Священнослужителі та їх священні одягу (облачення)
За прикладом старозавітної церкви, де були первосвященики, священики і левити, святі апостоли встановили і в новозавітній християнській Церкві три ступені священства: єпископів, пресвітерів (т. Е. Священиків) і дияконів.
Всі вони називаються священнослужителями. тому що через таїнство священства вони отримують благодать Святого Духа для священного служіння Церкви Христової; звершувати богослужіння, вчити людей християнській вірі і доброго життя (благочестя) і управляти церковними справами.
Єпископи становлять вищий чин в Церкві. Вони отримують найвищий ступінь благодаті. Єпископи називаються ще архієреями. тобто начальниками ієреїв (священиків). Єпископи можуть здійснювати всі Таїнства і всі церковні служби. Це означає, що єпископами належить право не тільки здійснювати звичайне богослужіння, але і присвячувати (висвячувати) в священнослужителі, а так само освячувати миро і антимінси, що не дано священикам.
За ступенем священства всі єпископи між собою рівні. але найстаріші і найбільш заслужені з єпископів називаються архієпископами. столичні ж єпископи називаються митрополитами. адже столиця по-грецьки називається митрополією. Єпископи давніх столиць, як то: Єрусалима, Константинополя (Царгорода), Рима, Олександрії, Антіохії, а з XVI століття і російської столиці Москви, називаються патріархами.
У періоді з 1721 року по 1917 рік, Російська Православна Церква керувалася Святійшим Синодом. У 1917 році зібралися в Москві Священним Собором був обраний знову для управління Руською Православною Церквою «Святійший патріарх Московський і вся Росії».
На допомогу єпископу іноді дається інший єпископ, кото-рий, в такому випадку, називається вікарієм. т. е. намісником.
Священики. а по-грецьки ієреї або пресвітери. складають другий священний чині після єпископа. Священики можуть здійснювати, з благословення єпископа, усі таїнства і церковні служби, крім тих, які належить здійснювати тільки єпископові, т. Е. Крім таїнства священства і освячення світу і антиминсов.
Християнська громада, підпорядкована священику, називається його приходом.
Більш гідним і заслуженим священикам дається звання протоієрея. т. е. головного ієрея, або першого священика, а головному серед них - звання протопресвітера.
Якщо священик є в той же час ченцем. то він називається ієромонахом. тобто священномонахом, ієромонахом, після призначення їх настоятелями монастирів, а іноді і незалежно від цього, як почесна відзнака, дається звання ігумена або більш високе звання архімандрита. Особливо гідні з архімандритів обираються в єпископи.
Так само диякони становлять третій, нижчий, священний чин. «Диякон» слово грецьке і означає: служитель.
Так само диякони служать єпископу чи священику при Богослужінні і здійсненні таїнств, але самі здійснювати їх не можуть.
Участь Диякона в Богослужінні не обов'язково, а тому в багатьох церквах служба відбувається без Диякона. Деякі диякони удостоюються звана протодиякона. т. е. перводіакона.
Чернець, який отримав сан диякона, називається ієродияконом. а старший ієродиякон - архідияконом.
Крім трьох священних чинів, у Церкві існують ще нижчі службові посади: іподиякони. псаломщики (дяки) і паламарі. Вони, належать до числа церковнослужителів. поставляються на свою посаду не через таїнство Священства, а тільки по архієрейському на те благословення.
Паламарі мають своєю обов'язком скликати віруючих до Богослужіння дзвоном, запалювати свічки в храмі, подавати кадило, допомагати псаломщикам в читанні і так далі.
Іподиякони беруть участь тільки при архієрейському служінні. Вони одягають архієрея у священні одежі, тримають світильники (трикирій і дикирій) і подають їх архієреєві для благословення ними віруючих.
Священнослужителі, для здійснення Богослужіння, повинні одягатися в особливі священні шати. Священні одягу виготовляються з парчі чи якоїсь іншої придатної для цього тканини і прикрашають хрестами.
Одягу Диякона складають: стихар, орарь і доручи.
Стихар це довгий одяг без розрізу спереду і ззаду, з отвором для голови і з широкими рукавами. Стихар покладається і на іподияконів. Право носіння стихаря можна давати і псаломщикам і прислужникам храмі мирянам. Стихар знаменує чистоту душі, яку повинні мати особи священного сану.
Орар довга широка стрічка з тієї ж матерії, як і стихар. Вона носиться Диаконом на лівому плечі, поверх стихаря. Орар знаменує благодать Божу, яку диякон отримав у таїнстві Священства.
Поручами іменуються вузькі нарукавники, які стягуються шнурками. Доручи нагадують священнослужителям, що вони, здійснюючи таїнства чи беручи участь у здійсненні таїнств віри Христової, виконують це не власними силами, а силою і благодаттю Божою. Доручи нагадують також узи (мотузки) на руках Спасителя під час Його страждань.
Одягання священика складають: подризник, епітрахиль, пояс, доручи і фелон (або риза).
Підризник стихар у дещо зміненому вигляді. Відрізняється він від стихаря тим, що робиться з тонкої білої тканини, і рукави у нього вузькі зі шнурками на краях, якими вони затягуються на руках. Білий колір підризника нагадує священикові, що він повинен завжди мати чисту душу і проводити безпорочную життя. Крім того, подризник нагадує собою ще і той хітон (нижній одяг), в якій ходив на землі Сам Господь наш Ісус Христос і в якому Він довершив Я те діло нашого спасіння.
Єпитрахиль той же орарь, але тільки складений удвічі так, що, огинаючи шию, він спускається спереду вниз двома кінцями, які для зручності зшиті або чимось з'єднані між собою. Єпитрахиль знамнует особливу, подвійну, порівняно з Диаконом, благодать, яка подається священикові для здійснення таїнств. Без єпитрахилі священик не може здійснювати жодної служби, як і диякон - без ораря.
Пояс надівається поверх єпитрахилі і підризника і знаменує готовність служити Господу. Пояс знаменує також Божественну силу, яка зміцнює священнослужителів під час проходження їх служіння. Пояс нагадує і той полотно, яким підперезався Спаситель при обмиванні ніг учням Своїм на Тайній Вечері.
Риза. або фелон. надівається священиком понад іншого одягу. Одяг цей довгий, широкий, без рукавів, з отвором для голови зверху і з великою вирізкою попереду для вільних дій руками. Своїм виглядом риза нагадує ту багряницю, в яку був наділений стражденний Спаситель. Стрічки, нашиті на ризі, нагадують потоки крові, які текли по Його одягу. Разом з тим, риза нагадує священикам і про одежу правди, в яку вони повинні бути наділені, як служителі Христові.
Поверх ризи, на грудях священика знаходиться наперсний хрест.
За ревну, тривалу службу священикам даються в нагороду набедренник. тобто чотирикутний плат, що підвішується на стрічці через плече в два кути на правому стегні, який знаменує собою меч духовний, а так само і головні прикраси - скуфія і камилавка.
Єпископ (архиєрей) одягається в усі одягу священика: подризник, епітрахиль, пояс, доручи. тільки риза у нього замінюється сакосом. а набедренник палицею. Крім того, єпископ надіває омофор і митру.
Саккос - верхній одяг єпископа, схожий на вкорочений знизу і в рукавах дияконський стихар, так що з під сакоса у єпископа видно і подризник і епітрахиль. Саккос, як і риза у священика, знаменує собою багряницю Спасителя.
Палиця. це - чотирикутний плат, що підвішується за один кут, понад сакоса на правому стегні. В нагороду за відмінно-усрдную службу право носити палицю іноді отримують від правлячого архієрея і заслужені протоієреї, носячи її теж з правого боку, а набедренник в такому випадку розміщується на лівому. У архімандритів само як і в архиєреїв палиця є необхідною приналежністю їхнього облаченія.Паліца, як і набедренник, означає духовний меч, тобто. Е. Слово Боже, яким повинні бути озброєні духовні особи для боротьби з невір'ям і насильством.
На плечах, понад сакоса єпископи носять омофор .Омофор є довгий широкий стрічкоподібний плат, прикрашений хрестами. Він покладається на плечі єпископа так, що, охоплюючи навколо шию, одним кінцем спускається спереду, а іншим ззаду. Омофор - слово грецьке і означає наплічник. Омофор виключно належить єпископам. Без омо-фора єпископ, як священик безе єпитрахилі, не може з-вершать ніякої служби. Омофор нагадує єпископу, що він повинен турбуватися про спасіння заблудлих подібно до євангельського доброго пастиря, який, відшукавши зниклу вівцю, несе її додому на своїх плечах.
На грудях, поверх сакоса, крім хреста, у єпископа має-ся ще й панагія. що означає «Всесвята». Це - невеликий кру-глий образ Спасителя або Божої Матері, прикрашений кольоровими каменями.
На голову єпископові надівається митра. оздоблена невеличкими іконками і кольоровими каменями. Митра знаменує собою терновий вінець, який був покладений на голову страдника Спасителя. Митру мають також і архімандрити. У виняткових випадках правлячий архієрей дає право найбільш, заслуженим протоієреям при Богослужіннях надягати митру замість камилавки.
При Богослужінні єпископи використовують жезл або посох. як знак вищої пастирської влади. Посох дається також архимандритам і ігуменам, як начальникам монастирів.
Під час Богослужіння під ноги єпископу стеляться орлеці. Це - невеликі круглі килимки із зображенням орла, що летить над містом. Орлеці означають, що єпископ повинен, подібно орлу, підноситися від земного до небесного.
Домашній одяг єпископа, священика і диякона складають підрясник (полукафтанье) і ряса. Поверх ряси, на грудях єпископ носить хрест і панагію. а священик - хрест.
наводиться за виданням: Протоієрей Серафим Слобідської "Закон Божий" 1987 р