаніе орієнтоване на стійкі мовні формули ( «топоси культури»), за допомогою яких характеризуються святі, їх духовне життя.
Історія формування поняття «святість», його актуалізація в агіографічних текстах, осмислення в богослов'ї та філософії, лексикографічний опис дозволяють кваліфікувати святість як найважливіший феномен російської культури і як семантичний простір російської мови.
Структура роботи. Дисертація включає Введення, три розділи ( «Людина і релігія як об'єкти лінгвістичного опису»; «Лексі-ко-семантична характеристика слова святий в синхронному і діахронічному аспектах»; «Функціональні особливості слова святий і атрибути святості в агіографічних текстах»), Висновок, Список літератури, джерела (Лексикографічні джерела, Давньоруські і старорусские джерела, Четвероєвангеліє).