Для здійснення богослужіння священно-і церковнослужителі одягаються в особливі одягу, призначення яких - відволікати їх розум і серце від усього земного і підносити до Бога. Якщо для мирських справ в урочистих випадках надягають кращий одяг замість повсякденних (Мф. 22.11-12), то тим більш природним є вимога здійснювати в особливих одязі служіння Богу.
Спеціальне одягання для священнослужителів було введено ще в Старому Завіті. Було суворо заборонено входити до шатра, і в Єрусалимський храм для звершення богослужінь без особливих риз, які повинні були зніматися при виході з храму (Єз. 44.19).
Мал. 5. Одягання диякона.
В даний час священні шати, в яких відбувається богослужіння, згідно трьома ступенями церковної ієрархії поділяються на дияконські, священичі та єпископські. Церковнослужителі носять деякі з дияконських одягу.
За вченням Церкви, кожна вища ступінь церковної ієрархії містить в собі благодать, а разом з нею права і переваги нижчих ступенів. Ця думка наочно виражається тим, що священні шати, встановлені для нижчих ступенів, належать і вищим. Тому і порядок в одязі такий: спершу надягають одягу, що належать нижчого чину, а потім вже вищого. Так, єпископ одягається спершу в одягу диякона, потім в одягу ієрея і потім вже в одягу, що належать йому, як єпископу; ієрей теж спочатку одягається в шати дияконські, а потім в ієрейські.
Одягу диякона складають стихар, орарь і доручи.
Стихар - довга пряма одяг з широкими рукавами. Він знаменує чистоту душі, яку повинні мати особи священного сану. Стихар покладається і на іподияконів. Право носіння стихаря можна давати псаломщикам і прислужникам храмі мирянам.
Орар є довгою широку стрічку, яка в основному носиться на лівому плечі, поверх стихаря. Орар знаменує благодать Божу, яку диякон отримав у таїнстві Священства.
Поручами називаються вузькі нарукавники, які стягуються шнурками. Доручи нагадують священнослужителям, що вони, беручи участь у здійсненні таїнств, виконують це не власними силами, а силою і благодаттю Божою. Доручи нагадують також узи на руках Спасителя під час Його страждань.
Одягання священика складають подризник, епітрахиль, пояс, доручи і фелон (або риза).
Підризник - це стихар у дещо зміненому вигляді: він виготовляється з тонкої білої тканини, і рукави у нього вузькі, що затягуються на кінцях шнурками. Білий колір підризника нагадує священикові, що він повинен завжди мати чисту душу і проводити непорочне життя. Підризник символізує собою хітон (нижній одяг) Спасителя.
Єпитрахиль той же орарь, але тільки складений удвічі так, що, огинаючи шию, він спускається спереду вниз двома кінцями, які для зручності зшиті або чимось з'єднані між собою. Єпитрахиль знаменує подвійну (в порівнянні з дияконської) благодать, яка подається священикові для здійснення Таїнств. Без єпитрахилі священик не може здійснювати жодної служби (як і диякон - без ораря).
Мал. 6. Одягання священика.
Пояс надівається поверх єпитрахилі і підризника. Він знаменує готовність служити Господу, а також силу Божу, яка зміцнює священнослужителів під час проходження їх служіння. Пояс нагадує і той рушник, яким підперізує Спаситель при обмиванні ніг учням Своїм на Тайній Вечері.
Риза або фелон - ця довга широка одяг без рукавів. Вона надягає священиком поверх іншого одягу. Риза символізує ту багряницю, в яку наділяли Спасителя воїни під час знущань над Ним. Стрічки, нашиті на ризі, нагадують потоки крові, які текли по Його одягу. Разом з тим риза нагадує священикам і про одежу правди, в яку вони повинні бути наділені, як служителі Христові. Поверх ризи священик носить наперсний хрест.
Мал. 7. Одягання єпископа.
За старанну тривалу службу священикам даються в нагороду набедренник. тобто чотирикутний плат, що підвішується на стрічці через плече за два кути на правому стегні і знаменує собою меч духовний, а також - скуфія і камилавка.
Єпископ (архиєрей) одягається в усі одягу священика: подризник, епітрахиль, пояс, доручи, тільки риза у нього замінюється сакосом, а набедренник палицею. Крім того, єпископ надіває омофор і митру.
Саккос - верхній одяг єпископа, схожий на вкорочений знизу і в рукавах дияконський стихар, так що з-під сакоса у єпископа видно і подризник, і епітрахиль. Саккос, як і риза у священика, знаменує собою багряницю Спасителя.
Палиця - це чотирикутний плат, що підвішується за один кут поверх сакоса на правому стегні. В нагороду за старанну службу право носити палицю іноді отримують і заслужені протоієреї. Вони носять її з правого боку, а набедренник в такому випадку міститься ліворуч. Палиця, як і набедренник, означає духовний меч, тобто. Е. Слово Боже, яким повинні бути озброєні священнослужителі.
На плечах поверх сакоса єпископи носять омофор - довгий широкий стрічкоподібний плат, прикрашений хрестами. Він покладається на плечі єпископа так, що, охоплюючи навколо шию, одним кінцем спускається спереду, а іншим ззаду. «Омофор» - слово грецьке і означає «наплічник». Омофор є приналежністю тільки єпископського облачення. Без омофора (Казанський) в архієрейському облаченні єпископ не може здійснювати (фото 1920-х рр.) Ніякої служби. Омофор нагадує єпископу, що він повинен турбуватися про спасіння заблудлих подібно до євангельського доброго пастиря, який, відшукавши зниклу вівцю, несе її додому на своїх плечах.
Мал. 8. Еп. Стрийський Амвросій.
На грудях поверх сакоса єпископ носить хрест і панагію - невеликий круглий образ Спасителя або Божої Матері.
На голову єпископові надівається митра. оздоблена невеличкими іконками і кольоровими каменями. Митра знаменує собою терновий вінець, який був покладений на голову страдника Спасителя. Митру можуть носити і архімандрити. У виняткових випадках правлячий архієрей дає право найбільш заслуженим протоієреям при богослужіннях надягати митру замість камилавки.
При Богослужінні єпископи використовують жезл або посох. як знак вищої пастирської влади. Посох дається також архимандритам і ігуменам, як начальникам монастирів.
Під час Богослужіння під ноги єпископу стеляться орлеці - невеликі круглі килимки із зображенням орла, що летить над містом. Орлеці означають, що єпископ повинен, подібно орлу, підноситися від земного до небесного.
Поділіться на сторінці